涉及手部動(dòng)作的三組漢語(yǔ)常用詞歷時(shí)演變探究

楊夢(mèng)雅

【摘要】漢語(yǔ)常用詞的演變問題是20世紀(jì)九十年代以來語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)重點(diǎn)問題，找出古代漢語(yǔ)常用字在各個(gè)時(shí)代的語(yǔ)義變化，對(duì)詞匯史的研究具有重要意義。本文選取了三組涉及手部動(dòng)作的常用詞，分別是“抬”和“舉”，“采”和“摘”，以及“拭”“揩”“抹”“擦”。通過翻檢各類工具書，找這些字在各個(gè)時(shí)代的用例，依據(jù)用例探尋其歷時(shí)演變的一些規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】常用詞；歷時(shí)演變；規(guī)律

【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）24-0120-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.24.037

20世紀(jì)九十年代以來，漢語(yǔ)常用詞的演變研究成果豐富。有學(xué)者選取幾個(gè)或者幾組較為常見的漢語(yǔ)常用詞進(jìn)行研究，也有學(xué)者注意到了文獻(xiàn)版本問題對(duì)詞匯研究的重要性。除此之外，部分學(xué)者可以將常用詞的歷時(shí)演變研究與漢語(yǔ)方言相結(jié)合，取得了一系列的研究成果。本文從涉及手部動(dòng)作的三組常用詞出發(fā)，集合不同時(shí)代的用例，擬找出其發(fā)展演變的一些規(guī)律。

一、抬和舉

表示“用手托物，使之向上”之義，現(xiàn)在主要使用“抬”和“舉”兩個(gè)字，但在古代漢語(yǔ)時(shí)期，這兩個(gè)字出現(xiàn)的時(shí)代不同，根據(jù)歷史文獻(xiàn)和研究工具書的記載，這兩個(gè)字有以下的歷史演變。

（一）先秦兩漢南北朝時(shí)期

在這一時(shí)期，“舉”的使用較為常見，在歷史典籍中普遍存在，有“向上抬，向上托”“攻克，占領(lǐng)”“興起，發(fā)動(dòng)”“舉薦，推薦”等多個(gè)義項(xiàng)。“舉”的本義是“雙手托物，使之向上”，后來意義泛化，不一定是用雙手，也不一定用人的手，僅僅表示“向上抬，向上托”之義。下面，我們就其本義的這一義項(xiàng)來研究。在這一時(shí)期的文獻(xiàn)材料中，有不少例子都是使用“舉”的“向上抬，向上托”之義的。如“三之日于耜，四之日舉趾。”（《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》）“削冰令圓，舉以向日”（《博物志》）。

上例可以看出，“舉”在這一時(shí)期使用已經(jīng)十分普遍，雖然都表示“向上抬，向上托”這一義項(xiàng)，但已經(jīng)可以非常靈活地使用。有“用手舉”的，如“舉所佩玉玦”“舉以向日”等，也有不用手的，如“舉趾”“舌舉”。這一時(shí)期由于還沒有出現(xiàn)“抬”，因此“舉”的使用普遍，意義較為寬泛。

（二）隋唐時(shí)期

這一時(shí)期“抬”使用開始增多，但“舉”依然占據(jù)主導(dǎo)地位。唐代釋玄應(yīng)、釋慧琳所編著的《一切經(jīng)音義》中記載到：“舉振謂之抬”，這是較早地對(duì)“抬”字的解釋，由此可推斷，“抬”字在產(chǎn)生之初，和“舉”的意義相近，但“抬”的本義是“合力共舉一物”，因此“抬”的對(duì)象應(yīng)該是中重量較重、體量較大的物品，才要“合力共舉”。

根據(jù)相關(guān)學(xué)者研究整理的“舉”和“抬”在隋唐典籍中的使用情況，可以看出這一時(shí)期“抬”出現(xiàn)最多的文獻(xiàn)是《全唐詩(shī)》[1]。如唐代歐陽(yáng)炯的《南鄉(xiāng)子》：“樹底纖纖抬素手”。但《全唐詩(shī)》中“舉”使用的頻率依然是“抬”的二十倍之多。而像《大唐西域記》《封氏聞見記》等文獻(xiàn)中“抬”依然一次都未曾使用。由于這一時(shí)期用“舉”字的唐詩(shī)較多，這里不再一一舉例。

（三）宋元時(shí)期

這一時(shí)期“抬”的使用范圍慢慢擴(kuò)大，使用頻率提高。在《全宋詞》《王安石集》《太平廣記》《元曲》等文獻(xiàn)中，“抬”的用例慢慢變多。“抬”可以和“舉”連用，“抬”可以表示比較輕微的動(dòng)作，如宋詞中經(jīng)常出現(xiàn)“抬望眼”。

雖然舉例中“抬”的例子增多，但這一時(shí)期“舉”的使用頻率依然大于“抬”，“抬”開始有與“舉”競(jìng)爭(zhēng)的趨勢(shì)。而“抬”和“舉”兩字在義項(xiàng)上也開始有所分化，“抬”可以表示抽象意義，如“抬舉多情詞客”（辛棄疾《好事近》）中的“抬”便出現(xiàn)了抽象意義。

（四）明清時(shí)期

“抬”字產(chǎn)生之初多用于口語(yǔ)、俗語(yǔ)中，而“舉”多用于書面語(yǔ)中，因此，明清時(shí)期，白話小說興起并迅速繁榮，為“抬”字的廣泛使用奠定基礎(chǔ)。這一時(shí)期，大量白話小說中出現(xiàn)“抬”字，但在文言小說、筆記小說等文獻(xiàn)中“抬”字出現(xiàn)的頻率則較小。在《西游記》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》三部白話小說中，“抬”和“舉”的用例出現(xiàn)了以下不同。首先，“抬”多指抬較重的物體，如“抬轎”“抬缸”“抬桌”“抬柜”等，而“舉”則指的舉較輕的物體，如“舉杖”“舉杯”“舉碗”“舉劍”等。其次，“抬”用來表示“使動(dòng)”用法，如《紅樓夢(mèng)》：“這才忙著穿衣抬床”中的“抬床”是“使床移動(dòng)”。

（五）現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)期

在現(xiàn)代漢語(yǔ)階段，“抬”和“舉”雖為近義詞，但二者的使用區(qū)分度已經(jīng)較高，二者之間的不同較為明顯，但都成了常用的動(dòng)詞。“舉”多用來指較為用力的動(dòng)作，且一般“舉”的位置較高，如老舍《駱駝祥子》：“他舉起雙手，身體向下望。”“抬”的動(dòng)作則顯得比較輕微，如魯迅《野草》：“他累得連眼皮都抬不起來”。

綜上，先秦兩漢南北朝時(shí)期，“舉”的使用廣泛，占據(jù)主導(dǎo)地位。隋唐時(shí)期，“抬”使用開始增多，但“舉”依然占據(jù)主導(dǎo)地位。至宋元時(shí)期，“抬”開始有與“舉”競(jìng)爭(zhēng)的趨勢(shì)，在義項(xiàng)上，“抬”和“舉”也開始分化、“抬”多指兩人或多人合力抬，“舉”則是單人的行為。“抬”多指托舉起較重的東西，“舉”則指的是托舉較輕的東西。宋元時(shí)期“抬”出現(xiàn)了抽象意義且“抬”和“舉”可并用。明清至現(xiàn)代漢語(yǔ)階段，“抬”和“舉”的區(qū)分則更加明顯。

二、采和摘

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，表示“用手摘下果實(shí)、葉子、花朵”等意義的是詞主要是“摘”。“采”字在先秦就已經(jīng)出現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》中已經(jīng)有十分成熟的用例，如《詩(shī)經(jīng)·周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言采之。”“摘”字在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，《說文解字》中對(duì)“摘”字有記載，《說文解字》：“摘，摭果樹實(shí)也”。“采”和“摘”競(jìng)爭(zhēng)最激烈的時(shí)期應(yīng)該出現(xiàn)在隋唐，下面就隋唐以后“采”和“摘”的競(jìng)爭(zhēng)演變做分析。

（一）隋唐五代時(shí)期

在隋唐以前，“采”主要的受試對(duì)象是“花”“葉”，如“江南可采蓮”“涉江采芙蓉”等，而“摘”主要針對(duì)的是“果實(shí)”。隋唐以后，“摘”字的使用范圍開始變廣，并逐漸對(duì)“采”進(jìn)行了替代，“摘”也可以指采摘“花、葉”等，如王昌齡《相和歌詞·采蓮曲三首》：“摘取芙蓉花，莫摘芙蓉葉。”同時(shí)，“摘”也可以與“桑”“茶”等前代固定與“采”搭配的植物搭配，如韓偓《信筆》：“石崖采芝叟，鄉(xiāng)俗摘茶歌”。

另外，“摘”的對(duì)象從指實(shí)物，還可以指“字”和“句”，典型用例為“尋章摘句”。在語(yǔ)法方面，“摘”作為補(bǔ)語(yǔ)有一定量的出現(xiàn)，出現(xiàn)了如“摘得”“摘盡”“摘絕”等，這一時(shí)期，“采”和“摘”連用的情況也增多。如楊元操《集注難經(jīng)序》：“越人采摘英華，鈔撮精要。”

總之，隋唐五代時(shí)期“摘”在各個(gè)方面的使用頻率均增加，但“采”在本時(shí)期依然占據(jù)主導(dǎo)地位，根據(jù)學(xué)者們的研究，從《全唐詩(shī)》《敦煌變文》等唐代文獻(xiàn)中可知，“采”的用例依然遠(yuǎn)高于“摘”，尤其是在唐詩(shī)等文人色彩較濃厚的文獻(xiàn)中更是如此[2]。

（二）兩宋時(shí)期

兩宋時(shí)期，“采”和“摘”的地位發(fā)生了大逆轉(zhuǎn)，“采”的意義領(lǐng)域沒有擴(kuò)大，其使用功能、搭配詞語(yǔ)上也未有新的變化，而這一時(shí)期“摘”在功能上突破很大，北宋時(shí)期，在使用頻率上已經(jīng)出現(xiàn)趕超“采”的趨勢(shì)，南宋時(shí)期則逐漸超越了“采”，占據(jù)了主導(dǎo)地位。首先是根據(jù)對(duì)《全宋詞》的統(tǒng)計(jì)，“摘”的使用頻率超過了“采”。其次，在動(dòng)賓的組合關(guān)系上，可以“摘”的對(duì)象進(jìn)一步擴(kuò)大，海棠、梅花等都可用“采”，且“采菊”這一傳統(tǒng)的固定搭配也逐漸破裂，而“摘菊”盛行開來，如《好事近·漁村即事》中：“短蓬穿菊更移棖，香滿不須摘”，因此，在采摘的植物“花”這一事物中，“摘”已經(jīng)慢慢取代了“采”而占據(jù)主導(dǎo)地位。當(dāng)然，在采摘植物的果實(shí)中，“摘”的地位是不可撼動(dòng)的，除此之外，還出現(xiàn)了“摘星”“摘月”等相關(guān)說法。而作為補(bǔ)語(yǔ)的意義上，“摘”則比隋唐時(shí)期用例更多，特別是在“把字句”中的使用較為頻繁，這點(diǎn)是“采”所不具備的，如“手把青梅摘”。

總之，這一時(shí)期，“采”和“摘”的地位發(fā)生了巨大變化，尤其是在南宋時(shí)期，“摘”無論是在使用頻率還是實(shí)在句法功能上都已經(jīng)漸漸超越了“采”而占據(jù)主導(dǎo)地位。但“采”依然在某些功能上處于上風(fēng)。

（三）元明清至現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)期

元明清時(shí)期的“摘”在前代的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，除了具體的花朵、葉子、果子等植物外，像“鞍轡”“心肝”“牌子”等都可以用“摘”。如：“摘下鞍轡來”。根據(jù)學(xué)者對(duì)“明代四大奇書”的調(diào)查研究，在與“葉”的搭配上，“采”大于“摘”，究其原因在于“采藥”一詞不用“摘藥”，因此，若是采摘一些“藥材”的葉子，則必然要用“采”而不能用“摘”，如一些藥類的植物靈芝、艾草等，“摘”與之搭配的用例還未曾發(fā)現(xiàn)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也不能說“摘藥”。

總之，“采”的產(chǎn)生較“摘”早，在先秦《詩(shī)經(jīng)》中已經(jīng)存在，但“摘”自產(chǎn)生之初，便以較快的速度不斷發(fā)展，直至兩宋時(shí)期，“摘”無論是在使用頻率還是在意義功能上都已然超過了“采”而占據(jù)主導(dǎo)地位，但“采”也并沒有因此而消失，“采”在某些功能上處于上風(fēng)，如只能說“采藥”而不能說“摘藥”，這點(diǎn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)也是如此。

三、拭、揩、抹、擦

在漢語(yǔ)史上，較早用來表示“用手、手巾等工具將物擦拭干凈”[3]的意思的詞是“拭”，在后來出現(xiàn)了“揩”，中古時(shí)期“擦”“抹”等有相近意義的詞出現(xiàn)，這些詞彼此在意義上有所區(qū)分而又有所交融[4]。現(xiàn)將魏晉之后此義場(chǎng)的四個(gè)詞拭、揩、抹、擦作比較分析。

（一）隋唐時(shí)期

“拭”這個(gè)詞是此義場(chǎng)內(nèi)最早出現(xiàn)的詞，在最初具有絕對(duì)的統(tǒng)治地位。最早見到“拭”字在《爾雅》中，“拭，清也”，意思就是使某物潔凈的意思，是手部的動(dòng)作，有時(shí)要借用工具。隋唐五代時(shí)期“拭”依然在這一義項(xiàng)中占據(jù)主導(dǎo)地位，“拭”做狀語(yǔ)較為常見。在北魏《齊民要術(shù)》中，多出現(xiàn)“拭干”一詞做狀語(yǔ)，其賓語(yǔ)可以是“面”“身體”“竹筍”等。在《全唐詩(shī)》中也有如“拭卻”“拭盡”等，賓語(yǔ)可以為“淚”“小盤”“荷花”等。由此可見，凡是現(xiàn)代漢語(yǔ)中可以用“擦”的地方，在隋唐五代時(shí)期都可以用“拭”來代替。這一時(shí)期“揩”出現(xiàn)，但地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)威脅不到“拭”。

（二）宋元時(shí)期

宋元時(shí)期是“揩”“擦”“抹”百花齊放的時(shí)期。

這一時(shí)期，“揩” 一改在隋唐的頹勢(shì)，逐漸興盛起來，不僅在話本小說等民間文學(xué)中常見，在史書中也有用例可查。這一時(shí)期由于戲曲、話本等民間文學(xué)興起，“揩”這一口語(yǔ)色彩濃厚的詞廣泛使用開來，還可以帶助詞“著”。一直到元代，“揩”的用例多半是與“眼淚”搭配，這是對(duì)“拭淚”的一種繼承。

在這一時(shí)期出現(xiàn)了“擦”這個(gè)動(dòng)詞，這是一個(gè)大的變化。在“擦”字的用例中，比較成熟的是宋代的《朱子語(yǔ)類》中的記載[5]。在《朱子語(yǔ)類》中，“擦”的用例甚至超過了“揩”而占據(jù)高頻地位。當(dāng)然，“擦”和“揩”的用例還與地域有關(guān)，在南方多用“擦”而北方多用“揩”。

這一時(shí)期“抹”的是使用頻率也在不斷提高。“抹”還可以帶補(bǔ)語(yǔ)如“抹卻”。盡管這一時(shí)期“抹”的用例并不多，但其在文獻(xiàn)中用可查找到用例，這本身就是一種進(jìn)步。這一時(shí)期《朱子語(yǔ)類》中“擦”和“抹”的用例較多，這與它口語(yǔ)化的性質(zhì)脫不開關(guān)系。“拭”在本時(shí)期發(fā)展較為緩慢，而其他三個(gè)詞“擦”“抹”“揩”等不斷發(fā)展。

（三）明代

明代“擦”“抹”“揩”“拭”的發(fā)展主要呈現(xiàn)在不同地域方言中使用頻率的差異。

在明代“揩”繼續(xù)發(fā)展，宋元時(shí)期“揩”的用例多半是與“眼淚”搭配，是對(duì)“拭淚”的一種繼承，但在明代，“揩”的受事成分在“眼淚”的基礎(chǔ)上開始擴(kuò)大，可以揩鼻涕、血跡、灰塵等。“揩”在這一時(shí)期也開始出現(xiàn)了重疊形式，如“揩揩鼻涕眼淚”，也出現(xiàn)了一些比較固定的組合詞語(yǔ)，如“揩尿抹屎”等。不過并不是所有文獻(xiàn)中，“揩”都有這些特點(diǎn)，這并不是文體的原因，而是地域的因素。《西游記》的語(yǔ)言是在官話背景下的，因此“揩”的用例較多，而在《金瓶梅》中，則更多使用“抹”一詞。對(duì)于《金瓶梅》的語(yǔ)言背景，學(xué)界沒有定論，有學(xué)者認(rèn)為其是在北方官話背景下形成的，吸收了其他大量北方方言，有學(xué)者則認(rèn)為其時(shí)在北方官話基礎(chǔ)上吸收了其他方言例如吳語(yǔ)，不過學(xué)界一致同意，其中有山東方言。“抹”一詞的使用應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的是北方方言的特點(diǎn)。基本日常生活中許多需要擦拭的事物都使用“抹”一詞，也出現(xiàn)了許多狀中短語(yǔ)如“用手抹”“不要抹”等。“擦”使用的強(qiáng)勢(shì)區(qū)域到江淮方言地區(qū)，從文獻(xiàn)材料看來，在《封神演義》中“擦”的用例很多，幾乎是唯一，但這時(shí)的“擦”未曾達(dá)到現(xiàn)在使用的普及程度。

四、清代至現(xiàn)代漢語(yǔ)階段

清代至現(xiàn)代漢語(yǔ)階段“擦”獲得進(jìn)一步的發(fā)展并逐步取得了這個(gè)義場(chǎng)中的主導(dǎo)地位。

在具有北方方言的文獻(xiàn)材料中，“擦”的使用達(dá)到了前所未有的頻率，且使用非常靈活，既可組成動(dòng)賓，也可以帶“得”組成述補(bǔ)短語(yǔ)，還可以做疊詞使用，如“擦擦洗洗”，也可以在后加數(shù)量短語(yǔ)，如“擦一回”。雖然這一時(shí)期并非是所有地區(qū)的文獻(xiàn)材料中“擦”都取得了主導(dǎo)性的地位，但“擦”在日常語(yǔ)言中已經(jīng)非常盛行，口語(yǔ)方言中使用也較為頻繁。

“抹”和“揩”在這一時(shí)期和“擦”的使用頻率相比明顯降低，但在一些特殊的文獻(xiàn)里，它們?nèi)匀豢梢院汀安痢备?jìng)爭(zhēng)，如在《老殘游記》中“揩”可以和“擦”競(jìng)爭(zhēng)。而“拭”在這一時(shí)期已經(jīng)基本消失，只在一些書面語(yǔ)中出現(xiàn)，比如詩(shī)句之中經(jīng)常出現(xiàn)。最典型的用例是“拭淚”。在現(xiàn)代漢語(yǔ)階段各方言區(qū)拭、揩、抹、擦的使用仍然很復(fù)雜，“拭”雖然已經(jīng)不盛行，但在一些地區(qū)的方言如廈門等地，“拭”依然有著競(jìng)爭(zhēng)力。

總體而言，拭、揩、抹、擦這四個(gè)詞在歷代的使用中，最大的特點(diǎn)是不同時(shí)期具有強(qiáng)勢(shì)地位的詞各不相同，沒有哪個(gè)詞可以一直保持主導(dǎo)地位。而這四個(gè)詞的另一個(gè)特點(diǎn)是使用的地域性較強(qiáng)，不同方言區(qū)四個(gè)詞的使用頻率大不相同，這一點(diǎn)在明清以后尤為明顯。

五、結(jié)語(yǔ)

從以上對(duì)于涉及手部動(dòng)作的三組常用詞的歷史演變探究中，可以得出一些結(jié)論。首先，“常用詞”這個(gè)概念是根據(jù)某個(gè)特定時(shí)代而言的，一個(gè)詞在一個(gè)時(shí)代是常用詞，到另一個(gè)時(shí)代，有可能會(huì)因?yàn)槟承┰虮黄渌~所取代，也有一些詞在幾個(gè)時(shí)代都保持這經(jīng)久不衰的地位。其次，常用詞的演變過程中往往伴隨著意義的分化，即兩個(gè)同義詞或近義詞在具體意義和用法上有著區(qū)別分化，這是語(yǔ)言不斷發(fā)展、不斷精細(xì)化的結(jié)果。另外，有些同義詞在不同方言區(qū)的使用頻率不同，這反映了語(yǔ)言作為人類的交際工具，與不同地域人們的生活特點(diǎn)、語(yǔ)言習(xí)慣息息相關(guān)。

參考文獻(xiàn)：

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