陸游俠義詩探微

【摘要】陸游與俠和俠文化的關系應該作為對陸游詩全面研究的一部分，對陸游俠義詩的創作研究應是陸游詩研究中不可或缺的文化視角。結合陸游的個人從軍經歷以及宋代重文抑武的時代背景，陸游的俠義詩對宋代詩壇的發展有著重要意義。陸游脫離歷史環境的禁錮，重新為游俠詩注入靈魂。

【關鍵詞】陸游；游俠；重文抑武

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）24-0030-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.24.009

游俠詩濫觴于先秦，形成于魏晉，盛行于有唐。目前對于俠義詩的研究主要集中于魏晉時期的游俠詩以及盛唐時期的游俠詩研究。宋代俠義詩的研究較少，其中以人物為分類研究發現，陸游的俠義詩數量最多且內容豐富。陸游的俠義詩包含兩個部分，分別是詩中涉及俠、劍、刀等字眼的詩句以及未曾對豪俠進行狀寫但卻展現豪俠風范的詩句。陸游的游俠詩在陸游詩的研究中具有重要意義，目前學界對陸游俠義詩的分析研究涉及部分較少，陸游的游俠詩是游俠詩發展中的一次飛躍，是集前人之大成之作。

一、陸游的俠義詩分類

宋代在文化建設和學術思想的發展方面具有承前啟后的特點，由于宋代重文輕武，游俠詩發展到宋代已經缺少了俠客的豪邁之氣。宋代俠詩展現“宋代多文儒，酸臭舊書生，豪俠氣不在”的詩壇現狀。中興時期的陸游以其特有的人生經歷和時代背景打破了宋代游俠詩的僵局，為宋代俠詩注入了新鮮的血液。

（一）戰亂造俠義

陸游出生在一個風雨飄搖的時代降生，陸游出生的那年，茍延殘喘的北宋王朝正在面臨著滅亡，而陸游也是在其父親回京路的船上降生，大雨驟至船只飄搖。自此陸游的一生和動蕩的時代悄然地聯系在一起。在陸游《三山杜門作歌》中，他寫道：

我生學步逢喪亂，家在中原厭奔竄。淮邊夜聞賊馬嘶，跳去不待雞號旦。

人懷一餅草間伏，往往經旬不炊爨。嗚呼！亂定百口倶得全，孰為此者寧非天。[1]

在這首詩中陸游便指出自己生于喪亂之中，國家處于風雨飄搖之時。家住在中原卻不得已四處流走奔竄。淮邊夜里常常聽見馬賊的聲音，跳過不等待雞叫的早晨，人們常常懷中有餅在草間中藏起來。常常十幾天不做飯。本詩是詩人對于自己出生于喪亂生活于苦難的描摹，更是詩人潛在豪情的展現。在寫詩時詩人已經具有豐富的閱歷和人生經歷，對出生時往昔的回顧更是表達民生多艱，國家飄搖，吾輩當勵精圖治。縱使天不隨人愿也要憑一己之力在亂世之中為國家謀發展。這是放置于大我的豪俠之情，是激蕩的愛國之心。

陸游的愛國之情和豪俠之義是相輔相成的，陸游一身報國有著萬死之心。愛國之情是身處南宋的局勢而生發出對國家危亡悲痛急切的心情，愛國情具體在詩中表現出的是豪俠氣概，好兒郎為國而戰為國犧牲義不容辭的壯志之心。在《夜泊水村》中，他寫道：

腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭。一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀。[1]

全詩無一豪俠之字，但卻盡是豪俠之氣，報國之情。全詩開頭便自抒豪情，腰間羽箭和燕然未勒相對應，抒發自己的壯志難酬，腰間佩戴的羽箭已經開始掉落沒有了往日的風采，遺憾于自己無法到達燕然山刻石下記錄自己的功名。這兩句本沒有提到俠字但卻盡顯俠情。腰間的羽箭自是豪俠之士佩戴的一種標志，對自己未去燕然山的悲嘆也是對自己報國無門壯士無用武之地的抒懷。一個“猶”字包含了詩人多少的辛酸無奈，盡顯詩人不甘示弱的心態。本詩寫于詩人五十八歲因開倉賑濟饑民，受當權者的反對被罷職回鄉。雖已回鄉但報國之心未滅，心仍在江湖處。對于詩人來說報國為國家奉獻便是詩人心中的江湖，詩人就是一個俠士為國家鏟除外賊。哪怕萬死也應以殘軀奉獻祖國，全詩無豪俠，卻盡是豪俠的慷慨激昂之氣轉而化為濃濃的愛國情。

（二）入蜀鑄俠情

游俠詩至唐代，有了全新的發展。邊塞詩與游俠詩之間的邊界感逐漸降低，邊塞詩被列入涉俠詩的范疇。陸游正當壯年之時入蜀關，身穿鎧甲披上戎裝。參加過大散關的作戰。緊張沸騰的軍旅生活觸發了他的靈感，這也是陸游涉俠詩的一個轉折點。在陸游的晚年詩中，陸游也常常把入蜀的回憶寫進詩中揉進俠情。在他寫的《醉歌》中：

百騎河灘獵盛秋，至今血漬短貂裘。誰知老臥江湖上，猶枕當年虎骷髏。[1]

本首詩是陸游在八十二歲的時候回憶中年時意氣風發射獵的場景，抒發以身報國的豪情。這首詩雖然題名叫作醉歌，但不是醉中胡亂語言，是對愛國情感的進一步升華。滄海桑田，物換星移，詩人的一腔報國之志仍氣勢豪雄，盡顯豪俠氣概。在《九月十六日夜夢駐軍河外遣使招降諸城覺而有作》中，他寫道：

殺氣昏昏橫塞上，東并黃河開玉帳。晝飛羽檄下列城，夜脫貂裘撫降將……言鐵衣冷徹骨，感義懷恩如挾纊。 腥臊窟穴一洗空，太行北岳原無恙。更呼斗酒作長歌，要遣天山健兒唱。[1]

本詩是陸游以夢境作詩，詩中皆是豪俠氣宇，殺氣橫掃塞上，氣勢恢宏。羽檄、貂裘、白刃、鐵衣……的描寫都顯現出豪俠兒郎的氣概，這一仗定然酣暢淋漓。雖是夢境，但是不難從此詩中看出陸游的豪氣、豪情以及鑄就俠肝義膽的愛國之心。在本詩中具體描寫了敵軍受降以及我方戰士消滅金國的壯志豪情。描述了在極其惡劣的環境下，我方戰士克服嚴寒冰凍的自然環境，拋頭顱灑熱血。詩人以宏大的氣勢和豐富的想象，表達了多年被壓抑的愛國情感。

（三）慕白添俠情

陸游詩宗杜而摹白，雖無杜之沉雄，而直率又過于白，陸游對“李白”詩中的俠文化接受在詩中有著重要的體現。詩至唐代，任俠風氣中的個人英雄主義恩仇觀已轉向為壯志、宏闊的愛國主義氣概，其中李白詩歌中不乏任俠之氣，陸游在對李白文化的接受過程中不乏也受“李白”俠風的影響。

以李白的《俠客行》為例，在陸游的詩中就有著體現。李白的《俠客行》從俠客的裝束、兵刃、座騎等刻畫俠客的形象，描寫俠客高超的武術。全詩抒發了詩人對俠客的傾慕以及俠客的俠風義膽，用世立功生活的向往，形象地表現了作者的豪情壯志。陸游的《劍客行》：

世無知劍人，太阿混凡鐵。至寶棄泥沙，光景終不滅。一朝斬長鯨，海水赤三月……酒酣脫匕首，白刃明霜雪。夜半報讎歸，斑斑腥帶血。[1]

在陸游的這首《劍客行》中所描寫的劍客與李白的俠客實質上是無差別的，詩人同樣在詩句開頭對劍客及劍進行描繪。“酒酣脫匕首，白刃明霜雪”這句詩充分展現出俠客豪放不羈的性格，酒肉相伴仗劍江湖。其中詩句“一朝斬長鯨”與李白《臨江王節士歌》中“跨海斬長鯨”有著異曲同工之妙。不難發現陸游在詩歌中對李白的模仿與學習占了很大一部分。陸游的《劍客行》同樣贊美歌頌劍俠，借指要像俠客一樣復仇，徹底消滅敵人。都是對俠客的行俠仗義的行事作風和俠客的穿著佩劍進行描繪，最后借俠客抒發自己心中的抱負。陸游的另一首《劍客行》雖對李白的接受并不明顯，但卻處處表現著豪俠壯舉激蕩的愛國之心。《劍客行》：

我友劍俠非常人，袖中青蛇生細鱗。騰空頃刻已千里，手決風云驚鬼神。荊軻專諸何足數，正晝入燕誅逆虜。一身獨報萬國讎，歸告昌陵淚如雨。[1]

陸游以自己作為俠客朋友的視角作敘述，用夸張的手法對俠客進行描寫，俠客騰空而起便已經是千里之遠。陸游在詩中對“荊軻、專諸”的引用足以證明陸游本人對俠客俠士的欣賞贊揚，本首詩陸游仍是借助俠客的卓越風姿進行描寫贊美轉而表達出自己一心報國的壯志之心。同樣在陸游的《金錯刀行》詩中也是借助贊美金錯刀來表達抗金報國之志。其中“京華結交盡奇士，意氣相期共生死。”[1]這一句，也表明陸游愿意與京華奇士、豪俠、劍俠結伴而友，一句“共生死”更是盡顯陸游的豪俠風范，與友為伴何懼生死，同生共死。

二、陸游俠義詩的藝術表現

（一）大氣磅礴，沉郁悲愴

陸游是豪放派作家中的詩人，他的詩具有豪放派作家那種天才橫溢、氣吞紅霓的創作精神，這在陸游的俠義詩中有著充分的展現。在《西村醉歸》中：

俠氣崢嶸蓋九州，一生常恥為身謀。酒寧剩欠尋常債，劍不虛施細碎讎。歧路凋零白羽箭，風霜破弊黑貂裘。陽狂自是英豪事，村市歸來醉跨牛。[1]

本詩開篇便以俠氣二字統領全詩，一個蓋字更能體現詩人的豪放不羈的性格，詩人的豪俠之氣已經覆蓋了整個中國大地，給人帶來大氣磅礴的震撼。取“九州”意象營造出氣勢宏大的意境，從感官上給人震撼，轉而陸游抒發的是自己未能有所成的苦悶。全詩前四句以氣度制勝，詩人以俠客的豪氣瀟灑為寄造氣，詩的后四句抒發詩人的不得志，結尾以“醉跨牛”的夸張跳躍之法來表達沖天的氣概。

陸游創作以養氣為主旨，在創作中，氣是詩人精神的具體體現。詩人處于不得志的逆境時，才氣就化作寓含著不平、憂患、愁苦、寂寞等成分的情氣表現出來。陸游在詩中反復強調詩中要有雄健的筆力，體現在語言藝術上就是堅如磐石。

（二）簡而有法，意蘊深雋

陸游詩以雄健的筆力造豪邁之勢，但陸游之詩不僅僅限于此氣。陸游在領略“詩家三昧”的思想后，作詩主張直接從生活中取材。就地取材，觸目所及皆可成為詩中之景、詩中之境。[2]以簡單的生活素材描繪出廣大的意境，為詩造勢。陸游詩的豪蕩豐腴，即來自天成之才氣，也得力于博學和功力。其創作風格除了抒寫壯志宏愿的豪放慷慨外，也有善于寫日常生活和身邊景物的閑淡清秀。《村飲》：

少年喜任俠，見酒氣已吞。一飲但計日，斗斛何足論。綠草滿雉場，紅旗植毬門。三叫落烏幘，倒瀉黃金盆……功名信巳乎，萬事付乾坤。[1]

本詩看似樸淡而意蘊深雋，以少年喜歡游俠為詩篇開頭，描繪樸實簡約的鄉村場景。本詩以意勝，情深而精微。以簡單的筆觸對村野鋪陳描述，但卻給人恢宏之境。詩句之美在氣骨，對鄉村生活的就地取境營造出廣大的境界，為詩句造出壯大之詩。而詩句本身詩簡單、清透、質樸的，無華麗雕琢，寄情自然，簡單古樸但卻不失壯大。

對日常生活的取材，看似簡單質樸的生活氣息，但實則更是內心壯大的體現，《醉書》：

青草渡頭波接天，山翁吟嘯自悠然。朝餐偶過賣魚市，晚泊時逢迎荻船。投老未除游俠氣，平生不作俗人緣。一樽酌罷玻璃酒，高枕窗邊聽雨眠。[1]

宋詩追求“老境美”，陸游的鄉野之詩以最簡單的場景描寫，表現出外樸而中膏的成熟之美。[2]乍看陸游寄情鄉野之詩樸素自然，實則中干渾厚。青草、魚市、荻船都是生活中的尋常事物，但在陸游的詩中卻創出不凡的意境。“投老未除游俠氣，平生不作俗人緣”反映了一種人世凄愴的沉郁。在詩人的心中始終具有愛民憂國的意識，即使年歲已老但是仍有游俠氣魄，報國之心。

（三）意象豐富，情之細膩

在陸游的涉俠詩經過整理分析發現在其詩中基本以酒、五陵、俠、楚為主要意象。在陸游的涉俠詩中酒作為主要依托出現，酒不僅僅是豪氣縱橫的意象展現，更是詩人以壯難酬之志的寄托，在詩人的生活中更是把酒臨詩，以酒為伴。可以說陸游的詩已經和酒渾然為一體，不僅僅是涉俠詩在陸游的其他詩作中“酒”的意象也占了很大的比重。但在陸游的涉俠詩部分基本做到有詩既酒。在筆者整理的以俠字為首的二十首俠義詩中，酒字就占有十二首。在陸游的《俶裝》“酒量已隨詩共退”[1]便指出酒和詩是同進退的，可見酒對詩的重要性。在詩《芳華樓夜飲》中“夜暖酒波搖燭焰，舞回妝粉鑠花光。”[1]“酒”作為一種意象出現，實則是詩人對古來游俠縱酒尋歡放蕩不羈豪情的展現，在先秦魏晉時期俠士不僅僅是行俠仗義，扶危濟困的江湖英雄，更是有著把酒尋歡閣樓夜飲的放浪之姿。在這首詩中詩人借“酒”的意象展現對游俠兒郎不受拘束自由自在的豪放生活的展現。

在陸游的涉俠詩中“五陵”意象也在詩中占據很大的比重，在唐代的涉俠詩中“五陵”就作為一種重要意象存在并發展成為一種特定的文化符號。[3]陸游涉俠詩中的“五陵”既是對唐代游俠詩中的繼承又是一種發展，不同于唐代而言的是，“五陵”在其詩中并無唐代的文化意義而是屬于陸游的豪俠符號。“五陵”原為西漢的五個皇帝的陵墓所在，其地勢平坦、視野開闊是難得的風水寶地，更有富商貴族在這里定居形成熱鬧的局面，此地常常聚集一些俠義之士，如此“五陵”逐漸地成為俠義之地的代名詞。[3]其詩《俶裝》“頹然衰颯嗟誰識，俠氣當年蓋五陵”[1]，其意便是指豪俠之其已經遠遠地超過了五陵這個俠氣聚集的地方，可想而知陸游所要表達的俠氣是何等的壯闊。在《題庵壁》中詩人再次在詩的首聯寫到“俠氣當年蓋五陵，今成粥飯在家僧。[1]在兩首涉俠詩中詩人意在表達自己胸中的豪俠之氣，是如此的氣勢雄渾，不可抵擋。

在陸游的涉俠詩中，“俠”也是一種意象的存在，在其詩中俠以秦俠、洛陽俠、燕俠、節俠為主要意象。于此相對應的是在其俠意象出現的同時伴有“楚”意象相互對應，楚主要是以楚狂、楚歌、楚囚等意象。如《九月六日小飲醒後作》“短劍悲秦俠，高歌憶楚狂”。[1]“秦俠”便是指秦代的豪俠之士，這里便暗含四大刺客，在陸游其他涉俠詩中也特指過荊軻、專諸等，因此筆者認為這里的秦俠應指四大刺客。而楚意象皆指春秋時期以楚國政治環境為內容的指向。《水鄉泛舟》“悲歌易水輕燕俠，對泣新亭笑楚囚。”[1]“燕俠”與“秦俠”同義，指春秋戰國時期燕地的豪俠，“荊軻”便是燕地人，因此此處可以理解為如同荊軻一般的豪俠之人。詩人對“俠”以及“楚”的對應使用，是詩人對古往今來豪俠的推崇，對豪氣的贊歌更是自身氣度的一個縮影。

三、小結

陸游為中興四大詩人之一，其成就與影響對宋代詩壇的發展有著舉足輕重的貢獻。游俠詩于宋代并無唐代的繁榮盛景，相反游俠詩于宋代逐漸走向衰落。宋代重文抑武，宋無唐國力之強盛，外患頻仍。但宋人心態平靜無波瀾，內斂而不向外擴發，其詩深微而不廣闊。

陸游的俠義詩到如今對中國的學者仍然有著根深蒂固的影響，陸游詩是宋詩中的精選，而被忽略的俠部分更是陸游詩的精華所在。涉俠詩既有著愛國情感的同時又具有豪俠的氣概，陸游的俠義詩于宋詩而言，為當時的詩壇注入了新鮮的血液，帶來了生機。在大的時代背景下，陸游沖破酸儒書生的局限，力爭創造出雄渾壯美的藝術境界，一改詩壇沉寂現象，使詩壇重新煥發生機。

參考文獻：

[1]傅璇琮等主編.全宋詩[M].北京：北京大學出版社，1998.

[2]張毅.宋代文學思想史[M].北京：中華書局，2004.

[3]陳莉.唐詩中的五陵情結[J].南都學壇，2010，30（06）.

[4]吳婷婷.論唐詩中的俠文化精神與儒家精神的交融匯通[J].安徽文學，2014，（02）：12-13.

[5]劉飛濱.關于游俠詩的界定問題[J].中華文化論壇，2013，（04）：18-21.

[6]黃全彥.論李白的俠義精神及影響[J].當代文壇，2007，（03）.

作者簡介：

王冬月，女，漢族，內蒙古呼倫貝爾人，內蒙古師范大學文學院，碩士研究生，研究方向：唐宋文學。