城市品牌維度下的湖湘稻作文化國(guó)際傳播研究

摘要：湖南有著獨(dú)特的稻作文化基因和豐富的稻作文化資源。本文從城市品牌和國(guó)際形象的維度，分析湖湘稻作文化的核心優(yōu)勢(shì)及其國(guó)際傳播對(duì)湖南省會(huì)長(zhǎng)沙城市品牌的增益作用，并針對(duì)目前的傳播現(xiàn)狀，提出通過加強(qiáng)國(guó)際傳播塑造長(zhǎng)沙國(guó)際品牌的具體對(duì)策。

關(guān)鍵詞：城市品牌；國(guó)際形象；湖湘稻作文化；國(guó)際傳播

習(xí)近平總書記在黨的十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要注重塑造我國(guó)的國(guó)家形象，重點(diǎn)展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國(guó)形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，對(duì)外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國(guó)形象?！痹谥袊?guó)進(jìn)一步走向世界舞臺(tái)中央時(shí)，國(guó)家形象被賦予更深刻的內(nèi)涵和更重大的責(zé)任。城市品牌是國(guó)家形象的重要組成部分，城市建設(shè)者分析、提煉、整合所屬城市的獨(dú)特要素稟賦、歷史文化沉淀、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)等差異化品牌要素，打造城市的獨(dú)特文化名片，提升城市品牌的國(guó)際傳播力，推動(dòng)城市形象的國(guó)際傳播，對(duì)于良好的國(guó)家形象塑造具有重要意義。

長(zhǎng)沙作為湖南省省會(huì)，是中國(guó)中部的重要中心城市、“一帶一路”重要節(jié)點(diǎn)城市，自古以來(lái)就是一個(gè)開放包容的城市。近年來(lái)，長(zhǎng)沙主動(dòng)融入 “一帶一路”、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶、粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。與此同時(shí)，長(zhǎng)沙也日益國(guó)際化。目前，長(zhǎng)沙已與30個(gè)國(guó)家的52個(gè)城市結(jié)為友好城市，與206個(gè)國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)貿(mào)往來(lái)，世界500強(qiáng)企業(yè)駐長(zhǎng)機(jī)構(gòu)達(dá)156家。在長(zhǎng)沙的國(guó)際化過程中，有一個(gè)現(xiàn)象格外引人注目，那就是與 “一帶一路”沿線國(guó)家尤其是非洲國(guó)家的密切互動(dòng)，其中又以農(nóng)業(yè)方向的國(guó)際論壇及經(jīng)濟(jì)合作尤為頻繁。

中非經(jīng)貿(mào)博覽會(huì)已在長(zhǎng)沙成功舉辦三屆，長(zhǎng)沙的中非經(jīng)貿(mào)深度合作先行區(qū)立足差異化找到了適合自身的發(fā)展之路，雜交水稻香飄非洲，是深化中國(guó)對(duì)非經(jīng)貿(mào)合作的一個(gè)縮影，國(guó)際稻作發(fā)展論壇更是長(zhǎng)沙唯一擁有自有IP的國(guó)際論壇，展示了長(zhǎng)沙的開放創(chuàng)新實(shí)力?！霸忭?xiàng)目+產(chǎn)業(yè)鏈合作”成為湖南特色，湖南承辦援外培訓(xùn)班的規(guī)模和質(zhì)量在全國(guó)地方省市中排名第一。湖南率先在非洲國(guó)家實(shí)現(xiàn)雜交水稻商業(yè)化，形成對(duì)非農(nóng)產(chǎn)品育種、種植、加工、銷售等環(huán)節(jié)全產(chǎn)業(yè)鏈合作。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2023年上半年，湖南對(duì)非洲進(jìn)出口總額達(dá)到270億元，是中國(guó)對(duì)非經(jīng)貿(mào)合作最為活躍的省份之一，長(zhǎng)沙的農(nóng)業(yè)外貿(mào) “橋頭堡”位置日益彰顯，兼具普世物質(zhì)性和豐富文化性的湖湘稻作文化已經(jīng)成為長(zhǎng)沙國(guó)際品牌建設(shè)中一張獨(dú)特的文化牌和外交牌。

一、湖湘稻作文化基因及豐富資源

（一）湖湘大地稻作文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

民以食為天，食以稻為先。稻作文化指的是以稻作為主的農(nóng)業(yè)活動(dòng)中衍生的有關(guān)衣食住行的種種勞動(dòng)方式和風(fēng)俗習(xí)慣，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的集合，也是華夏燦爛文明中不可分割的有機(jī)組成部分。中國(guó)是世界上人工栽培水稻最早以及生產(chǎn)稻米最多的國(guó)家，湖南更是擁有最悠久的稻作歷史，擁有眾多古老的稻作遺跡。距今6 000—7 000年前的湖南澧縣彭頭山遺址中發(fā)現(xiàn)了稻殼與谷粒，是世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)痕跡，為確立中國(guó)在世界稻作農(nóng)業(yè)起源與發(fā)展中的歷史地位奠定了基礎(chǔ)；湖南茶陵縣獨(dú)嶺坳也發(fā)現(xiàn)了稻粒的存在，證明遠(yuǎn)在7 000 多年前，遠(yuǎn)古先民就已在此栽培水稻；湖南道縣玉蟾巖遺址出土了世界上最早的人工栽培稻標(biāo)本，將中國(guó)的稻作起源提前到了距今12 000年甚至更早的時(shí)期，刷新了人類最早栽培水稻的歷史紀(jì)錄。湖南農(nóng)耕文化開始時(shí)間早，持續(xù)歷史長(zhǎng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚，構(gòu)成了湖湘文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

除了考古發(fā)現(xiàn)之外，三湘四水到處都留下了農(nóng)耕文明的深刻印跡。炎陵縣流傳著炎帝神農(nóng)創(chuàng)立農(nóng)耕文化的傳說，永州有舜帝南巡的傳說，炎陵縣的神農(nóng)祭典和寧遠(yuǎn)縣的舜皇祭典延續(xù)至今，表明湖湘地區(qū)的農(nóng)耕文明具有領(lǐng)先、成熟、深厚的優(yōu)勢(shì)。湖南自古便有 “魚米之鄉(xiāng)”的美稱，“湖廣熟，天下足”的口碑更是一種對(duì)湖湘稻作文明的認(rèn)同。從湘中地區(qū)的婁底紫鵲界梯田、山背梯田到湘南地區(qū)的永州勾藍(lán)瑤寨、玉蟾巖遺址，從湘東地區(qū)的株洲炎帝陵、茶陵縣獨(dú)嶺坳到湘西地區(qū)的懷化高廟遺址、安江農(nóng)校，這些散落在湖湘大地的農(nóng)耕文化資源，見證了湖南歷史的更迭、文化的變遷，承載了湖湘祖輩為創(chuàng)造生活而不懈努力的印記。

（二）近代湖湘賢達(dá)推動(dòng)農(nóng)耕文明綿延發(fā)展

心憂天下、敢為人先的湖南精神是湖南農(nóng)耕文化的生動(dòng)寫照。出身湖南農(nóng)村的毛澤東同志，深知 “中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命”，以農(nóng)耕文明思維開創(chuàng)了 “農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路；在土地革命時(shí)期提出 “打土豪、分田地”的方針，旨在實(shí)現(xiàn) “耕者有其田”，推動(dòng)了農(nóng)耕文明進(jìn)步與發(fā)展?！半s交水稻之父”袁隆平院士，在湘工作近 70 年的歲月里，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研發(fā)三系雜交稻、兩系雜交稻、超級(jí)稻，一再刷新高產(chǎn)紀(jì)錄，用一顆小小的種子改變了中國(guó)，也影響了世界。中國(guó)雜交水稻研制成功之后，雜交水稻成為聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織向發(fā)展中國(guó)家推廣的排名第一的種植品種。在中國(guó)技術(shù)團(tuán)隊(duì)的幫助下，雜交水稻被推廣到印度、印尼、巴基斯坦、緬甸、菲律賓、孟加拉國(guó)等廣大亞洲發(fā)展中國(guó)家和廣闊的非洲大陸，讓這些地區(qū)的水稻種植產(chǎn)量大幅增加，為這些地區(qū)的糧食增產(chǎn)做出了巨大的貢獻(xiàn)。如今，雜交水稻已推廣至60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，海外種植面積已達(dá)700多萬(wàn)公頃，讓現(xiàn)代湖湘農(nóng)耕文明在世界閃耀光芒，也極大地提高了我國(guó)在國(guó)際上的聲望和地位。水稻的傳播不僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象，中國(guó)人民不斷改良水稻的過程中閃耀著中國(guó)人勤勞團(tuán)結(jié)的民族特性，水稻育種、農(nóng)具使用和栽培技術(shù)的直接傳播帶動(dòng)著國(guó)與國(guó)之間民風(fēng)民俗、文化習(xí)慣的間接交流，稻作文化的國(guó)際化傳播過程既是物質(zhì)文化的交流，也是精神文化的交流，具有雙重特性。水稻的每一次變革和傳播，都在重塑文明，改變歷史，在世界文明發(fā)展史上譜寫了重要的篇章。

二、湖湘稻作文化國(guó)際傳播的現(xiàn)實(shí)考察

（一）稻作文化國(guó)際傳播的必要性和可行性

“農(nóng)業(yè)大國(guó)依靠科技發(fā)展為農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，不僅以強(qiáng)大科技農(nóng)業(yè)支持工業(yè)，而且積極以強(qiáng)大科技農(nóng)業(yè)推行農(nóng)業(yè)外交，構(gòu)建堅(jiān)固的農(nóng)業(yè)國(guó)防?！盵1]中國(guó)的華北平原和長(zhǎng)江中下游平原等地種植了全球80%的水稻，雜交水稻的成功研發(fā)又使水稻產(chǎn)量有了巨大的提高，極大地深化了中國(guó)的 “綠色革命”。雜交水稻的種植解決了中國(guó)的糧食缺口問題，用實(shí)際行動(dòng)回答了 “21世紀(jì)誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)人”的疑問，不僅減少了我國(guó)的糧食進(jìn)口，而且對(duì)世界糧食安全做出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)是世界上首個(gè)成功研發(fā)和推廣雜交水稻的國(guó)家，水稻育種和栽培研究處于國(guó)際領(lǐng)先地位，被國(guó)際評(píng)價(jià)為繼四大發(fā)明之后中國(guó)對(duì)人類的第五大貢獻(xiàn)，是我國(guó)科技領(lǐng)域自主創(chuàng)新的標(biāo)志性成就。雜交水稻技術(shù)的傳播，也傳播了中國(guó)將世界視為 “人類命運(yùn)共同體”的中國(guó)理念和中國(guó)聲音，塑造了中國(guó) “負(fù)責(zé)任的大國(guó)”形象，讓世界更好地讀懂中國(guó)、接受中國(guó)，在融通中外文化、增進(jìn)文明交流中起到了獨(dú)特的作用，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出了積極貢獻(xiàn)。

中國(guó)稻作文化發(fā)源于長(zhǎng)江中下游，與一路向西的絲綢之路不同，“水稻之路”是向東越過海峽輸出至日本和韓國(guó)以及向東南亞地區(qū)輸出，這使得稻作文化從向外輸出之初便與海洋文化密不可分，賦予了稻作文化與生俱來(lái)的外向擴(kuò)張能力。稻作文化涵蓋面廣，仰韶文化時(shí)期就開始進(jìn)行農(nóng)作物種植，絲綢之路開辟后，中國(guó)同西亞乃至更遠(yuǎn)地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系不斷，石榴、核桃、大蒜、芝麻、胡椒和胡瓜、黃瓜陸續(xù)引進(jìn)中原地區(qū)，明朝時(shí)還有來(lái)自歐洲的農(nóng)作物引進(jìn)，這些都反映出稻作文化具有強(qiáng)烈的兼容性。水稻是世界上主要糧食作物之一，與人類的生活息息相關(guān)，水稻豐收對(duì)國(guó)家的穩(wěn)定和人民的福祉具有重要意義。水稻種植跨越千山萬(wàn)水廣泛傳播、惠及世界和催生文明的歷史故事，見證了中國(guó)稻作文明的起源和發(fā)展以及中國(guó)水稻對(duì)人類社會(huì)的重大貢獻(xiàn)，稻作文化本身具有的外向性、兼容性、富饒性等特點(diǎn)使得稻作文化的國(guó)際傳播既有必要性又有可行性。

中國(guó)稻作文化的對(duì)外傳播具有一定實(shí)踐基礎(chǔ)。雜交水稻的成功推廣在緩解全球饑荒的過程中起到了重大作用，給各國(guó)民眾帶來(lái)了福祉，展現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，也凸顯了稻作文化 “敬天愛人”的精神內(nèi)涵，充分展示了 “構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的中國(guó)理念，是新時(shí)代中國(guó)稻作文化重要現(xiàn)實(shí)作用的體現(xiàn)。稻作文化在悠久歷史的基礎(chǔ)上，被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，雜交水稻技術(shù)作為中國(guó)自主創(chuàng)新且領(lǐng)先于全球的重大技術(shù)，是中華民族與饑荒展開斗爭(zhēng)過程中的實(shí)踐積累和智慧結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在奮斗發(fā)展過程中的崇高理想和堅(jiān)定信念，凝聚了中國(guó)科學(xué)家的心血，蘊(yùn)含了天下為公的仁愛精神和勇攀高峰的創(chuàng)新精神，頗具人文精神和哲學(xué)文化優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)了 “中國(guó)模式”的優(yōu)勢(shì)和魅力，為開展新時(shí)代國(guó)際傳播中的堅(jiān)定道路自信提供了堅(jiān)穩(wěn)的價(jià)值依憑。

（二）稻作文化國(guó)際傳播困境及局限性

當(dāng)前，隨著中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的日漸提升，中國(guó)有效應(yīng)對(duì)大國(guó)博弈的意愿與深度參與全球治理的能力持續(xù)增加，但是，與其相匹配的國(guó)際傳播話語(yǔ)權(quán)尚未形成，國(guó)際輿論格局 “西強(qiáng)東弱”態(tài)勢(shì)尚未改變，西方主導(dǎo)的國(guó)際輿論場(chǎng)中冷戰(zhàn)思維及文化霸權(quán)仍在延續(xù)。西方主流媒體一邊通過污名化事跡、妖魔化形象等手段鼓吹 “中國(guó)威脅論”，一邊對(duì)中國(guó)聲音進(jìn)行屏蔽和限流，中國(guó)被拖入 “修昔底德陷阱”的 “他塑”話語(yǔ)泥沼中，“有理說不出、說出傳不開、傳開人不信”的國(guó)際傳播話語(yǔ)困境仍舊存在，對(duì)中國(guó)國(guó)家形象和國(guó)際傳播工作造成了極大的負(fù)面影響。新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作具有現(xiàn)實(shí)緊迫性。

稻作文化是我國(guó)農(nóng)耕文明經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展形成的燦爛瑰寶，是華夏文明的不可分割的部分，不僅為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展提供了不可或缺的物質(zhì)支持，也提供了源源不斷的精神動(dòng)力。然而，就目前而言，稻作文化沒有獲得相應(yīng)的支持力度，國(guó)家缺乏對(duì)稻作文化的重視。由于稻作文化是農(nóng)耕文明發(fā)展的產(chǎn)物，其生存發(fā)展更傾向于在鄉(xiāng)村中的野蠻生長(zhǎng)，隨著城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，稻作文化的發(fā)展后繼乏力，缺乏來(lái)自國(guó)家政府層面的強(qiáng)有力的保障。

首先，對(duì)于稻作文化的內(nèi)涵沒有進(jìn)行充分的挖掘，其傳播強(qiáng)度與稻作文化在中華文明中的地位并不匹配。很多長(zhǎng)期居住在城市的人們對(duì)稻作文化知之甚少，甚至很多稻作區(qū)農(nóng)民自己也只知稻作技術(shù)而沒有稻作文化的概念，大多數(shù)人一談到稻作只會(huì)想到雜交水稻。對(duì)于稻作產(chǎn)業(yè)的國(guó)際傳播，產(chǎn)業(yè)界也只會(huì)談及雜交水稻等其他作物在國(guó)外傳播的質(zhì)量和產(chǎn)量，對(duì)于如何深刻挖掘稻作文化內(nèi)涵、多主體多維度多方面推動(dòng)中國(guó)稻作文化的國(guó)際傳播，缺乏鞭辟入里的思考，還沒有形成將稻作產(chǎn)品輸出與對(duì)外文化傳播有機(jī)融合的國(guó)際傳播主體意識(shí)。長(zhǎng)此以往，將形成單純依賴雜交水稻等作物對(duì)外輸出的慣性依賴，放棄在稻作文化領(lǐng)域的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，對(duì)于塑造中國(guó)國(guó)際形象、提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)來(lái)說是一個(gè)損失。

其次，在中國(guó)稻作文化的國(guó)際傳播過程中，需要提高對(duì)不同國(guó)家的文化的適應(yīng)能力。“在國(guó)際傳播中，文化傳播的相互性、文化中心與邊緣的互動(dòng)與反哺性是廣泛存在的”。[2]雖然中國(guó)的稻作文化對(duì)于東南亞、朝鮮半島的大部分國(guó)家影響深遠(yuǎn)，甚至奠定了其農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，加速了其社會(huì)的轉(zhuǎn)型，但是由于歷史發(fā)展、宗教信仰和習(xí)俗社情等存在差異，稻作文化對(duì)外傳播存在與輸入國(guó)在價(jià)值觀念、思想方法、信息符號(hào)等方面不一致問題，國(guó)別之間多種要素的差異也影響著中國(guó)稻作文化的國(guó)際傳播效果。

最后，稻作文化的傳播尚未與新興媒體進(jìn)行有機(jī)融合?！吧缃幻襟w的參與性、復(fù)向傳播性、對(duì)話性和圈子性有助于提升國(guó)際傳播的認(rèn)同感、覆蓋率、親和性和黏合度，使其成為跨文化傳播的重要場(chǎng)域”。[3]當(dāng)前，中國(guó)稻作文化的對(duì)外傳播主要依賴于農(nóng)業(yè)博物館、展覽館等的 “在場(chǎng)”信息展示，以及以雜交水稻等作物為主題的訪談節(jié)目，但展覽館本身存在空間限制，其影響力只能作用于極少數(shù)到館游客，而訪談節(jié)目也囿于農(nóng)耕技術(shù)的單向傳播，總體來(lái)看，基于互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的新媒體使用水平偏低，精準(zhǔn)投放、口碑傳播、焦點(diǎn)滲透、事件營(yíng)銷、互動(dòng)體驗(yàn)等新型傳播手段使用率偏低。稻作文化的國(guó)際傳播應(yīng)強(qiáng)化渠道建設(shè)，加快內(nèi)容生產(chǎn)，提升傳播效能，形成全方位、寬領(lǐng)域、多渠道、廣受眾的國(guó)際傳播矩陣，充分發(fā)揮中國(guó)稻作文化在塑造國(guó)家形象和城市品牌方面的優(yōu)勢(shì)作用。

三、湖湘稻作文化國(guó)際傳播新思考

（一）充分挖掘稻作文化的內(nèi)涵

稻作文化有悠長(zhǎng)的歷史和深厚的文化內(nèi)涵，僅僅采用一些淺顯的文化符號(hào)或思想碎片來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)是不夠的，需深入挖掘其內(nèi)涵，以其深刻的內(nèi)涵來(lái)進(jìn)行內(nèi)容的構(gòu)建和話語(yǔ)的表達(dá)，真正成就 “以文載道、以文傳聲、以文化人”的效果。例如，植根于稻作文化生產(chǎn)方式中的節(jié)氣文化，體現(xiàn)了中國(guó)人與自然和諧相處的自然觀；又如，發(fā)軔于農(nóng)耕文明的天人合一、敬天愛人、尊重勞動(dòng)、勤儉節(jié)約等價(jià)值觀念，以及春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日及打春牛、開秧門等傳統(tǒng)習(xí)俗都與稻作農(nóng)耕生產(chǎn)活動(dòng)息息相關(guān)，不僅有著濃郁的民俗色彩，更是人們對(duì)自然、祖先、家庭的感恩和紀(jì)念；還有雜交水稻的研發(fā)成功，凝結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民幸福為首義的政治智慧和中國(guó)人民堅(jiān)韌不拔艱苦奮斗的性格底色。只有深刻挖掘文化的內(nèi)涵，稻作文化傳播才能注入社會(huì)歷史原力，增強(qiáng)對(duì)外傳播的親和力、感染力和吸引力，助推稻作文化走向世界。

（二）政府發(fā)揮文化引領(lǐng)功能

政府應(yīng)發(fā)揮引領(lǐng)功能，將稻作文化的對(duì)外傳播納入國(guó)家戰(zhàn)略，提升湖湘稻作文化國(guó)際傳播的層次。要具有全方位、多層次的整體意識(shí)，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，統(tǒng)籌謀劃，制定長(zhǎng)期的發(fā)展規(guī)劃，加強(qiáng)建設(shè)國(guó)際傳播管理體系，使政府、稻作企業(yè)、非政府文化組織等各方面定位明確并協(xié)調(diào)互補(bǔ)；加大金融、財(cái)政、稅收等方面的政策扶持，有效解決對(duì)外傳播面臨的現(xiàn)實(shí)困難；支持多元文化形態(tài)的全面展示，打造包括體制內(nèi)輿論場(chǎng)和民間輿論場(chǎng)在內(nèi)的全媒體格局，大膽開拓思維空間，主動(dòng)設(shè)置傳播議題，積極培養(yǎng)意見領(lǐng)袖，促進(jìn)外國(guó)受眾對(duì)稻作文化的認(rèn)知、理解和認(rèn)可。

（三）善用信息技術(shù)賦能國(guó)際傳播

新媒體技術(shù)是國(guó)際傳播的關(guān)鍵性變革力量之一，每一次信息傳播技術(shù)的升級(jí)換代，都顛覆性地導(dǎo)致跨國(guó)界傳播活動(dòng)的變化。新時(shí)代新形勢(shì)下，政府應(yīng)以信息化建設(shè)為抓手，推動(dòng)湖湘稻作文化走向世界。要承擔(dān)國(guó)際傳播頂層戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)，采取積極正面的輿論引導(dǎo)，明確價(jià)值取向，主導(dǎo)建立完善的國(guó)際傳播管理體系，發(fā)展可分眾、可聚合的大外宣格局，制定相應(yīng)的法律保障和支持體系；借助新媒體信息技術(shù)，一方面構(gòu)建自己的對(duì)外傳播平臺(tái)，另一方面善用受眾國(guó)已有的社交平臺(tái)，培養(yǎng)受眾國(guó)新媒體精英和網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，實(shí)現(xiàn)輿論引導(dǎo)，增強(qiáng)對(duì)外傳播能力；加強(qiáng)對(duì)外傳播話語(yǔ)創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)媒體線性、單向的傳播模式，加強(qiáng)意見的立體交互表達(dá)，借助算法技術(shù)，讓受眾感知傳播對(duì)象，將與場(chǎng)景相匹配的各種信息輸入進(jìn)去，讓場(chǎng)景可以立體化呈現(xiàn)，從而吸引更多受眾，增強(qiáng)稻作文化對(duì)外傳播的感召力、親和力和說服力，提高國(guó)際輿論引導(dǎo)力。

（四）非政府力量形成合力進(jìn)行推廣

美國(guó)學(xué)者霍華德·弗里德利 （Howard Frederick）將 “全球傳播”定義為 “將公眾、企業(yè)、信息組織都認(rèn)定為在全球范圍內(nèi)進(jìn)行傳播的傳播主體”。[4]稻作文化的傳播陣地不僅僅只是官方輿論場(chǎng)，另一個(gè)不可或缺的部分就是非政府力量。開拓海外市場(chǎng)的稻作相關(guān)企業(yè)應(yīng)重視稻作文化相關(guān)的企業(yè)文化塑造，努力將湖湘稻作文化融入企業(yè)文化，形成獨(dú)特的、能體現(xiàn)稻作文化時(shí)代價(jià)值的企業(yè)文化體系。加強(qiáng)企業(yè)國(guó)際外交意識(shí)和開展國(guó)際外交的能力，主動(dòng)履行社會(huì)責(zé)任，以產(chǎn)品和服務(wù)贏得當(dāng)?shù)孛癖姷男湃?，樹立良好的企業(yè)形象和國(guó)家形象；積極參與改善當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境，通過捐贈(zèng)、醫(yī)療援助、參與支持當(dāng)?shù)卣c非政府組織的重大活動(dòng)，帶動(dòng)我國(guó)的軟實(shí)力提升；加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)厝宋纳鐣?huì)條件的研究，結(jié)合所在國(guó)的重大節(jié)日或文化傳統(tǒng)，積極策劃各類公共活動(dòng)，傳播湖湘稻作文化。

可以依托各國(guó)以農(nóng)業(yè)為特色的高校，加強(qiáng)交流與學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)的稻作文化傳遞給各國(guó)的農(nóng)業(yè)研究者，加大湖湘稻作文化的傳播能力。與此同時(shí)，也可鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)高等學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體和其他社會(huì)組織進(jìn)行跨文化交流，開展有特色的稻作文化交流活動(dòng)，不僅引導(dǎo)稻作文化研究人員走向國(guó)外，還要積極引導(dǎo)外國(guó)友人來(lái)中國(guó)，給他們更多的機(jī)會(huì)了解中國(guó)稻作文化，擴(kuò)大中國(guó)稻作文化的傳播面。

（五）加強(qiáng)國(guó)際傳播的人才支撐

國(guó)際傳播的人才包括國(guó)際傳播研究人才、國(guó)際傳播實(shí)踐人才、國(guó)際傳播管理人才，我國(guó)目前最缺乏的就是國(guó)際傳播實(shí)踐人才，這需要國(guó)家對(duì)國(guó)際傳播人才的培養(yǎng)應(yīng)給予更多的重視，特別是宣傳部門要加大統(tǒng)籌協(xié)調(diào)力度，加大國(guó)際傳播人才隊(duì)伍的培養(yǎng)力度。作為高級(jí)人才培養(yǎng)搖籃的高校應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際傳播人才的系統(tǒng)性培養(yǎng)，增設(shè)國(guó)際傳播的研究方向，提高國(guó)際傳播人才的培養(yǎng)數(shù)量和比例。在國(guó)際交流中，語(yǔ)言是關(guān)鍵的橋梁和紐帶，中國(guó)稻作文化國(guó)際傳播能力的提高離不開有吸引力的外在表達(dá)，其有效傳播依賴于一批既懂中國(guó)文化又熟悉他國(guó)文化的高級(jí)傳播人才。高校應(yīng)充分重視語(yǔ)言專業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)、跨文化交際意識(shí)和國(guó)際傳播能力培養(yǎng)，提高外文翻譯能力，完善國(guó)際傳播人才培養(yǎng)鏈和輸送鏈，構(gòu)建外文話語(yǔ)體系的傳播支撐，向社會(huì)輸出既有中國(guó)情懷又有世界視野的高級(jí)國(guó)際傳播人才。要加強(qiáng)部校共建、媒體共建、館校共建、校企共建等，鑄就國(guó)際傳播人才的思想政治品格，提升政治素養(yǎng)，與此同時(shí)，通過媒體、涉農(nóng)場(chǎng)館、涉農(nóng)企業(yè)等提供的涉外項(xiàng)目實(shí)踐，促進(jìn)人才成長(zhǎng)的步伐，擴(kuò)大國(guó)際傳播隊(duì)伍，提高稻作文化的國(guó)際傳播效能。

四、結(jié)束語(yǔ)

城市品牌不僅是城市形象的凝練呈現(xiàn)，更是國(guó)家形象的重要組成部分。中國(guó)城市優(yōu)秀品牌的國(guó)際傳播，可使國(guó)際社會(huì)更好地了解中國(guó)的治國(guó)理念、發(fā)展道路和歷史文化。城市品牌建設(shè)和傳播應(yīng)提高站位，立足國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，面向國(guó)際社會(huì)，精心研究國(guó)際傳播規(guī)律，講述生動(dòng)的中國(guó)故事，展現(xiàn)積極的城市風(fēng)貌，穩(wěn)步擴(kuò)大城市的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

湖湘稻作文化是湖南傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是提高文化自信的重要文化資源，是長(zhǎng)沙國(guó)際城市品牌的獨(dú)特名片。長(zhǎng)沙市政府部門應(yīng)發(fā)揮文化引領(lǐng)功能，加強(qiáng)發(fā)掘整理和傳承保護(hù)研究，鼓勵(lì)文化、教育機(jī)構(gòu)加大研究力度，引導(dǎo)和鼓勵(lì)民間資本參與和從事湖湘稻作文化的保護(hù)與產(chǎn)業(yè)開發(fā)融合；將湖湘稻作文化與當(dāng)代都市流行文化相結(jié)合，充分利用國(guó)際稻作發(fā)展論壇、稻作文化與糧食安全論壇、中非經(jīng)貿(mào)合作博覽會(huì)等國(guó)際會(huì)議平臺(tái)，利用符合海外受眾習(xí)慣的社交媒體平臺(tái)，使用差異化的傳播方式充分展現(xiàn)城市與眾不同的獨(dú)特魅力；充分利用高校和社科科普基地等教育資源，擴(kuò)大雙語(yǔ)傳播者隊(duì)伍，提高文化管理和宣傳隊(duì)伍的水平。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃海云.新時(shí)代重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的思考[J].沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020，22（02）：215-219.

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[3] 辛靜，葉倩倩.國(guó)際社交媒體平臺(tái)中國(guó)文化跨文化傳播的分析與反思：以YouTube李子柒的視頻評(píng)論為例[J].新聞與寫作， 2020（03）：17-23.

[4] 周慶安，劉勇亮.以中國(guó)為方法：全球化格局下國(guó)際傳播效能再探討[J].中國(guó)出版，2023（13）：14-18.

基金項(xiàng)目： 1.長(zhǎng)沙市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題一般項(xiàng)目“城市品牌維度下的湖湘稻作文化國(guó)際傳播” （項(xiàng)目編號(hào)：2022csskkt43）；

2.湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目“新文科與產(chǎn)教融合背景下的農(nóng)業(yè)院校英語(yǔ)專業(yè)實(shí)踐課程建設(shè)” （項(xiàng)目編號(hào)：HNJG-2022-0108）。

作者簡(jiǎn)介： 陳穎，女，漢族，湖南安鄉(xiāng)人，碩士，講師，研究方向：英美文學(xué)、英語(yǔ)教學(xué)及農(nóng)耕文化國(guó)際傳播；

王伊伊，女，漢族，湖南長(zhǎng)沙人，本科，副館長(zhǎng)，研究方向：稻作文化傳播。