由實入虛 由動入靜

張光燄

由實入虛，由動入靜，是習練太極拳的核心理念和根本大法。

太極拳的核心理念是什么呢？是無極而太極，太極而陰陽，陰陽而虛實，虛實而動靜，動靜而剛柔。

一、無極而太極

道家認為，宇宙的初始階段是混沌迷離狀態，即《千字文》所述“天地玄黃，宇宙洪荒”。這種狀態雖然包羅萬象，但卻紛亂雜陳。道家將這種現象稱作“虛”，即“無有”之意。從初始本原的整體理念講，就稱之為“無極”。見圖1

呈無極狀態的宇宙，在運動中一分為二，清氣上升濁氣下降，便出現了陰陽兩極。上升至高空的清氣為天曰“陽”，下降的濁氣成地曰“陰”。陰之極與陽之極曰“太”，故陰陽的兩極稱為“太極”。

無極與太極的關系是無中生有、虛中立極的關系。它們之間是相反相成的。太極生成之后的乾坤變轉，就構成了天體的運動。

在天與地的兩極之間還有“人”。道家將人稱為“中”極。中極的人之行為就要遵循著天與地的運行規律即太極的理念。于是道家創制了“物本原”說。因此，無極而太極（虛無生實有）的思想便成為太極拳的核心理念之一。

二、太極而陰陽

王宗岳宗師在《太極拳經》中說：“太極者，無極而生，陰陽之母，動靜之機也。”何謂“陰陽之母”？就是太極包孕著陰陽兩個單元。無極與太極的關系是“0”與“1”的關系。無極是0，太極是1。因為太極包孕著陰陽兩個單元，所以是“1而2”“2而1”。

這個太極的“1”而“2”、“2”而“1”，就表明了陰與陽是相依互根而又相互變轉，相融相合而又相分相斥。這種既對立又統一的變化態勢被道家捕捉到了，于是便依據這個理念編制了太極拳。因此，陰陽互根、虛實變轉的理念便融進了太極拳，成為太極拳的核心理念之二。

三、陰陽而虛實

陰陽兩極的位勢并不是一成不變的，它們是按照盈虛消長的規律來運行的，即陽盈而虧、陰虧而盈。但是，這種盈虧消長的進程卻不是一蹴而就的，它是依照漸進的方式來完成的。陽極盈滿之時，即是陽極虧消之始；同樣道理，陰極虧消之盡，也是陰極盈長之始。

陽極盈滿是“實”，陰極虧盡是“虛”。陽極的“實”通過漸消的方式變轉成了“虛”，此時的陽極就成了“陰”極；而陰極的“虛”，通過漸長的方式變轉成了“實”，此時的陰極也就成了“陽”極。這就是事物變化的自然法則。見圖3。

處于“中”級的人是以自然為法則的。道家自然地要把這種陰陽互根、虛實變轉的陰陽觀點也融進太極拳，成為太極拳的核心理念之三。

四、虛實而動靜

宗岳宗師在《太極拳經》中除了闡明太極是“陰陽之母”外，還給太極概念下了“動靜之機”的定義。“機”者，機關、樞紐之謂也。所謂“動靜之機”，就是陰陽變化的樞紐、根柢之意。這個樞紐、根柢是怎么發生的呢？是通過虛實變轉的運動方式來進行的。

陰陽虛實的變轉是以動靜間的相互運動來實現的。陰極的實往陽極的虛去變化，是靠動勢去完成的；陽極的虛往陰極的實去變化，也是靠動勢去完成的。陰極的實完成了虛的變轉之后，便呈現靜勢；陽極的虛完成了實的變轉之后，也呈現出靜勢。這樣一來，隨著陰陽虛實的變轉，便呈現出動勢與靜勢之間的相互運動局面。

虛實之間的變轉為什么要呈現靜態呢？因為一個事物發展到極點之后便往自己相反方向運動。變轉的時候，動勢便出現折疊。這個折疊，就是靜勢。這個靜勢，便是太極的樞紐，或者稱為動勢的根柢。有了這個樞紐或根柢，動勢與靜勢之間便有了相寓的機緣，即：動中寓靜、靜中寓動。

這個動靜相寓的思想是事物發展的自然法則之一，道家當然要把它融進太極拳，成為太極拳的核心理念之四。

五、動靜而剛柔

動勢是分，靜勢是合。動勢的分，是陰陽往兩極去分；靜勢的合，是陰陽從兩極而合。陰陽往兩極而分，是太極；陰陽從兩極而合，是混元狀態的中極。

混元狀態的中級是陰陽兩極變轉的過渡狀態。它不是亂象雜陳、鴻蒙未判的無極，而是太極已分、陰陽回歸的天體。就像四時中的秋分、春分，成為寒來暑往的樞紐一樣。中級雖然不是無極，但也處于虛無狀態，是比無極層級更高的混元實體。

在太極與中級的相互關系上，有必要做一下辨析，以利于澄清太極理念上的謬誤。近現代許多太極拳家都混淆了中極與太極的實體概念，把中極視作太極，給后代的太極拳習練者帶來錯覺和困惑。最典型的提法是這個太極拳俚語：

“昨日轉圈十分好，未若此圈自然好。前所轉圈尤嫌大，此圈越轉就越小。轉圈轉到無圈時，方歸太極真神妙！”

這里說的圈是太極，轉的圈越自然太極的層級就越高。這無疑是對的。而小到無圈時的點，那是混元的中極，怎么成了太極了呢？而且還“神妙”得很？中極，是不分陰陽，處于混元狀態。混元狀態分出陰陽來才是太極。這是再明白不過的道理。

還有的拳家給自己編制的拳定名為“混元太極拳”。既然是“混元”，那就是中極，根本就不是太極。元，是單位，是整體，是陰或者是陽。太極，是二元，不是單元。如果是混元拳，要不要出拳踢腿？只要出拳踢腿就不是混元拳。真要練混元拳就要抱頭蜷腿像球一樣地去滾、去撞、去擊。

說完太極與中級的區別，再談太極的運勢性質。

太極的運勢，表現在動靜勢的分合上，就呈現剛性與柔性。動勢是陰陽的分，是異性相分、互斥，充盈著離勁兒和斷勁兒，當然呈剛性；靜勢的合，是陰陽的合，是異性相吸、相融、相諧，表現出親和力，自然呈柔性。所以，動靜生剛柔的理念合乎事理，是自然之道。道家當然把它融入太極拳，成為太極拳的核心理念之五。

上述五大理念的核心是“虛、靜”。而虛靜恰恰是太極拳的指導思想。這是因為：萬物皆以虛而受，以靜而成；天地從虛中立極、靜中運機。道家認為，大道之原，功于虛靜。

這個虛靜理念既可以涵蓋從中極轉太極，也可以涵蓋從太極轉中極。而太極拳的陰陽互根、虛實變轉的理法恰恰由虛靜的理念展現出來，指導著如何習練太極拳，或者說習練太極拳該走什么途徑。

習練太極拳該走什么途徑呢？該走由實入虛、由動入靜的正確途徑 。這是習練太極拳的根本大法。

虛無是太極的本原，實有是太極的本體。虛無往實有方向運動，必有動靜的契機；相反的，實有往虛無方向變轉，也要動靜的契機啟動。道家認為，坤在靜中求動，無為始有為終；乾則動中求靜，有為先而無為了，只要還虛，萬物之理都是從虛靜中來，虛則無所不受，靜則無所不應。

太極拳是道法自然之拳，自然要遵循道家的“物本原”說。但是，道家的“道者，反也”（事物的發展法則是朝著自己的相反方向運動）思想又在指導著太極拳的盤架走勢，所以，“物歸原”說又在起著終極作用。這就是太極拳“由實入虛”“由動入靜”的根本練法和康莊途徑。也就是中極的虛經動靜之機衍生太極的實，太極的實經動靜之機回歸中極的虛的完整過程。它的形態就像個立體的圜，總是陰陽無始、動靜無端地在循環變轉。

太極拳習練者在盤拳走架之時，應該遵循上述核心理念和根本大法：周身放松，中心泰然；抱元守一，虛受靜應；由實入虛，虛無為本；由動入靜，靜中觸動；虛實變轉，以意領氣；節節貫穿，以氣催形；返神還虛，蓄發內勁；松沉、輕靈、虛無，勁道開合隨心！

（編輯/劉強）