苗族服飾色彩元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

0 引言

湘西苗族是我國(guó)極具代表性的少數(shù)民族之一，苗族的傳統(tǒng)民族服飾包含刺繡藝術(shù)、蠟染藝術(shù)、銀飾藝術(shù)與紋樣藝術(shù)四種造型，以生動(dòng)、靈巧著稱(chēng)。除了極具文化特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式外，苗族服飾的色彩也極具特征，大多以藍(lán)、黑等傳統(tǒng)古樸的顏色作為服裝底色，配以具有高飽和度及高對(duì)比度的艷麗性色彩，用來(lái)呈現(xiàn)花紋、裝飾。而今苗族服飾作為我國(guó)特色民族服飾，其豐富多樣的色彩，極強(qiáng)的對(duì)比性，已成為了鮮明的文化符號(hào)，將其應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，又可呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)美感，能夠傳承、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)的民族文化，可以為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)全新的靈感。

1 苗族服飾色彩元素的特征及其變遷過(guò)程

1.1 苗族服飾色彩元素特征

1.1.1 色彩種類(lèi)豐富、絢麗

苗族的傳統(tǒng)服飾是由盛裝花衣流傳而來(lái)，其款式大多為各類(lèi)長(zhǎng)短不一、色彩鮮艷的百褶裙。衣裙主要色彩以傳統(tǒng)紅、白、藍(lán)、黑、黃五色為主。在服飾上，藍(lán)或綠為底布，而在衣領(lǐng)、衣袖、圍裙、腰帶、頭帕等各裝飾性部位，則布滿各色苗繡，色彩不一且紋樣眾多。苗繡絲線以紅、綠、白、黑、淺黃等顏色為主。以融水苗族自治縣知名的百鳥(niǎo)衣（圖1）為例，從外觀上看，百鳥(niǎo)衣的色彩極其艷麗，整體斑斕多姿。除自身服飾色彩以外，周邊還布滿了各色白色的羽毛，常在民族傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)中大放異彩。黔東南地區(qū)一帶的苗族女性服飾則多以黑色為衣料的底布，在主體上常使用深紅或橘紅等色系搭配，隨后，再以白、天藍(lán)或淺黃等色系搭配在衣袖處，也常以紅緞為主料，配以淺綠、咖啡色、淺黃或白色等多種顏色，這也致使黔東南地帶的苗族女性服飾色彩更為艷麗，一套服飾中使用的色彩可多達(dá)十幾種[1]。

圖1 苗族白鳥(niǎo)衣

1.1.2 色彩搭配大膽、奔放

苗族服飾中鮮艷多姿的色彩搭配方式也極具特色，以鮮明濃烈的對(duì)比色為主，呈現(xiàn)出一種極為絢爛的視覺(jué)沖擊感。大部分苗族傳統(tǒng)服飾的紋樣，以各類(lèi)高純度、高飽和度的色彩居多，以藍(lán)、紅、黑為服飾的整體基調(diào)，隨后配以白、黃、紫、橙等鮮艷的顏色。而在色彩搭配時(shí)，又極講究色彩之間的組合關(guān)系，也極為注重不同色系的互補(bǔ)，使服飾呈現(xiàn)出極具濃烈的民族特色。除了對(duì)比色的搭配以外，苗族服飾也極其重視色調(diào)互補(bǔ)，通常會(huì)以冷暖色調(diào)為底，在此基礎(chǔ)上配以不同純度或不同明度的冷暖色。以互補(bǔ)、對(duì)比等手法呈現(xiàn)出反差質(zhì)感，結(jié)合苗族的圖騰以及傳統(tǒng)紋樣，使整個(gè)服飾呈現(xiàn)出極其明快、俊秀的藝術(shù)之美。例如以桃花褶裙中，選用的紋樣以紅、白、藍(lán)、黃四色的桃花為主，各色桃花在裙間交相呼應(yīng)，其鮮明且艷麗的色彩，使整個(gè)裙體呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的對(duì)比之感。[2]而雷山一帶的苗族服飾則多以青、黑色底布為主，飄帶裙多黑、紅相間，但其間往往會(huì)繡上各種紅、黃、綠色的繡片（圖2）。在相互對(duì)比中，不同的顏色又可詳細(xì)分為其他層次例，如果嫩綠、草綠、墨綠、金黃、橘黃、桃紅、大紅等。各種顏色的協(xié)調(diào)搭配，使服飾整體的色彩搭配極具和諧之感，又能在細(xì)節(jié)之處凸顯層次。[3]

圖2 雷山苗族服飾

2 將苗族服飾中的色彩元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值

2.1 文化價(jià)值

作為多民族融合國(guó)家，我國(guó)的傳統(tǒng)文化極具多樣性。各個(gè)民族之間也有著一定的文化差異。這類(lèi)文化差異往往也會(huì)體現(xiàn)在不同民族服飾的色彩特征之上。現(xiàn)代的少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾，大多保留了原有的色彩特征和民族元素，并根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的特征及現(xiàn)代人的生活習(xí)慣加以改良或創(chuàng)新，依然具備文化傳承價(jià)值。現(xiàn)如今，我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，受西方文化沖擊相對(duì)嚴(yán)重，極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的民族色彩應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，可以為現(xiàn)代服飾賦予傳統(tǒng)文化的價(jià)值，使其成為文化傳承發(fā)展的一部分。而在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞之中，又呈現(xiàn)出別樣的藝術(shù)美感。將傳統(tǒng)苗族服飾的色彩元素與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念有機(jī)融合，可以為設(shè)計(jì)師提供更多的靈感，也能夠從文化層面提高服裝設(shè)計(jì)的整體性品質(zhì)。

2.2 象征價(jià)值

苗族服飾文化中極具特色的色彩搭配，與當(dāng)?shù)厝嗽诙嗄昵暗纳盍?xí)慣、祭祀習(xí)慣以及民族信仰息息相關(guān)，象征意義極高。例如，苗族傳統(tǒng)服飾中各民族服飾的底布大多以青或黑為主，多年前苗族祖先曾為躲避戰(zhàn)亂，由中原遷徙至各邊遠(yuǎn)山區(qū)。苗族人在山區(qū)生活時(shí)，居住地青山環(huán)繞，選用的黑、青底色，恰與山區(qū)的自然環(huán)境渾然一體，且黑、青二色耐臟，染料易獲取，十分適合山區(qū)生活。且傳統(tǒng)的苗族服飾文化中，紅、黑、黃、白、藍(lán)這五色視為正色，其中的每一種顏色都代表著一個(gè)象征與寓意，如紅色表示生命與未來(lái)，象征著光明和希望。因此，不同的顏色在苗族服飾文化中具備極高的象征意義，將此類(lèi)色彩引入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，可以向受眾傳遞設(shè)計(jì)者的美好祝愿。

2.3 觀賞價(jià)值

苗族服飾極其精致且奢華，其中特別典型的便是苗族服飾中特色的銀飾文化。各式銀飾與服飾本身的艷麗色彩呼應(yīng)，互為補(bǔ)充，極具裝飾效果與民族特征，這也使得苗族服飾自身便具備極高的觀賞性。各個(gè)民族對(duì)色彩的應(yīng)用，是一代又一代勞動(dòng)人民的審美體現(xiàn)。而這類(lèi)民族風(fēng)情濃厚的色彩元素，可以為現(xiàn)代人帶來(lái)別樣的審美體驗(yàn)。苗族服飾配色有著鮮明的自然特征，用色大膽，將此類(lèi)特色的色彩元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念結(jié)合后，能夠讓現(xiàn)代服飾呈現(xiàn)出文化之美，也可進(jìn)一步提高服裝自身的觀賞價(jià)值。

3 將苗族服飾中的色彩元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的策略

3.1 創(chuàng)新應(yīng)用方法

為傳承我國(guó)的少數(shù)民族特色文化及苗族服飾的色彩元素，設(shè)計(jì)師應(yīng)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)作品中，適時(shí)引入苗族傳統(tǒng)服飾中的色彩，將極具苗族代表性的色彩搭配與現(xiàn)代服裝結(jié)合，以極具代表性的服飾及色彩元素，展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的深遠(yuǎn)內(nèi)涵。在融合時(shí)，設(shè)計(jì)師需要?jiǎng)?chuàng)新色彩的應(yīng)用方式，不能以傳統(tǒng)的眼光面對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)。考慮到不同的配色形式，以及服裝形制，在適宜的位置合理引入傳統(tǒng)苗族色彩，才能真正發(fā)揮出苗族色彩元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的最大應(yīng)用價(jià)值。在應(yīng)用苗族服飾色彩元素時(shí)，設(shè)計(jì)師需要考慮到現(xiàn)代人對(duì)服裝的要求不同，且生活觀念、生活習(xí)慣均有不同。應(yīng)用色彩時(shí)，必須要考慮到傳統(tǒng)苗族服飾配色與現(xiàn)代人生活習(xí)慣與審美觀念上的差異，創(chuàng)新這類(lèi)配色及色彩元素的應(yīng)用形式，確保在服裝設(shè)計(jì)中引用的色彩元素與服飾自身的使用場(chǎng)景相符。同時(shí)，也要考慮到在該設(shè)計(jì)中，苗族服飾色彩元素的應(yīng)用是否正確，設(shè)計(jì)款式、面料及色彩是否和諧等問(wèn)題。設(shè)計(jì)師在正式應(yīng)用苗族服飾色彩元素前，需要對(duì)苗族服飾文化加以考證，了解不同色彩或色彩搭配在苗族文化中的象征意義，確保在服裝設(shè)計(jì)時(shí)能合理應(yīng)用苗族服飾色彩。在調(diào)配色彩或應(yīng)用色彩時(shí)，應(yīng)以符合現(xiàn)代人審美的調(diào)色方式及色彩規(guī)律，使用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方式，真正實(shí)現(xiàn)古為今用。[4]

3.2 協(xié)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代特征

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)用苗族服飾的色彩元素，既需要保留色彩中的民族特色，還需要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的核心理念，以簡(jiǎn)潔、實(shí)用為核心原則，對(duì)苗族服飾中的色彩元素進(jìn)行解構(gòu)，隨后加以整合，重新設(shè)計(jì)，此時(shí)解構(gòu)苗族服飾中的色彩元素，需要根據(jù)實(shí)際設(shè)計(jì)需求考慮，盡可能保留民族特色。設(shè)計(jì)師可以從苗族傳統(tǒng)服飾中提取典型的原始顏色，再將典型的顏色個(gè)體加以整合，考慮到各色彩的象征意義及應(yīng)用意圖，有針對(duì)性地將鮮艷、熱烈的苗族服飾色彩，結(jié)合到現(xiàn)代服裝形制之中，選其精華元素，去除其中不符合現(xiàn)代生活需求的元素，或不具文化傳承價(jià)值的色彩內(nèi)容，讓苗族當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)色彩在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中盡情綻放。例如傳統(tǒng)苗族服飾中的褲裝多肥，底布多以青藍(lán)或墨綠色為主（圖3）。在底布之上又配以異色布，二者相接位置，滾二至三道花邊，又在異色布上繡出花樣與圖案，另在褲腳，配以波浪花紋。在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師可以將各類(lèi)復(fù)雜的文字或圖案加以簡(jiǎn)化，降低褲裝的復(fù)雜性，用簡(jiǎn)潔明快的波浪線條取代褲腳的波浪紋，繡樣花紋可以用配色相符，但卻簡(jiǎn)潔、清晰的幾何圖形取代。在保留原有苗服配色特征的同時(shí)，以符合現(xiàn)代人審美的方式，簡(jiǎn)化了復(fù)雜的褲裝裝飾，在從傳統(tǒng)文化中汲取靈感的同時(shí)，也為褲裝賦予了現(xiàn)代流行的審美特色。

4 促進(jìn)苗族服飾色彩元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)融合的建議

4.1 核實(shí)服飾色彩元素的文化價(jià)值

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)始終面向現(xiàn)代人群，設(shè)計(jì)師需要充分考慮到當(dāng)代消費(fèi)者的實(shí)際需求。其中，除了對(duì)服飾的基礎(chǔ)需求外，還需考慮到當(dāng)代人對(duì)地域特色文化的心理需求或文化價(jià)值層面的需求。我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾中，各個(gè)色彩的應(yīng)用都極具文化內(nèi)涵，常出現(xiàn)同一個(gè)顏色，在不同民族中表示不同意思的情況。設(shè)計(jì)師在應(yīng)用民族服飾色彩元素時(shí)，不免也要考慮到這一點(diǎn)，真正站在消費(fèi)者的角度上，思考色彩元素應(yīng)如何呈現(xiàn)在現(xiàn)代服裝形制之中，方能呈現(xiàn)出想要的效果。因而在正式應(yīng)用前，部分設(shè)計(jì)師會(huì)通過(guò)實(shí)地走訪調(diào)研、查閱各官方數(shù)據(jù)、古籍文獻(xiàn)等方式，了解各個(gè)地區(qū)人民對(duì)于色彩元素的看法、好惡、用色習(xí)慣。而苗族支系眾多，不同支系的代表顏色皆有不同，這也是設(shè)計(jì)師在應(yīng)用苗族服飾色彩元素時(shí)的一大阻礙。因此在正式設(shè)計(jì)之前，站在消費(fèi)者的視角，詳細(xì)核對(duì)不同色彩在不同民族中的文化價(jià)值及其深遠(yuǎn)寓意，是每一名設(shè)計(jì)師都應(yīng)認(rèn)真思考并做到的事情。針對(duì)各民族的傳統(tǒng)服飾及其色彩應(yīng)用，有關(guān)部門(mén)可以建設(shè)對(duì)應(yīng)的少數(shù)民族色彩資源庫(kù)。資源庫(kù)中需錄入不同民族、不同支系傳統(tǒng)服飾中色彩的應(yīng)用、協(xié)調(diào)方式以及不同色系、不同配色的寓意及背后的文化價(jià)值，便于設(shè)計(jì)師隨時(shí)登錄素材庫(kù)查閱詳細(xì)的信息，了解該顏色的文化含義，或深入分析各個(gè)民族服飾的配色特征，了解其色彩元素的發(fā)展歷史，再結(jié)合自己的設(shè)計(jì)稿件，將二者有機(jī)結(jié)合，并以調(diào)整設(shè)計(jì)稿件，合理利用服飾的色彩部分，呈現(xiàn)出現(xiàn)代與傳統(tǒng)交互碰撞的藝術(shù)之美。

4.2 時(shí)刻關(guān)注市場(chǎng)變動(dòng)并積極推廣苗族服飾色彩文化

實(shí)際上，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)成功與否，與當(dāng)前市場(chǎng)的接受度息息相關(guān)。市場(chǎng)的動(dòng)向往往決定了一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展方向。因此，設(shè)計(jì)師需要積極關(guān)注市場(chǎng)行情的變動(dòng)，找準(zhǔn)適宜的時(shí)機(jī)，推廣苗族服飾色彩文化，進(jìn)一步提高苗族服飾文化在社會(huì)層面上的受關(guān)注度。與此同時(shí)，深入挖掘各類(lèi)特色苗族服飾的色彩文化，并加以傳播推廣，在力所能及的范圍內(nèi)，跟進(jìn)市場(chǎng)動(dòng)向或嘗試引領(lǐng)市場(chǎng)風(fēng)向，呼吁社會(huì)各界的人士積極參與到民族文化傳承及保護(hù)的工作中，或號(hào)召各界人士共同建設(shè)苗族服飾色彩元素資源庫(kù)，在社會(huì)或市場(chǎng)中普及并積極推廣苗族服飾文化，可以使更多消費(fèi)者與設(shè)計(jì)師關(guān)注到苗族服飾的色彩元素特征，在服裝市場(chǎng)中掀起一陣“苗族”風(fēng)潮，隨后，便能在市場(chǎng)的驅(qū)動(dòng)之下生成更多以苗族服飾色彩元素為核心的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)優(yōu)秀稿件，使二者的融合之路更加順暢。除此以外，民族服飾色彩中包含著極其深厚的民族文化底蘊(yùn)，而當(dāng)前苗族服飾已被列入我國(guó)非遺文化名錄，這也使得苗族服飾的文化價(jià)值水漲船高，在社會(huì)持續(xù)發(fā)展的道路上，這類(lèi)文化價(jià)值必然會(huì)持續(xù)增長(zhǎng)，而文化價(jià)值又可以在一定程度上決定市場(chǎng)價(jià)值，因此未來(lái)苗族服飾文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用將越來(lái)越多，市場(chǎng)也將愈加成熟。所以，設(shè)計(jì)師需要深入了解苗族服飾色彩元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)際使用價(jià)值，結(jié)合市場(chǎng)動(dòng)向，調(diào)整苗族服飾色彩元素在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用方法或設(shè)計(jì)理念，促進(jìn)二者的深度融合。

5 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)是多民族融合國(guó)家，各個(gè)民族的傳統(tǒng)服飾及其配色也是傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式之一。苗族的服飾色彩極其艷麗、種類(lèi)繁多，在配色上以鮮艷的對(duì)比為主，也漸漸演變成了極具代表性的苗族服飾色彩。將苗族服飾中的特色色彩元素，引入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)行業(yè)之中，是新時(shí)代下文化傳承發(fā)展的必然選擇，也是在我國(guó)服裝行業(yè)轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新關(guān)鍵時(shí)期的重要舉措。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)用傳統(tǒng)工藝或傳統(tǒng)配色，可以在現(xiàn)代社會(huì)中重現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，也能夠賦予服飾深層的文化價(jià)值。設(shè)計(jì)師應(yīng)認(rèn)真分析苗族服飾色彩元素的核心特征，并積極創(chuàng)新民族特色色彩元素的應(yīng)用策略，為我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展與改革貢獻(xiàn)力量。