初中肖形印篆刻教學(xué)中的色彩運(yùn)用研究

隨著2022 年新《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》等文件的頒布，越來(lái)越多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入到校園當(dāng)中。肖形印篆刻經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已成為傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)中與圖案交織融合的代表，直接反映出中華文化從立體到平面的藝術(shù)魅力。

在初中開(kāi)設(shè)肖形印篆刻教學(xué)，不僅可以更好地傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生們對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，還能提升學(xué)生們的制作能力和設(shè)計(jì)能力，在藝術(shù)實(shí)踐中提高核心素養(yǎng)。目前，通過(guò)肖形印篆刻教學(xué)的實(shí)踐研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于印稿的顏色組合具有強(qiáng)烈的興趣，因此，筆者嘗試研究初中肖形印篆刻教學(xué)中的色彩運(yùn)用，如果能將肖形印篆刻教學(xué)與色彩重復(fù)構(gòu)成巧妙地結(jié)合起來(lái)，有利于提升初中學(xué)生的色彩審美能力，豐富其藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)能力[1]。

1 肖形印概述

印章是古代中國(guó)用于交流貨物和權(quán)利信物的憑證，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后又被當(dāng)作當(dāng)權(quán)者權(quán)益的法定物。其中，肖形印發(fā)源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其印章中只刻畫(huà)出反映當(dāng)時(shí)社會(huì)、人文、民俗等題材的圖案形狀，因此也被稱為象形印、畫(huà)像印、圖紋印或類璽印。這種圖形篆刻形式發(fā)展至今，已經(jīng)演變出多樣的表現(xiàn)形式，在當(dāng)代印章文化中別具一格，鈐押后的標(biāo)記十分鮮明，深受廣大群眾的喜愛(ài)（圖1）。

圖1 古代肖形印

肖形印的色彩豐富，據(jù)史書(shū)考證早期的印章除了使用朱紅色，還使用了青、黃、白、黑等色彩的印泥。先秦時(shí)期中原文化內(nèi)部逐漸形成了一套規(guī)范的色彩觀念，這種觀念被稱為五行色彩觀，通過(guò)對(duì)生活中的色彩賦予原始封建思想，而將之納入到社會(huì)禮制中。這種五行色彩觀將色彩規(guī)定為正色與間色，并制定出正色為“尊”，間色為“卑”的規(guī)則。正色指的是青、赤、黃、白、黑五種顏色，而間色則是除了正色以外的顏色，五種正色成為了正式禮儀場(chǎng)合中應(yīng)用的顏色?！吨芏Y?考工記》里就提到“畫(huà)繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”。孔子認(rèn)為朱色應(yīng)是五正色之首，在國(guó)家的重要標(biāo)志中應(yīng)當(dāng)使用朱色來(lái)表現(xiàn)，因而在東漢時(shí)期衛(wèi)宏所寫的《漢舊儀》里就記載了“皇帝六璽，皆白玉螭虎紐……凡六璽，皆以武都紫泥封”。這種武都紫泥里的“紫”色在古語(yǔ)中表示的就是朱赤色。到了南北朝時(shí)期為了便于統(tǒng)一管理而開(kāi)始大面積使用朱色的印泥。在《魏書(shū)?盧同傳》中記錄了“以朱印印之”；《北齊書(shū)?陸法和傳》里也記錄了“啟文朱印名”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的朱色已成為法定顏色[2]。

傳統(tǒng)肖形印在微小的空間里展現(xiàn)出的中國(guó)傳統(tǒng)文化，吸收書(shū)法、雕刻、繪畫(huà)等審美文化后的集中表現(xiàn)。而印泥也是展現(xiàn)印章文化顏色之美的重要文房工具，根據(jù)史書(shū)考據(jù)，印泥已有二千年的發(fā)展歷史，在各類文件簽署和金石書(shū)畫(huà)上進(jìn)行施色鈐記，成為一種文化符號(hào)的存在。一般印泥除了紅色外，還有各類顏色的印泥，如綠色、黑色、褐色、藍(lán)色等。明代的徐官在《古今印史》里記載了印色的使用“予嘗見(jiàn)宋儒簡(jiǎn)札中間有墨者，元人則有用青者?？贾?，皆制中不忍用朱，故易之耳”，印色的使用也側(cè)面證明色彩對(duì)文化內(nèi)容的傳達(dá)起到重要作用。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)依然會(huì)用色彩來(lái)傳達(dá)和象征個(gè)性等特征，這是由色彩本身的色相特征所決定的。因此，在初中肖形印篆刻教學(xué)設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)色彩和重復(fù)構(gòu)成的方式來(lái)體現(xiàn)篆刻作品，凸顯學(xué)生們?cè)O(shè)計(jì)的個(gè)性和特色，并幫助學(xué)生們識(shí)別和記憶相關(guān)知識(shí)，充分體現(xiàn)了當(dāng)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)篆刻的色彩之美[3]。

2 肖形印的色彩與圖案設(shè)計(jì)特點(diǎn)

為了幫助學(xué)生培養(yǎng)色彩審美，提高學(xué)生的印章圖案設(shè)計(jì)能力，還需要研究肖形印的色彩搭配和重復(fù)構(gòu)成中的圖案設(shè)計(jì)法則，用科學(xué)的設(shè)計(jì)方法，比較肖形印的色彩搭配。

肖形印藝術(shù)中有大量表現(xiàn)動(dòng)態(tài)形象的作品，這些設(shè)計(jì)元素多來(lái)源于剪紙或秦漢畫(huà)像等民俗中，印章惟妙惟肖地表達(dá)出刻畫(huà)對(duì)象的狀態(tài)，正是因?yàn)榧扔小爱?huà)”的靈動(dòng)，又兼有“印”的古拙，使得肖形印在色彩的選擇上更加追求符合圖案意境的色彩。如2008 年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽就是一方刻有“京”字的印章，作為舞動(dòng)的北京這枚印章集合著大量設(shè)計(jì)元素，將中華文化的韻味體現(xiàn)出來(lái)，別具傳統(tǒng)民族特色，而圖標(biāo)中的紅色也營(yíng)造出強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，作為三原色之一的紅色，能激起觀者心理上的波動(dòng)，產(chǎn)生一種激進(jìn)、熱烈的感覺(jué)，尤其是高飽和的紅色具有鮮明的特色和強(qiáng)調(diào)作用[4]。

肖形印不僅表現(xiàn)出形象的樣貌，更重要的是表現(xiàn)形象的意義，因?yàn)橹袊?guó)藝術(shù)最講究就是意象，肖形印通過(guò)方寸之地，刪繁就簡(jiǎn)，以驚人的藝術(shù)手段，從容不迫地刻劃出他們所處的社會(huì)上之形形色色生活的縮影。印章顏色之間的搭配，也會(huì)反映出當(dāng)代社會(huì)文化里的情感表現(xiàn)和設(shè)計(jì)規(guī)律。以印章藝術(shù)的色彩純度和色相的變化為例，肖形印的印稿多是人物、禽獸、植物等等形象，而不同形象的固有色會(huì)和印泥的顏色形成對(duì)比，印稿通過(guò)鈐押蓋色后，賦有了印章的色彩美感。為了讓印章準(zhǔn)確表達(dá)出意境和氣韻，在印泥按壓過(guò)程中也是非常靈活多變的，疏密相映、輕重緩急都可以在印稿上恰當(dāng)結(jié)合起來(lái)，線條的強(qiáng)弱通過(guò)鈐印出虛實(shí)的形象，以此來(lái)體現(xiàn)斑駁蒼勁、質(zhì)樸自然的印章氣息[5]。

色彩倘若只渲染單個(gè)形象很難形成畫(huà)面感，因此為了更好地表現(xiàn)印章的魅力，凸顯肖形印的圖案之美，可以選擇以重復(fù)構(gòu)成的方式，來(lái)鈐押出組合型圖案。只有將線條和顏色之間進(jìn)行巧妙地組合和聯(lián)系，在或經(jīng)典或時(shí)興的審美基礎(chǔ)上誕生的形式才能被稱作有意味的形式，才能打動(dòng)人。重復(fù)構(gòu)成是設(shè)計(jì)中基本的形式之一，通過(guò)對(duì)基本形有規(guī)律有秩序的反復(fù)出現(xiàn)，使之呈現(xiàn)出重復(fù)的藝術(shù)效果。色彩理論中列舉出人們對(duì)于不同色彩過(guò)渡后的視覺(jué)感受，尤其是對(duì)補(bǔ)色間的敏感度，引發(fā)了人們視覺(jué)舒適度的色彩規(guī)律。因此根據(jù)這一特性，肖形印的圖案設(shè)計(jì)里會(huì)加入色相環(huán)中的補(bǔ)色、間色等關(guān)系，形成傳統(tǒng)色彩構(gòu)成組合。其中對(duì)比色搭配通過(guò)顏色的強(qiáng)烈反差形成空間上的色彩對(duì)比，畫(huà)面節(jié)奏產(chǎn)生豐富的變化，且在重復(fù)中整齊排列更顯裝飾情趣。色彩在不同色相上的明度差異又能引起視覺(jué)差異，如同一色中淡綠色比深綠色明度高，不同色相中黃色比綠色明度高，色彩的對(duì)比呈現(xiàn)強(qiáng)烈的編排。而類似色的搭配組合，是一種柔和、秩序的組合方式，色彩的變化按梯度遞進(jìn)，產(chǎn)生秩序感。選色蓋章的過(guò)程中分為間隔類似色排列和彩虹漸變排列。間隔類似色排列是通過(guò)兩種以上的色彩間隔和重復(fù)產(chǎn)生了一種韻律和節(jié)奏感，使色彩構(gòu)成中充滿變化，將圖案按分類的原則進(jìn)行分類，然后再按色彩進(jìn)行間隔，由于其靈活的組合方式以其美學(xué)上的效果，使其在教學(xué)中廣泛運(yùn)用。彩虹漸變排列適合色彩變化呈遞進(jìn)的排列，按色環(huán)上的赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的色彩組合排列，也稱為彩虹漸變排列，它給人一種和諧的感覺(jué)。正是這些色彩搭配的組合形式，使肖形印印章具有著不一樣的裝飾美[6]。

3 初中肖形印篆刻課程中色彩教學(xué)策略

肖形印印章既反映著篆刻者的個(gè)性，也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文化環(huán)境下的社會(huì)審美。筆者通過(guò)對(duì)創(chuàng)作情境、借鑒優(yōu)秀作品、利用數(shù)字化工具三個(gè)方面設(shè)計(jì)教學(xué)策略。

3.1 提供自由的創(chuàng)作情境

首先是在學(xué)校創(chuàng)設(shè)色彩情境，啟發(fā)學(xué)生們的想象，激發(fā)藝術(shù)情趣。其次要先了解學(xué)生，對(duì)學(xué)情進(jìn)行深入調(diào)研，才能知道學(xué)生的興趣點(diǎn)，誘發(fā)創(chuàng)作出學(xué)習(xí)動(dòng)力。再次要有適合學(xué)生的臨摹作品引導(dǎo)，設(shè)置符合學(xué)生能力的教學(xué)情境。學(xué)生的創(chuàng)作不能是無(wú)本之源，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作之前，可以先用生動(dòng)的藝術(shù)形象講一則與肖形印相關(guān)的故事，讓學(xué)生置身于故事情境中展開(kāi)聯(lián)想，并通過(guò)示范將其用藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。最后是引出問(wèn)題，展開(kāi)討論，引入情境。比如《人類的朋友》是蘇教版初中美術(shù)七年級(jí)上冊(cè)的課程，是“造型?表現(xiàn)”的內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容是如何刻畫(huà)動(dòng)物形象。本課在肖形印單元課程下將結(jié)合大量中國(guó)肖形印作品，展現(xiàn)中國(guó)印章中的動(dòng)物形象，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。并通過(guò)學(xué)生自己的觀察，總結(jié)動(dòng)物形象在印章里的表達(dá)方式，感悟動(dòng)物造型特征，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化和動(dòng)物造型的關(guān)系。在這里筆者選擇了龍、駱駝、猴子、狗等動(dòng)物形象，并提供了紅色的印泥，讓學(xué)生們?nèi)ネ诰蜻@些動(dòng)物的常見(jiàn)造型，歸納出其主要的視覺(jué)印象，通過(guò)刻制好的印章鈐押出同一顏色的印稿，比較相同顏色下的動(dòng)物形象印章有什么不一樣的藝術(shù)效果。制作后還會(huì)有小組評(píng)價(jià)和教師評(píng)價(jià)，總結(jié)其選擇的色彩組合和諧程度，并進(jìn)行調(diào)整（圖2）。

圖2 學(xué)生肖形印作品1

3.2 借鑒海內(nèi)外優(yōu)秀藝術(shù)作品

多元性是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的特性之一，將傳統(tǒng)藝術(shù)與色彩相結(jié)合，有助于豐富印章的表現(xiàn)形式。不同民族的民俗習(xí)慣和風(fēng)土人情的影響會(huì)形成不同的色彩搭配習(xí)慣。表現(xiàn)性的色彩可以呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化里的裝飾意義和象征意義。對(duì)于肖形印篆刻教學(xué)色彩運(yùn)用的開(kāi)展不僅僅局限于印章本身，還可以借鑒海內(nèi)外優(yōu)秀作品，體會(huì)不同的情景和藝術(shù)情感。如在初中美術(shù)課本中就有關(guān)于敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容，我們就可以按照敦煌壁畫(huà)里的色彩組合進(jìn)行肖形印形象的色彩搭配。學(xué)生們首先選出敦煌壁畫(huà)中的幾類色彩，將色彩單獨(dú)提取出來(lái)，再通過(guò)印章的鈐押互相穿插起來(lái)，并學(xué)習(xí)敦煌藻井形象里層層疊疊的重復(fù)樣式，制造出悠遠(yuǎn)、高深的色彩空間，呈現(xiàn)出不一樣的視覺(jué)效果。學(xué)生們對(duì)于敦煌文化有著無(wú)法割舍的情感，所以會(huì)意識(shí)到傳統(tǒng)文化的色彩影響力，創(chuàng)作中就會(huì)運(yùn)用具有地域特色的傳統(tǒng)色彩。并且教學(xué)理念與實(shí)踐的大膽探索也能夠使設(shè)計(jì)色彩的教學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)得到和諧的統(tǒng)一。學(xué)生從小小的印章中體悟到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義，當(dāng)一方印章創(chuàng)作完成以后，打飽印泥后鈐蓋在紙上，映入我們眼簾的色彩就是朱紅色和印面中刻掉那部分所呈現(xiàn)出來(lái)的紙張的白色，紅白色對(duì)比為學(xué)生們展現(xiàn)出印章自身的美感。在傳統(tǒng)大師作品里也能看到傳統(tǒng)美術(shù)色彩應(yīng)用的價(jià)值與原則，也影響著當(dāng)代審美價(jià)值。

3.3 利用數(shù)字化工具比較各類色彩組合

隨著數(shù)字化教學(xué)工具的運(yùn)用，大量色彩組合教學(xué)就可以便捷地在多媒體中開(kāi)展起來(lái)。如紅黑色是肖形印印章重要的色彩組合，傳統(tǒng)的鈐印要運(yùn)用大量的印泥和油墨，且容易在鈐印過(guò)程中污染印章，造成色彩上的混亂，這時(shí)運(yùn)用多媒體數(shù)字工具就可以很好地解決這一問(wèn)題。大量套色工具便捷地切換著色彩變化，將主要的色彩對(duì)比與學(xué)生設(shè)計(jì)的作品相結(jié)合，尤其在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)意境的構(gòu)建，色彩上的變化就成為中國(guó)藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)的“隨類賦彩”，通過(guò)數(shù)碼軟件將合適的顏色進(jìn)行組合，可以更好地不依賴感覺(jué)配色而達(dá)到意境的構(gòu)建。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展為色彩構(gòu)成的教學(xué)提供了新方式。教師可以很容易地通過(guò)屏幕對(duì)色彩之間的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行形象地講授，學(xué)生們也通過(guò)大屏幕可以直觀地看到演示。尤其是肖形印趣味內(nèi)容導(dǎo)入課堂情境，可以挖掘出藝術(shù)學(xué)科中的美育元素，在小組合作的方式下完成印章制作任務(wù)，開(kāi)展多元生活實(shí)踐，來(lái)探究傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)互通在初中藝術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)新實(shí)踐路徑。就是教師以同一種動(dòng)物形象，引導(dǎo)學(xué)生使用數(shù)字化工具，賦予其綠、藍(lán)、黃、黑等不同色彩，統(tǒng)一觀察相同圖案在不同色彩下的效果（圖3）。

圖3 學(xué)生肖形印作品2

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)在初中肖形印篆刻教學(xué)中開(kāi)展色彩運(yùn)用，可以更好地幫助學(xué)生理解印章文化，感受肖形印印章的獨(dú)特魅力和色彩知識(shí)。對(duì)于學(xué)校需要更好地營(yíng)造色彩環(huán)境，色彩的運(yùn)用在初中的傳統(tǒng)藝術(shù)課程中是不可缺少的部分，教師們可以正確引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)色彩、了解色彩，在加強(qiáng)感知能力、提高審美素養(yǎng)的情況下，更好地感受到藝術(shù)氛圍和氣息。對(duì)于教師應(yīng)該認(rèn)真鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)，分析當(dāng)下的教材，通過(guò)學(xué)生的角度感受教材的重難點(diǎn)?；诮處?、教材、學(xué)生、課程標(biāo)準(zhǔn)以及實(shí)際社會(huì)生活選定好教學(xué)主題，引領(lǐng)整個(gè)教學(xué)過(guò)程，創(chuàng)設(shè)具有傳統(tǒng)文化韻味的教學(xué)環(huán)境。中國(guó)肖形印藝術(shù)以特有的藝術(shù)方式打動(dòng)著每一個(gè)學(xué)生，而選用多種色彩來(lái)豐富印色，可以在畫(huà)面上產(chǎn)生多種色彩對(duì)比，增強(qiáng)視覺(jué)上的沖擊力。肖形印篆刻在傳統(tǒng)色彩觀的加持下體現(xiàn)出中華民族特有的色彩美感，進(jìn)而有效提高初中學(xué)生的欣賞能力和色彩搭配能力，并為培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)奠定了課程基礎(chǔ)。