從“移民”到“公民”：朝鮮族融入中華民族共同體的歷史進(jìn)程

樸今海 李響

[摘要]作為一個(gè)跨境移民族群，朝鮮族先民與兄弟民族攜手并進(jìn)，在共同開疆拓土、共同捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整、共同促進(jìn)祖國(guó)經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展的過程中，由“自在”的自然共同體向“自覺”的命運(yùn)共同體轉(zhuǎn)變，而中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策加速了這一歷史進(jìn)程的轉(zhuǎn)變。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大朝鮮族人民擺脫狹隘的民族主義，自覺肩負(fù)“雙重使命”，投入中國(guó)的反帝反封建斗爭(zhēng)，在同舟共濟(jì)、生死與共的斗爭(zhēng)洗禮中，更加彰顯出休戚與共的中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)。日帝投降以后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過土地改革和人民民主政權(quán)的建立以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)，朝鮮族真正融入中華民族共同體，完成了從一個(gè)邊緣的跨國(guó)移民身份轉(zhuǎn)變成為“中華民族共同體成員”身份的歷史演進(jìn)。

[關(guān)鍵詞]朝鮮族；移民；公民；中華民族共同體

中圖分類號(hào)：C956文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674－9391（2023）02－0001－07

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“構(gòu)建中華各民族共有精神家園的少數(shù)民族視域研究”（17ZDA152）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：樸今海，女，朝鮮族，吉林龍井人，延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：民族文化；李響，女，漢族，延邊大學(xué)民族學(xué)專業(yè)2022級(jí)博士生，研究方向：民族文化。吉林 延吉 133002

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為首的黨中央把馬克思主義民族理論與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一重大命題，將其作為黨的民族工作“主線”和“綱”，為新時(shí)代我國(guó)民族工作指明了方向、開創(chuàng)了新局面。我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，自古以來各民族不斷交融匯聚，共同組成了中華民族的有機(jī)統(tǒng)一體。梳理邊疆各民族融入中華民族共同體的演進(jìn)歷程及階段性特征，深入挖掘各民族交往交流交融的淵源，正確認(rèn)識(shí)中華民族共同體的歷史、當(dāng)下與未來，不僅有助于理解中華民族共同體的多元維度，而且也能進(jìn)一步正確把握新時(shí)代各民族在中華民族共同體中的發(fā)展邏輯。

朝鮮族先民移入中國(guó)東北始于19世紀(jì)末，迫于生計(jì)的朝鮮北部邊民的跨境遷移與流動(dòng)絡(luò)繹不絕。尤其是1910年日本吞并朝鮮以后，成千上萬的破產(chǎn)農(nóng)民及立志推翻日本帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族解放的民族之士跨越圖們江、鴨綠江，流入到中國(guó)境內(nèi)，同漢族和其他兄弟民族一道，共拓東北之疆土、共同捍衛(wèi)國(guó)家之主權(quán)、共榮祖國(guó)之經(jīng)濟(jì)發(fā)展、共興中華之燦爛文化。這一過程中，他們?cè)谥匦抡J(rèn)知、利用和改造自身所固有的傳統(tǒng)文化與資源的同時(shí)，也不同程度地吸收和借鑒了“異域”文化與資源，打破邊界，積極融入新的社會(huì)環(huán)境與斗爭(zhēng)實(shí)踐。不僅如此，在諸多錯(cuò)綜復(fù)雜的民族生存岔路口，廣大朝鮮族人民毅然選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以滿腔的革命熱情投入中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。經(jīng)過血與火的洗禮，一個(gè)跨境而來的民族逐漸融入中華民族，成為中華民族大家庭的一員。目前，涉及朝鮮族歷史的研究成果相對(duì)豐厚。其中，專著有《朝鮮族簡(jiǎn)史》[1]《朝鮮族革命斗爭(zhēng)史》[2]《中國(guó)朝鮮族歷史研究》[3]《中國(guó)朝鮮族移民史》[4]《中國(guó)朝鮮族通史》[5]等，另外，于海君（1998）[6]、樸今海（2000）[7]、孫春日（2006）[8]、劉智文（2013）[9]、趙剛（2018）[10]等也做了相關(guān)研究，這些研究主要聚焦于移民史、斗爭(zhēng)史及民族關(guān)系等方面，未系統(tǒng)梳理朝鮮族融入中華民族共同體的歷史進(jìn)程。鑒于此，本文擬以朝鮮族移民定居并融入中華民族共同體的歷史進(jìn)程為研究對(duì)象，探討東北邊疆地區(qū)各民族“一體化”的多維時(shí)空環(huán)境及其階段性特征，以期為中華民族共同體建設(shè)的相關(guān)研究提供典型案例。

一、走入“異域”：清末民初朝鮮族國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的萌生

（一）開拓東北邊疆，建設(shè)新家園

19世紀(jì)后半葉，朝鮮國(guó)內(nèi)連年不斷的自然災(zāi)害，加之朝鮮朝政腐敗，“三政紊亂”蔓延，生靈涂炭，民不聊生。走投無路的朝鮮北部邊民冒犯禁令，偷渡鴨綠江和圖們江，涌向沉睡的東北沃野。為躲避官府嚴(yán)查，他們?cè)骄惩刀傻綀D們江、鴨綠江以北的山澗溝壑尋求生計(jì)，以挖參、狩獵等流動(dòng)性勞作為主，后逐漸轉(zhuǎn)為尋找山間僻地，燒荒開墾耕地。久而久之，他們從凌晨越江墾種、日暮返家的“朝耕暮歸”，逐漸發(fā)展成為“春來秋歸”乃至攜眷越江、聚落定居。這樣，鴨綠江上游的臨江、輯安、長(zhǎng)白等地，以及圖們江北岸的延邊地區(qū)（亦稱間島地區(qū)）逐漸成為朝鮮邊民越境潛耕的區(qū)域。

別國(guó)他鄉(xiāng)為異客。朝鮮族先民開始盡管身居中國(guó)東北境內(nèi)，但他們對(duì)朝鮮故土和故國(guó)，始終有一種無法隔斷的牽扯，有一種客居心態(tài)。然而，他鄉(xiāng)久居亦故鄉(xiāng)。移居之初，朝鮮族先民披荊斬棘，用辛勤的汗水把因長(zhǎng)年“封禁”而人跡罕至的邊疆不毛之地開發(fā)成良田連片、村落棋布的新家園，為建設(shè)東北邊疆作出了不朽的貢獻(xiàn)。不僅如此，他們不畏艱辛，克服東北惡劣的自然和氣候條件，開墾沼澤地、澇洼地，積極試種水稻，使遼闊的東北大地稻花飄香，成為我國(guó)稻谷的最大主產(chǎn)區(qū)，為我國(guó)水稻農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史寫下濃重的一筆，推進(jìn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“大一統(tǒng)”。這片“異域”流有他們的汗水、淚水和血水，刻記著他們的家國(guó)情懷，在與當(dāng)?shù)馗髅褡鍞y手開疆拓土共建東北家園的歷程中，尤其是在同仇敵愾、一致抵抗日本帝國(guó)主義的政治斗爭(zhēng)中，他們開始逐漸對(duì)中國(guó)這一新的居住地產(chǎn)生了依戀之情，其身份認(rèn)定也開始有了多維變化，在潛意識(shí)中朦朧地表露出對(duì)新家園的摯愛以及作為中國(guó)“國(guó)民”的情結(jié)。這種難以言傳的心境概括來講就是把東北地區(qū)視作新的家園，開拓東北疆域，守護(hù)祖國(guó)邊疆。

（二）反日親中，歸化入籍

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著朝鮮命運(yùn)的日趨衰落以及“日韓合并”，成千上萬不甘為日寇奴役的仁人志士移居?xùn)|北。由于中朝兩國(guó)山水相連，加之歷史上的宗藩關(guān)系及文化淵源，朝鮮人普遍對(duì)中國(guó)有“大中華”情結(jié)。為了躲避日本憲警的監(jiān)視與追捕，獲得中國(guó)當(dāng)局的政治庇護(hù)，在中國(guó)境內(nèi)繼續(xù)開展反日民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，避免因身份歸屬不明確帶來的各種不利，一些移到東北的朝鮮人接受歸化入籍，加入中國(guó)國(guó)籍，中國(guó)地方當(dāng)局也積極提倡外來“墾民”加入中國(guó)國(guó)籍。地方當(dāng)局以《大清國(guó)籍條例》為依據(jù)，于1910年制定了有關(guān)朝鮮人的“入籍細(xì)則”“限制細(xì)則”和“取締細(xì)則”等規(guī)定，使朝鮮人歸化入籍更加有章可循。至民國(guó)時(shí)期，入籍者漸趨增加。

這一時(shí)期，各種親中團(tuán)體也相繼醞釀成立，并積極倡導(dǎo)“歸化入籍”，呼吁中韓聯(lián)合的必要性。1910年由李同春等親中派成立的“墾民教育會(huì)”在與地方政府簽訂的“秘密條約”中明文規(guī)定：“清國(guó)若有事之時(shí)，則韓民亦有義務(wù)予以奔走運(yùn)動(dòng)……若本會(huì)擴(kuò)大之時(shí)，應(yīng)盡力勸告間島一般韓民加入中國(guó)籍” ①；1913年由歸化入籍的朝鮮人組成的“墾民會(huì)”公開標(biāo)榜“本會(huì)為謀雜居墾民聯(lián)絡(luò)感情，研究中國(guó)法律，同一語言風(fēng)尚起見臨時(shí)組織之” ②，并在延邊各地積極開展“歸化入籍”運(yùn)動(dòng)；同年，延邊儒林人士鄭安立等起草的《東邊民族親協(xié)籌備宣言書》則主張“韓邦淪滅，僑民輸誠(chéng)中國(guó)，盡室偕來，居留吉、奉兩省，遠(yuǎn)者已越三十余年，近更襁負(fù)前來，甘心歸化”③，明確表明朝鮮移民“向化中邦”“甘心歸化”的熱誠(chéng)及中韓聯(lián)合的重要性。

（三）捍衛(wèi)中國(guó)主權(quán)，保衛(wèi)家園

遷入初期，無論入籍與否，大多數(shù)朝鮮人已經(jīng)把自己的命運(yùn)同中國(guó)聯(lián)系在一起，并以生命保衛(wèi)自己的新家園不遭受侵害。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，日帝對(duì)東北的侵略野心日益膨脹，1907年8月，日帝以“保護(hù)間島朝鮮人”為借口，派憲兵警察竄入延邊地區(qū)，悍然在龍井村設(shè)立“統(tǒng)監(jiān)府間島派出所”。日本軍警得寸進(jìn)尺，藐視中國(guó)主權(quán)，非法調(diào)查延邊地區(qū)朝鮮族人口，在朝鮮族聚居的圖們江北岸強(qiáng)行設(shè)立其地方行政機(jī)構(gòu)“都社長(zhǎng)制”，并設(shè)14個(gè)憲兵分遣所，強(qiáng)化對(duì)朝鮮族人民的控制。面對(duì)日帝的侵略與挑釁，當(dāng)時(shí)占延邊人口76.6%的朝鮮族人民，堅(jiān)決站在吉林邊務(wù)公署一邊，自覺抵制日本的“都社長(zhǎng)制”，拒絕向日方納稅，處決親日走狗，堅(jiān)決反對(duì)日本勢(shì)力入侵延邊，并為擺脫日本所謂的“保護(hù)”而掀起加入中國(guó)國(guó)籍的熱潮，以維護(hù)中國(guó)主權(quán)，保衛(wèi)家園。1909年，日本與清朝政府簽訂“間島協(xié)約”，攫取各種特權(quán)，并把“領(lǐng)事裁判權(quán)”強(qiáng)加于延邊地區(qū)的朝鮮人，企圖利用“朝鮮人問題”加大對(duì)延邊地區(qū)的侵略。對(duì)此，朝鮮族人民又奮起抵制“間島協(xié)約”，局子街（今延吉）朝鮮族反日人士自發(fā)組織訴寫聯(lián)名書遞呈吉林邊務(wù)公署，嚴(yán)正申明：“今墾島之地乃中華之地，墾島之民乃中華之民之立場(chǎng)”④，紛紛組建反日?qǐng)F(tuán)體，以不同形式聲討日軍侵略罪行。

《滿蒙條約》簽訂以后，日本不僅擴(kuò)大日本人在南滿地區(qū)的各種特權(quán)，而且不顧中國(guó)政府的抗議，也不論朝鮮族是否入籍，一律視中國(guó)境內(nèi)朝鮮族為日本帝國(guó)“臣民”，對(duì)其行使治外法權(quán)，還把原限于南滿地區(qū)的“土地商租權(quán)”“治外法權(quán)”等特權(quán)擴(kuò)大到南滿以外的間島（延邊）等地區(qū)，企圖借助東北各地朝鮮人擴(kuò)大其勢(shì)力范圍。各地朝鮮族對(duì)日帝侵略行徑提出了強(qiáng)烈的抗議和譴責(zé)，延吉道墾民鄭安立等聯(lián)名致函中國(guó)外交部，大聲疾呼：“吞并前韓人之已歸中國(guó)者，何以謂即日人乎？ 五十年納租服法于中國(guó)者，何以謂即日人乎？ 有土地房屋于中國(guó)者，何以謂即日人乎？ 生老歌哭于中國(guó)者，何以謂即日人乎？中國(guó)撫之、恤之、卵之、育之之民，謂即日人可乎？ 與日人不懼生、不共戴之民，謂即日人可乎？ 歸民即堂堂中華民國(guó)國(guó)民也”，并呼吁民國(guó)政府對(duì)日“嚴(yán)重交涉，拒絕其無理要求，以重主權(quán)而保歸民事。”[11]

第—次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)后，日帝乘機(jī)得到退守東北的張作霖政府的同意，以“中日合資”的名義修筑天圖鐵路時(shí)，朝鮮族人民同各族人民一道，集眾數(shù)千人進(jìn)行示威運(yùn)動(dòng)，掀起一場(chǎng)空前的反日護(hù)路保權(quán)運(yùn)動(dòng)；1928年日帝要修筑敦老、吉敦鐵路時(shí)，延邊各族人民又舉行集會(huì)和示威游行，為反對(duì)日帝的侵略和封建軍閥政府的賣國(guó)行徑奔走呼號(hào)，使日帝修筑鐵路的詭計(jì)遲遲未能得逞。

（四）開展民族自救運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)民族凝聚力

面對(duì)日帝的侵略暴行，與其茍且偷安，不如積極開展民族自救運(yùn)動(dòng)。朝鮮移民一方面積極創(chuàng)辦學(xué)校，致力于民眾的啟蒙教育；另一方面組織“墾民教育會(huì)”“墾民會(huì)”等各種反日?qǐng)F(tuán)體，積極開展歸化入籍運(yùn)動(dòng)，與日本侵略者展開各種形式的斗爭(zhēng)。經(jīng)過長(zhǎng)期的醞釀和準(zhǔn)備，朝鮮族人民于1919年3月13日掀起了一場(chǎng)以龍井“三一三”運(yùn)動(dòng)為旗幟的大振幅反日示威浪潮。運(yùn)動(dòng)遭到血腥鎮(zhèn)壓以后，朝鮮族人民的反日斗爭(zhēng)開始走上武裝斗爭(zhēng)之路，1920年的“楓梧洞戰(zhàn)斗”和“青山里戰(zhàn)斗”，把朝鮮族民族主義反日運(yùn)動(dòng)推向了高潮，沉重打擊了日軍的囂張氣焰，粉碎了日本侵略軍對(duì)朝鮮族反日武裝“聚而殲之”的陰謀。進(jìn)入20世紀(jì)20年代，接受馬克思主義思想的朝鮮早期共產(chǎn)主義者以東北朝鮮族地區(qū)為中心，積極傳播馬列主義，成立馬列主義團(tuán)體，開展反帝運(yùn)動(dòng)，為日后的東北地區(qū)反帝反封建斗爭(zhēng)打下了良好的群眾基礎(chǔ)。然而，由于受時(shí)代和階級(jí)的局限，不管當(dāng)時(shí)的朝鮮族民族主義反日運(yùn)動(dòng)，還是早期朝鮮共產(chǎn)主義者的反日運(yùn)動(dòng)，其反日運(yùn)動(dòng)囿于狹隘民族主義，只追求本民族的自救和朝鮮的獨(dú)立，未能與廣大的中國(guó)工農(nóng)群眾聯(lián)合起來，致使運(yùn)動(dòng)陷于孤立無援、凄然無助的境地。

二、從“自在”到“自覺”：擔(dān)負(fù)“雙重使命”

20世紀(jì)20年代末，歷經(jīng)遷入初期的民族生存斗爭(zhēng)和反日民族解放運(yùn)動(dòng)的洗禮，以及共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的影響，不僅朝鮮族人民的階級(jí)意識(shí)和民族意識(shí)不斷得到升華，奠定了從“自在”共同體走向“自覺”共同體的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而且朝鮮族人民的身份認(rèn)同也上升到一體民族國(guó)家的認(rèn)知和認(rèn)同，開始自覺地投入中國(guó)革命，擔(dān)負(fù)起“雙重使命”。

（一）“意識(shí)自為”：自覺將本民族的命運(yùn)同中華民族的命運(yùn)緊密相連

著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾言：“中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是在近百年來中國(guó)和西方列強(qiáng)的對(duì)抗中出現(xiàn)的。”[12]朝鮮族中華民族意識(shí)覺醒也是在同各民族一道，共同抵抗外國(guó)侵略者的斗爭(zhēng)過程中產(chǎn)生的。在血與火的磨礪中，朝鮮族人民清楚地認(rèn)識(shí)到自我的存在、自我的價(jià)值、自我的歸屬和所肩負(fù)的歷史使命，認(rèn)識(shí)到狹隘的民族主義反日民族運(yùn)動(dòng)無法從根本上改變廣大朝鮮族人民被欺負(fù)、被壓迫、被奴役的命運(yùn)，朝鮮族人民要翻身得解放，不僅要打倒日本帝國(guó)主義勢(shì)力，還要與相同命運(yùn)的中國(guó)工農(nóng)勞苦群眾聯(lián)合起來，參加中國(guó)土地革命，共同反對(duì)中國(guó)國(guó)民黨反動(dòng)派及豪紳地主階級(jí)。在這種共識(shí)下，朝鮮族人民自覺摒棄狹隘民族主義，堅(jiān)定追隨中國(guó)共產(chǎn)黨的腳步，積極投入反帝反封建斗爭(zhēng)中。朝鮮族人民休戚與共、榮辱與共、命運(yùn)與共的中華民族共同體意識(shí)與中華愛國(guó)主義情結(jié)從中得到升華。

此時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策對(duì)朝鮮族階級(jí)意識(shí)的覺醒以及“雙重使命”的認(rèn)識(shí)起到至關(guān)重要的作用。在1928年6月召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第六次全國(guó)代表大會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨明確表明朝鮮族是中國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族之一，對(duì)革命有重大的意義。[13]1930年，《中共中央給滿洲省委指示信》明確指出：“韓國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)，假如建筑在狹隘的民族主義上是極大的錯(cuò)誤，韓國(guó)的民族解放與中國(guó)的民族解放是不可分離的任務(wù)。”[14]中共滿洲臨時(shí)省委也反復(fù)申明朝鮮人投入中國(guó)革命的必要性，主張滿洲的韓國(guó)勞苦群眾，必須參加目前中國(guó)革斗爭(zhēng)。滿洲的韓國(guó)同志為一國(guó)一黨的原則和解放在滿洲韓國(guó)勞農(nóng)群眾，更應(yīng)加入中國(guó)黨。[15]

有了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，廣大朝鮮族人民便有了革命斗爭(zhēng)的方向。在生死考驗(yàn)面前他們義無反顧，積極加入中國(guó)共產(chǎn)黨，為東北地區(qū)中國(guó)共產(chǎn)黨地方組織的發(fā)展壯大打下了良好的群眾基礎(chǔ)，并用血肉之軀捍衛(wèi)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)。正如周保中同志所說：“‘九一八以前中共東北黨在群眾中有組織基礎(chǔ)的很多地方是朝鮮農(nóng)民，各地方組織本身的建立和發(fā)展，十有六七都是朝鮮干部在那里工作著。特別是東滿和北滿各地方黨的領(lǐng)導(dǎo)和下級(jí)組織，幾乎完全以朝鮮同志為核心。……‘九一八事變?nèi)湛苷碱I(lǐng)滿洲以后，朝鮮同志和朝鮮居民更加緊張積極起來了。朝鮮群眾在反映著，兩重亡國(guó)奴決死不可當(dāng)。在有朝鮮人的農(nóng)村中，成年人、青年、婦女、兒童都參加抗日救國(guó)會(huì)，有時(shí)候組織各種勞動(dòng)階層團(tuán)體和武裝自衛(wèi)隊(duì)，他們帶有若干先鋒主義色彩去激勵(lì)和推動(dòng)了中國(guó)人起來抗日救國(guó)。”[16] 345

（二）“行動(dòng)自為”：自覺投入中國(guó)革命

在中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策指引下，朝鮮族共產(chǎn)主義者擺正朝鮮革命與中國(guó)革命的關(guān)系，不再為狹隘的民族主義所左右，以高度的愛國(guó)主義精神來投入中國(guó)革命斗爭(zhēng)。

土地革命時(shí)期，朝鮮族人民在共產(chǎn)國(guó)際的“一國(guó)一黨制”原則和中共滿洲省委的指示下，不僅積極加入中國(guó)共產(chǎn)黨，而且積極開展反封建的減租減息斗爭(zhēng)。在延邊地區(qū)，1930年5月朝鮮族人民發(fā)起了“紅五月斗爭(zhēng)”“五卅”為號(hào)角的反帝反封建暴動(dòng)，同年8月又掀起“八一吉敦”起義。斗爭(zhēng)鋒芒直指封建地主、反動(dòng)軍閥和日本軍警，斗爭(zhēng)中還成立了我國(guó)東北地區(qū)第一個(gè)蘇維埃政府——藥水洞蘇維埃政府。這些斗爭(zhēng)嚴(yán)重打擊了日本侵略勢(shì)力和地方軍閥統(tǒng)治，進(jìn)一步擴(kuò)大了黨在朝鮮族居住區(qū)的影響，使中國(guó)共產(chǎn)黨在東北農(nóng)村的力量迅速發(fā)展壯大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1929年至1930年5月止，延邊四縣、磐石、柳河、清原、海龍、阿城、寧安、珠河、湯原、饒河等地先后建立了黨的基層組織，其黨員90%以上為朝鮮族，東北各中心縣委及區(qū)委的領(lǐng)導(dǎo)人也基本都是朝鮮族。[17]

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，朝鮮族人民不畏艱險(xiǎn)，不怕犧牲，同仇敵愾，同瘋狂入侵的日本侵略者進(jìn)行不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，延邊、南滿、北南等各地朝鮮族人民紛紛組建反日游擊隊(duì)，開辟游擊根據(jù)地，為東北抗日斗爭(zhēng)提供了堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)和后方保障。這些游擊隊(duì)看似分散薄弱，但隨著后期的發(fā)展壯大，成為東北人民革命軍及東北抗日聯(lián)軍的主力軍。對(duì)此，東北抗日聯(lián)軍主要領(lǐng)導(dǎo)周保中同志曾稱贊道：“1932年所建立的堅(jiān)強(qiáng)的東滿游擊隊(duì)和1933年所建立的強(qiáng)大的磐石游擊隊(duì)、珠河游擊隊(duì)、密山游擊隊(duì)、湯原游擊隊(duì)、饒河游擊隊(duì)都是由革命的朝鮮同志所創(chuàng)建的，后來它們發(fā)展成為抗日聯(lián)軍第一、二、三、四、六、七軍。第五軍里也有不少優(yōu)秀的朝鮮同志。”⑤在戰(zhàn)火紛飛、硝煙彌漫、蕩氣回腸的漫漫14年烽火歲月里，朝鮮族人民舍生忘死，越是艱險(xiǎn)越向前，用他們的鮮血染紅了大地，用他們的身軀構(gòu)筑起中華民族獨(dú)立與解放的銅墻鐵壁，表現(xiàn)出的愛國(guó)主義情感濃烈且剛強(qiáng)。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在延邊地區(qū)的革命烈士共有2726名，其中2560名為朝鮮族；在吉林省犧牲的革命女烈士有398名，其中397名為朝鮮族女烈士。[18]

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，東北地區(qū)的朝鮮族人民面臨兩種抉擇：一是是否回到朝鮮半島；二是站在國(guó)民黨一邊還是站在共產(chǎn)黨一邊。在長(zhǎng)期的開拓東北邊疆、保衛(wèi)東北邊疆的斗爭(zhēng)中已經(jīng)與中國(guó)人民同呼吸共命運(yùn)的廣大朝鮮族人民不但選擇留下來，而且毅然緊跟共產(chǎn)黨，在建立人民民主政權(quán)和鞏固的東滿、南滿根據(jù)地的同時(shí)，投身熱火朝天的土地改革運(yùn)動(dòng)中。面對(duì)蔣介石發(fā)動(dòng)的全面內(nèi)戰(zhàn)，為了保衛(wèi)勝利果實(shí)，翻身得解放的朝鮮族人民主動(dòng)請(qǐng)纓，成為當(dāng)?shù)貐④妳?zhàn)的主要兵源和支援前線的主體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，延吉、和龍、汪清、琿春、安圖等五縣參軍人數(shù)高達(dá)5.2萬人，平均每百人中就有6人參軍；當(dāng)時(shí)朝鮮族人口占全區(qū)人口的70～80%，而朝鮮族戰(zhàn)士占參軍人數(shù)的95%以上。[19]62此外，有10余萬朝鮮族青壯年又參加了地方公安部隊(duì)、武裝民兵隊(duì)伍等⑥。朝鮮族指戰(zhàn)員與兄弟民族戰(zhàn)友并肩攜手，從東北一直打到海南島，為新中國(guó)的成立譜寫了可歌可泣的壯麗詩篇。在解放東北和解放全中國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的延邊兒女就有3350人，其中朝鮮族有3041人，占90.8%。[19]64

三、真正融入中華民族大家庭

（一）從“僑民”到“公民”

新民主主義革命時(shí)期，對(duì)中國(guó)境內(nèi)朝鮮族的身份地位問題，中國(guó)共產(chǎn)黨的立場(chǎng)和態(tài)度是非常明確的，始終認(rèn)為中國(guó)境內(nèi)的朝鮮人是中國(guó)的少數(shù)民族。然而，由于朝鮮族是跨境而來的民族，其國(guó)籍問題一直困擾著朝鮮族的法律地位問題。清末民初，地方政府強(qiáng)制實(shí)行“剃發(fā)易服，歸化入籍”政策，那些既未能歸化入籍也沒有地權(quán)的廣大朝鮮移民只能作為地主的“佃農(nóng)”，遭受地主與地方政府的各種壓榨與奴役；奉系軍閥時(shí)期，東北軍閥政府把朝鮮人看作日本帝國(guó)主義侵略東北的“先驅(qū)”和“赤化的禍根”，采取禁止朝鮮人的土地房屋借貸、強(qiáng)制歸化、強(qiáng)制驅(qū)逐等政策；偽滿時(shí)期，日帝制造所謂的“雙重國(guó)籍”，主張朝鮮人既為“帝國(guó)臣民”，又為“滿洲國(guó)構(gòu)成分子”，以雙重國(guó)籍來統(tǒng)制和利用朝鮮族。

盡管中國(guó)共產(chǎn)黨早在1928年中國(guó)共產(chǎn)黨第六次全國(guó)代表大會(huì)上明確規(guī)定“滿洲的高麗人”是中國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族之一，但“八一五”光復(fù)以后，在東北解放區(qū)人民民主政權(quán)的建立和土地改革實(shí)踐中，關(guān)于“朝鮮族人究竟是中國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族還是外國(guó)的僑民？”的爭(zhēng)論被再次掀起，朝鮮族的國(guó)籍問題及其法律地位問題不可避免地被提到日程上來。對(duì)此，中共中央東北局深刻認(rèn)識(shí)到問題的重要性，對(duì)朝鮮族身份定位明確規(guī)定：“除參加華北抗戰(zhàn)的朝鮮義勇軍，在東北的朝鮮居民一般的是視同中國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族。”[20]3271948年12月，延邊地委副書記劉俊秀在《關(guān)于民族政策中的幾個(gè)問題》報(bào)告中再次申明：“中國(guó)境內(nèi)之朝鮮少數(shù)民族，是中華民主共和國(guó)的一部分。民主政府按民族平等的原則，給予朝鮮人民地權(quán)人權(quán)財(cái)權(quán)，并保護(hù)人民的生命財(cái)產(chǎn)之安全。”[20]至于“公民”與“僑民”之別，東北局亦作如此規(guī)定：“凡過去居住在延邊地區(qū)并在土改中已向當(dāng)?shù)孛裰髡郊尤霊艏邽橹袊?guó)公民，而那些未正式加入戶籍者或新由朝鮮臨時(shí)來居者為朝鮮僑民，公民與僑民在權(quán)利義務(wù)上加以區(qū)別”[20]392。至此，可以說橫跨幾十年的關(guān)于朝鮮族人民政治身份和法律地位的相關(guān)爭(zhēng)議有了定論，即這一跨境而來的族群實(shí)現(xiàn)了從“僑民”到“公民”的身份認(rèn)同。

（二）耕者有其田

從根本上摧毀舊的封建土地制度是朝鮮族邁向真正共同體的堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)保障。“九一八”以前，東北朝鮮族90%以上是經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，而農(nóng)民絕大多數(shù)是小佃農(nóng)和赤貧佃農(nóng)，擁有自己土地的地主少之又少。偽滿時(shí)期日帝推行了“安全農(nóng)村”“自耕農(nóng)創(chuàng)定”等政策，但在“創(chuàng)定”過程中，能夠真正成為“自耕農(nóng)”的寥寥無幾，廣大的朝鮮農(nóng)民只是從原來的中國(guó)地主佃農(nóng)轉(zhuǎn)落成為日本殖民會(huì)社的佃農(nóng)而已。以“八一五”光復(fù)之前的和龍縣西城區(qū)為例，其居民構(gòu)成及階級(jí)構(gòu)成大致如下：全區(qū)共3790戶中，朝鮮戶占85%，中國(guó)戶占15%；而階級(jí)狀況為，占全區(qū)居民1%的地主階層中，朝鮮戶占0.4%；2%的富農(nóng)層中朝鮮人占1.2%；25%的中農(nóng)層中，朝鮮人占22%；52%的貧農(nóng)層中，朝鮮人占47%；4.6%雇農(nóng)層中，朝鮮人占2.5%。其他（工人小商人等）層14%中，朝鮮人占11%。可見，朝鮮人階層中，貧農(nóng)（包括佃貧農(nóng)在內(nèi)）占絕大多數(shù)，土地問題的解決一直是朝鮮人農(nóng)民夢(mèng)寐以求的愿望。

在土改過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨確實(shí)認(rèn)識(shí)到“民族問題的本質(zhì)就是農(nóng)村土地關(guān)系問題”，為充分體現(xiàn)民族平等政策，分給朝鮮族農(nóng)民土地，承認(rèn)朝鮮族農(nóng)民的土地所有權(quán)。在土地的具體分配過程中，堅(jiān)持“以人口為標(biāo)準(zhǔn)，不分民族、性別年齡，按人口平均分配給無地少地農(nóng)民”的原則，保證少數(shù)民族與漢族享有同等權(quán)利，同等分地。土地改革從根本上推翻了封建土地所有制，使廣大朝鮮族農(nóng)民徹底擺脫了封建生產(chǎn)關(guān)系的桎梏，獲得了平等自由、翻身作主的權(quán)利，大大增強(qiáng)了東北廣大朝鮮族農(nóng)民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同感與向心力，為他們成為中華民族大家庭一員提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（三）人民翻身，當(dāng)家作主

1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議在北京召開。作為10名少數(shù)民族正式代表之一，時(shí)任中共延邊地委書記兼延邊專員公署專員的朱德海同志參加了會(huì)議。返延后，朱德海同志積極傳達(dá)會(huì)議精神，明確指出，我們朝鮮族人民為了獲得徹底的解放，同反動(dòng)的封建軍閥、日本侵略者及國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行了長(zhǎng)期的英勇不屈的斗爭(zhēng)，終于迎來了今天的勝利。我們朝鮮族不再是任人欺侮和奴役的民族了，我們同其他民族一樣，已經(jīng)成為新中國(guó)堂堂正正的主人。我們之所以能有今天，應(yīng)當(dāng)感謝偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，感謝各族人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東。[21]

為了有效保障少數(shù)民族當(dāng)家作主的權(quán)利，加快少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)馬克思主義原理、從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，創(chuàng)造性地制定出民族區(qū)域自治制度，將其作為解決我國(guó)民族問題的一項(xiàng)基本政治制度。《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中明確規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，應(yīng)實(shí)行民族區(qū)域自治，按照民族聚居區(qū)的人口多少和區(qū)域大小，分別建立各種自治機(jī)關(guān)。”在黨和政府的親切關(guān)懷下，經(jīng)東北人民政府批準(zhǔn)，1952年8月26日，吉林省人民政府決定撤銷延邊專區(qū)，成立延邊自治區(qū)。在8月29日召開的延邊各族各界第一屆人民代表大會(huì)上，朱德海（朝鮮族）同志被選為自治區(qū)人民政府主席，董玉昆（漢族）、崔采（朝鮮族）同志為被選為副主席，田仁永（漢族）等32名同志被選為政府委員。9月3日，亦即自治區(qū)第一屆各族各界人民代表會(huì)議的最后一天，延邊朝鮮族自治區(qū)成立大會(huì)在延吉市隆重舉行。朱德海同志向全世界莊嚴(yán)宣告吉林省延邊朝鮮民族自治區(qū)人民政府成立，并宣布將每年的9月3日確定為延邊朝鮮民族自治區(qū)人民政府成立紀(jì)念日。

延邊朝鮮族自治區(qū)（1955年改為自治州）成立以后，吉林省境內(nèi)又一朝鮮族聚居區(qū)長(zhǎng)白縣也在籌備建立朝鮮族自治縣。根據(jù)上級(jí)指示精神，長(zhǎng)白朝鮮族自治縣籌備委員會(huì)于1958年9月15日召開了第一屆人民代表大會(huì)（即長(zhǎng)白縣第三屆人民代表大會(huì)）。會(huì)上，縣委書記董建德作了《關(guān)于撤銷長(zhǎng)白縣建制，成立長(zhǎng)白朝鮮族自治縣的報(bào)告》，宣布自治縣正式成立。朝鮮族干部元相奎被選為自治縣第一任縣長(zhǎng)。在選舉產(chǎn)生的15名政府委員中，朝鮮族占53.3%。

黨的民族區(qū)域自治制度的實(shí)施，最大限度地滿足了朝鮮族人民行使當(dāng)家作主、積極參與國(guó)家政治生活的平等政治權(quán)利。朝鮮族人民與各族人民一道，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和黨的民族政策光輝照耀下，沿著民族區(qū)域自治的偉大道路，成就了波瀾壯闊的歷史傳奇。

四、結(jié)語

作為一個(gè)跨境而來的移民族群，朝鮮族先民在與兄弟民族共同開疆拓土、共同捍衛(wèi)國(guó)家獨(dú)立和尊嚴(yán)、共同促進(jìn)祖國(guó)經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展的過程中，實(shí)現(xiàn)了由“自在”的自然共同體向“自覺”的命運(yùn)共同體轉(zhuǎn)變，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)加速了這一歷史進(jìn)程。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大朝鮮族人民擺脫狹隘的民族主義，自覺肩負(fù)“雙重使命”，投入中國(guó)的反帝反封建斗爭(zhēng)，在同舟共濟(jì)、生死與共的斗爭(zhēng)洗禮中，更加彰顯出休戚與共的中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)。日帝投降以后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過土地改革和人民民主政權(quán)的建立以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)，朝鮮族真正融入中華民族共同體，完成了從一個(gè)邊緣的跨國(guó)移民身份轉(zhuǎn)變成為“中華民族共同體成員”身份的歷史演進(jìn)。尤為重要的是，延邊朝鮮族自治州和長(zhǎng)白朝鮮族自治縣的成立，一方面切實(shí)保障了朝鮮族人民當(dāng)家作主的權(quán)利，使其作為中華民族共同體的組成部分，享有了平等參與管理國(guó)家事務(wù)和自主管理本地區(qū)、本民族事務(wù)的政治權(quán)利，真正成為社會(huì)主義新中國(guó)精神文明、物質(zhì)文明財(cái)富的創(chuàng)造者和享受者；另一方面增強(qiáng)了廣大朝鮮族人民對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，使之能夠與其他各兄弟民族在共建共享中華民族大家庭中手足相親、守望相助，開辟出各民族平等團(tuán)結(jié)、共同繁榮的新紀(jì)元。

注釋：

①在間島吉田憲兵大尉所報(bào)，局子街墾民教育會(huì)?關(guān)??件，明治四十四年二月十三日（1911），[日]JACAR：B03030257700.

②朝鮮人墾民會(huì)?関??件報(bào)告，大正2年6月5日，[韓]國(guó)史編纂委員會(huì) HOI ：NIKH.DB－h(huán)a_m_002_0590.

③韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究所，龍淵金鼎奎日記：1913年11月4日.

④韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)史研究所，龍淵金鼎奎日記：1909年10月11日.

⑤周保中，吉林省委群眾工作會(huì)議上的報(bào)告，1946年12月.

⑥東北朝鮮族各種統(tǒng)計(jì)表，1950年，延邊地委主要文件匯編.

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收稿日期：2022－11－12 責(zé)任編輯：王 玨