“貼在地面行走”

王厚明

宋代文學(xué)大家蘇軾在《石鐘山記》中，曾講述了親身造訪江西湖口考證石鐘山名稱的經(jīng)歷。這之前，北魏酈道元經(jīng)現(xiàn)地察看，認(rèn)為石鐘山得名是山下的水因風(fēng)起浪和石頭互相拍打，發(fā)出像大鐘一般聲響，然而“人常疑之”；而唐代李渤考證時(shí)敲擊石鐘山兩塊山石，聽到如鐘的聲響而認(rèn)為名由此來，蘇軾也“余尤疑之”。

為一探石鐘山得名之究竟，蘇軾專門在傍晚乘舟前往石鐘山底部，“至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下”，進(jìn)行了實(shí)地的調(diào)查研究，通過“徐而察之”，終于發(fā)現(xiàn)山下深幽的石穴和縫隙，由于涌入的水波激蕩發(fā)出震響，而中空多孔的巨石也因水流來回涌入涌出發(fā)出如同敲擊鐘鼓之音。蘇軾獲悉真相后認(rèn)為“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。”而酈道元、李渤雖進(jìn)行了調(diào)查研究，但一個(gè)描述不詳細(xì)，一個(gè)卻判斷不準(zhǔn)確。蘇軾一句“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”的感嘆，至今仍令人深思。

蘇軾不輕信前人的說法，不避艱險(xiǎn)“貼在地面行走”，親身實(shí)地深入調(diào)查研究石鐘山得名之謎，其實(shí)反映的是一種實(shí)事求是的作風(fēng)。

英國哲學(xué)家維特根斯坦曾說：“我愿貼在地面行走，不在云端跳舞。”人生路上，沉穩(wěn)務(wù)實(shí)的行走最美，虛無縹緲的“舞蹈”最可怕。多一點(diǎn)“貼在地面行走”，攬“實(shí)”心入懷，奉“實(shí)”事為上，方可留下浸潤光榮和夢想的堅(jiān)實(shí)足跡。

1982年5月的一天，謝高華到義烏任第一書記才一個(gè)多月，被農(nóng)婦馮愛倩攔住責(zé)問政府為什么不讓老百姓擺地?cái)偂Ｖx高華于是對義烏群眾擺地?cái)偟冉?jīng)商情況進(jìn)行調(diào)研，又帶隊(duì)去溫州考察。越調(diào)研越覺得搞活市場符合實(shí)際，政府需要順應(yīng)民意給地?cái)偸袌鏊山墸⒆龀隽恕霸试S農(nóng)民經(jīng)商，允許農(nóng)民進(jìn)城，允許長途販運(yùn)，允許多渠道競爭”的驚人之舉。“為老百姓吃飽飯殺出一條血路！”“天下的事再大，也大不過老百姓要吃飽肚子。”在謝高華眼里，凡事“貼在地面行走”，一切從實(shí)際出發(fā)，從人民利益出發(fā)，才是對真理和信仰的篤信，才是實(shí)事求是的最好注腳。

（責(zé)任編輯：仇學(xué)平）