妙手偶得之

欣賞一首古詩時，對古詩的背景也要有所了解，如果我們對詩人當時的處境與心情能感同身受，就能更好地理解詩句中所寄托的情感。

一、“佛系青年”王維

長安元年（701年），王維生于蒲州，很巧的是，這一年，李白在西域出生。兩位偉大的詩人在同一年誕生，為盛唐詩歌增添了光彩。

世人有評“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”，稱呼李白為“詩仙”，杜甫為“詩圣”，而王維則是“詩佛”。王維能有這樣的評價與稱號，與王維詩歌中的禪意分不開，而王維詩歌的特點又與他早年的經歷有關。

王維出身書香世家，其高祖父、曾祖父、祖父和父親都是朝廷命官；他的祖父愛好音樂，曾在宮廷擔任協律郎，掌管音律；他的母親也是出自名門，擅長作畫，信仰佛教。這樣良好的家境讓王維自小便接受著精英式教育，琴棋書畫、詩書禮樂，樣樣精通。聰明的孩子往往都很淘氣，王維亦是如此。

身為家中長子，王維從出生便被寄予厚望。到了適學年齡，父親專門請來大儒給他和弟弟王縉做家教。王維正值淘氣好動的年齡，覺得老先生太過古板無趣，每天只會不厭其煩地講一些“子曰”之類的內容，便聯合同樣頑皮的弟弟想辦法捉弄老先生。老先生吹胡子瞪眼，奈何不得，唯有拿出撒手锏——“叫家長”。

父親把王維叫到書房，質問他那些調皮搗蛋的事情，王維便向父親大倒苦水。父親并沒有斥責他，而是耐心和他講道理，小王維對此似懂非懂，但從此再也沒有在課堂上淘氣過。

或許是看王維的生活太過安逸悠閑了，在他9歲那年，上天帶走了他的父親。古時講究長兄如父，父親去世后，照顧整個家庭的重擔便落在了王維肩上，王維也從此成熟起來，開始用功讀書。

在為父親守孝的日子里，王維跟隨母親吃齋念佛，誦讀佛經。經歷過這次變故后，王維對生死有了直觀的感悟，仿佛參透了命數的無常，開始在佛學中尋找淡泊寧靜的歸宿。

王維在開元十九年（731年）狀元及第，受到皇上與公主的賞識，官拜太樂丞，在皇宮中司管禮樂，可謂年少有為。當時王維正得圣上寵愛，每日出入皇宮、王府有如出入自家一般，人們都爭相巴結他。后來王維因為私下觀看伶人舞黃獅而被讒言中傷，貶至濟州。

貶謫途中，王維心里感慨，昔日高中狀元，圣眷正隆，人人皆主動攀附，而今觸怒龍顏，被貶出京城，昔日的“朋友”唯恐避之不及，實在可嘆。從此，他對于官場的榮辱興衰多了一份體會。

張九齡執政后，把好友王維調回京城當官。重返京城后，王維在郊外山麓修建了“輞川別業”，山環水繞，樹木成蔭，是修身養性的好地方，王維在此地開始了半仕半隱的生活。

“安史之亂”爆發后，長安被叛軍攻破，王維不幸落入安祿山之手，被迫出任偽職。后來唐肅宗平息戰亂，清算舊賬，許多人都因為叛國而被處以死刑。王維擔任偽職期間曾作《凝碧池》一詩，借此抒發心中悲痛之情和表達思念圣上之意，又因為他的弟弟王縉時任刑部侍郎，平定叛亂有功，請求削去職位替兄長抵罪，王維才免于一死，被降為太子中允。

經歷了人生的大起大落，王維更加篤定對佛教的信仰，任憑花開花落，云卷云舒，只為修得此心無塵無垢，與世無爭，這才有了《終南別業》一詩中“行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期”的豁達心境。王維后來官至尚書右丞，人稱“王右丞”。

王維字摩詰，號摩詰居士，字中有佛，一生參禪，他那自成一派的山水詩詩中有畫，畫中有詩，野趣盎然，禪意悠長，對中國古典詩歌的發展有著不可磨滅的影響。

二、寒山與拾得

寒山寺初名為“妙利普明塔院”，位于江蘇省蘇州市，始建于南朝，距今已有上千年的歷史。而關于“寒山寺”這個名稱的由來，說起來還與既是僧人又是詩人的寒山與拾得二人有關。

相傳唐太宗年間，有一個叫寒山的和尚，長得矮小瘦弱，相貌丑陋不堪，脾氣也很古怪，四處流浪，常常跑到寺廟中對著空氣又是指手畫腳，又是大聲怒罵，人們都說他是個“瘋僧”。

寒山面對眾人對他的指責毫不在意，仍然我行我素，四處漂泊，居無定所，衣食無著，常常吃了這頓沒下頓，來到國清寺化緣時已是奄奄一息。

國清寺有個叫拾得的和尚，據說是方丈大師在外游歷時撿來的一個孤兒，因此取名為“拾得”。后來拾得在寺中當了一名廚子。有一天拾得見寒山衣衫襤褸、骨瘦如柴，便心生憐憫，為寒山做了一頓素齋。

寒山見拾得面善，便自述身世，說自己原本是富家子弟，卻因為形象粗鄙丑陋而無緣仕途。唐代選拔人才不僅要求士子才華橫溢，還要求五官端正、儀表堂堂。

寒山便如那才高八斗、滿腹經綸卻相貌丑陋的鐘馗，縱然憑借才華高中狀元卻因為丑陋的面容而被廢黜，鐘馗為此怒而觸柱，死后以捉鬼為業。寒山卻稍顯豁達，遠離廟堂，放浪形骸，游戲人間，但也飽受煎熬。

寒山與拾得雖然初次相遇，卻因為各自的身世遭遇，不禁生出同病相憐之情，于是便惺惺相惜，成了莫逆之交。寒山跟著拾得做起了廚子的行當，所謂“君子遠庖廚”，但這兩人，不僅做廚子自得其樂，還喜歡聚在一起吟詩作賦，探討經學佛學。兩人才情不俗，留下了許多膾炙人口的詩篇，后被人整理成《寒山子詩集》。

寒山、拾得不僅在詩詞上有造詣，在為人處世上也頗有見解。寒山問：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？”拾得答：“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。”這樣一則簡短的問答，卻蘊含一種大智若愚的為人處世之道，至今仍為人們所推崇。

后來寒山與拾得前往蘇州，妙利普明塔院成為他們的落腳之處，這里便是寒山寺的前身。寒山死后，拾得和尚便遠渡日本，再也沒有回來。到了清朝，雍正為表彰寒山、拾得二人珍貴的手足情誼，將其分別封為“和圣”與“合圣”，象征著和睦友愛，自此，“和合二仙”開始譽滿天下。

三、至情至性納蘭性德

“家家爭唱《飲水詞》，納蘭心事幾曾知？斑絲廓落誰同在？岑寂名場爾許時。”納蘭性德棄世10年后，曹雪芹的祖父曹寅作此詩來懷念好友。那么，納蘭性德究竟有何魅力，竟讓人們如此懷念他呢？

納蘭性德原本叫作納蘭成德，為避太子名諱而改名。納蘭性德一出生就前程似錦，他的曾祖父是女真葉赫部的首領金臺石，金臺石的妹妹就是清朝開國皇帝皇太極的母親；父親納蘭明珠是當朝宰相，權傾朝野；母親則是英親王阿濟格的女兒覺羅氏，貴為皇親國戚。納蘭是當時的八大姓之一，隸屬于三上旗之一的正黃旗，納蘭家族在清朝有著舉足輕重的地位。如此身世，放眼整個大清，除了皇帝，可謂是無人能及。

納蘭性德本人亦是才華橫溢，自幼飽讀詩書，善騎馬射箭，又擅長書法，精于繪畫，能文能武，是少年成名的典范。他17歲入國子監，18歲即中舉，卻因病錯過殿試，后來補試考中二甲第7名，皇上欽賜其進士出身。納蘭性德師從徐乾，主持編纂《通志堂經解》，并將平生所學有關天文、地理、音樂、算術、佛學、歷史等方面的知識整理編成《淥水亭雜識》，深受康熙青睞，被授三等侍衛一職，后任一等御前侍衛，時刻伴于康熙左右，曾多次隨康熙出巡，所受恩寵實在是無人能及。

在外人看來，納蘭性德不僅出身名門，又深得皇帝寵愛，前途必然是一片大好。然而，納蘭性德心中充滿了痛苦與憂愁，在別人眼中風光無限的御前帶刀侍衛的差事，卻是使他每日提心吊膽的苦悶差事。

常言“伴君如伴虎”，帝王心思變幻莫測，難以揣度，納蘭性德又是心思細膩之人，故而飽受煎熬。他的頂頭上司大臣索額圖與他的父親納蘭明珠乃是水火不容的政敵，他在上司與父親之間左右為難，他常常“惴惴有臨履之憂”。后來納蘭性德的父親因朋黨之爭被康熙厭惡，這更是讓他如履薄冰。

納蘭性德無心榮華富貴，便將心思寄托在交游與詩詞之中。雖然自己家世顯赫，但他與人往來只看才華，不問出身，好朋友“皆一時俊異，于世所稱落落難合者”。諸如張純修、曹寅等人都是他的好友，而他們的身份是正白旗“包衣”，也就是奴才。納蘭性德從不看重這些，反而還總是折節下士。他厭惡官場中的爾虞我詐、鉤心斗角，向往與世無爭、無拘無束的生活，卻不可得，便將這一腔愁思灌注于詩詞之中。

納蘭性德的詩詞以小令見長，既有“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”這樣的哀傷之調，也有“無端聽畫角，枕畔紅冰薄。塞馬一聲嘶，殘星拂大旗”這樣的雄健壯闊之作。納蘭性德所作詩詞后來被輯為《飲水詞》，“飲水”一詞源于南宋文學家岳珂《桯史·記龍眠海會圖》中的“如魚飲水，冷暖自知”一句，意思是說，這世間所有的甘苦，只有自己經歷過才會知道。