淺析“她閱讀”潮流中當(dāng)代女性意識的古代書寫

李泓荔

在“她經(jīng)濟(jì)”年代，“她閱讀”日益成為一股不可忽視的力量。據(jù)中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所發(fā)布的《2022中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報告》顯示，2022年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)4.92億，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家數(shù)量累計超2278萬。隨著數(shù)字閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，越來越多的用戶愿意為高質(zhì)量內(nèi)容買單，付費(fèi)意愿高達(dá)86.3%，其中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)付費(fèi)意愿達(dá)到49.9%。據(jù)第三方平臺QuestMobile數(shù)據(jù)顯示，截至2023年1月，移動互聯(lián)網(wǎng)女性群體活躍用戶數(shù)達(dá)到近6億，女性線上消費(fèi)能力依舊遠(yuǎn)高于男性。女性既是內(nèi)容平臺的主要受眾，也是優(yōu)秀的內(nèi)容創(chuàng)作者。用戶在內(nèi)容平臺的滲透與黏性均有所增長，隨著內(nèi)容付費(fèi)習(xí)慣逐步養(yǎng)成，女性優(yōu)質(zhì)內(nèi)容創(chuàng)作者進(jìn)一步釋放潛力。在紙質(zhì)圖書購買方面，女性的消費(fèi)數(shù)據(jù)也相當(dāng)可觀。據(jù)京東消費(fèi)及產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院2022年4月發(fā)布的《2022閱讀報告》顯示，2021年女性消費(fèi)者貢獻(xiàn)了52%的圖書銷量，在過去三年圖書品類新增消費(fèi)者中，女性消費(fèi)者數(shù)量為男性的2.38倍。

正因為對于女性故事的共情性、對于女性體驗的獨(dú)特性，“她閱讀”有了更高的要求，投射在古代言情小說里，則呈現(xiàn)為女性意識日益獨(dú)立、張揚(yáng)。本文以古代言情小說文本為例，從人設(shè)變化、愛情觀、人生目標(biāo)三方面分析當(dāng)代女性意識的古代書寫。

人設(shè)變遷歷程

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從誕生之初就被細(xì)分為“男頻”“女頻”兩個大類。為了迎合女性讀者，女頻網(wǎng)絡(luò)文學(xué)再度細(xì)分為“女尊文”“霸總文”“馬甲文”“大女主文”“多寶文”“無CP文”等。回看這些類型化題材文本，不難發(fā)現(xiàn)，古代言情小說里的女主漸漸被一些當(dāng)代女性意識浸潤，其特征發(fā)生了很大的改變。

從女性性別意識覺醒進(jìn)化到女性意識覺醒。早期的古代言情小說，女主多是先天麗質(zhì)的“傻白甜”，或者是善良到有幾分懦弱的“白蓮花”，受到所有人的喜愛，這和古代女子的社會地位是密不可分的。在男尊女卑、等級森嚴(yán)的男權(quán)社會里，女子體質(zhì)纖弱，足不出戶，只能從顏值出發(fā)，博得男性憐惜，求得安身之地，即使出現(xiàn)某個女性性別意識覺醒的“心機(jī)女”，也僅限于發(fā)現(xiàn)女性表征的各種優(yōu)勢，從而讓自身境遇發(fā)生微小改變。

比如宋三冬的《嬌術(shù)》，女主宋繪表面柔順，實則大膽有主見。文中描寫宋繪的柔媚婉約、小意可人不下千次，小說反復(fù)從女主的性別特征入手，不厭其煩地刻畫描寫，只是為了凸顯女子吸引男子賞玩的“悲劇性”。宋繪借山賊劫道遁于市井四年，只要男主一出現(xiàn)，便心甘情愿帶兒子一起回到男主身邊，一方面為了兒子的教育和前程，一方面也是深度接受自己“終生為妾”的命運(yùn)。至于男主決心將她扶正，不再納妾，則是意外之喜。這種來自男性的專寵賞賜是很多古代言情小說里的高潮部分，女主們?yōu)榱说却@種救贖，往往窮盡一生。

當(dāng)然，女性性別意識并不等于女性意識。網(wǎng)絡(luò)作家閑聽落花的小說《盛華》里，女主李夏是重生時只有五歲的前世皇太后。和《甄嬛傳》里的甄嬛、《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》里的明蘭一樣，這些大女主的女性意識不再混沌，無論是朝堂還是后宅，無論是原生還是具有“穿越”“重生”等奇遇帶來的超能力，她們都敢于奮起抗?fàn)帲非笞约合胍臋?quán)力和情愛，為此積極參與到男性社會的規(guī)則里，站到食物鏈的頂端。這是完全符合現(xiàn)代女性審美的人物形象，不再恪守古代閨閣女子生活范式的陳舊意趣，這種覺醒是極具進(jìn)步意義的。

“大女主”男性化的特征越發(fā)明顯。文化學(xué)者戴錦華曾經(jīng)說過，在現(xiàn)在流行的“大女主”電視劇里，女人面對的仍然是文化上的“花木蘭式”境遇，即要登場，就只能化妝成一個男人。這里當(dāng)然不是指外在的化妝，而是指傳統(tǒng)男權(quán)社會的統(tǒng)治秩序和上位邏輯沒有發(fā)生變化，女性需要戲仿和男性一致的人設(shè)，才能復(fù)刻成功。

正因如此，在古代言情小說里，一些“大女主”的人設(shè)疊加了一些男性化的要素。比如閑聽落花的《墨桑》，塑造了一個快意恩仇、家國天下的“李大當(dāng)家”李桑柔，她附著現(xiàn)代女性靈魂，滿腦子商戰(zhàn)智謀，帶著三個鐵桿小兄弟行走江湖。在她身上，已經(jīng)徹底擺脫了對男性力量的依賴，相反，她成了大多數(shù)人物的依靠，包括男主。男主空有世家門第，與其殘疾大哥在宮中地位飄搖，是女主幫其掃滅一切障礙，以一己之力連下三座城池，兩次救下男主性命，幫男主大哥奪得皇位。女主并未止步于此，她真正的抱負(fù)是讓這個時代變得更好。于是，她除了授人以漁，讓更多底層百姓活出尊嚴(yán)之外，還從零開始創(chuàng)辦古代快遞驛站，修官道、開辦女學(xué)、造海船、開拓海上商路，轟轟烈烈。就這樣一位女主，她的外在容貌在小說里幾乎從未提及，她的女性特征只在她攜帶弓弩，一人射殺幾千人后幾近脫力，倒地睡去時，才讓人想起來，原來她是一介女流。她的性格里融入了很多男性化的特征：冷酷狠辣、殺伐決斷、灑脫不羈、極有原則。

一些古代言情小說名篇里的“大女主”，比如羋月、大帝姬、鳳知微身上，都不乏男性特質(zhì)。反過來，“大女主”小說里的男主人設(shè)幾乎使用了同樣的工具人模板——出身高門、性情冷漠，卻對女主一心一意，事業(yè)上甚至高度依賴女主，比如《盛華》里的秦王、《墨桑》里的顧晞、《姜姬》里的姜武等。即使在“女強(qiáng)男強(qiáng)”小說里，男主的強(qiáng)往往也是用來襯托女主的背景板。

人物類型更加多元。“她閱讀”時代，短視頻大行其道，“快節(jié)奏閱讀”成為一種需求，為了快速推進(jìn)情節(jié)轉(zhuǎn)化，激發(fā)矛盾，古代言情小說里出現(xiàn)了一些反傳統(tǒng)的人設(shè)設(shè)計。

“黑蓮花”女主。“黑蓮花”是指外表溫柔無害，內(nèi)心陰狠毒辣的人設(shè)。這種女主其實是男權(quán)社會文化對女性生命個體的異化，女主看似反叛，實則對既定的男權(quán)規(guī)則做了最大的順應(yīng)和最巧妙的討好，才能受益。比如《延禧攻略》中的魏瓔珞，在強(qiáng)權(quán)和陰謀面前，不再是善良到逆來順受甚至懦弱的“圣女”，而是亦正亦邪、奮起抗?fàn)幍摹皞b女”。

“無CP”人設(shè)。CP是英文couple的縮寫，意思是“夫妻或者情侶”。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)里“磕CP”，指代讀者猜想人物配對組合。無CP，也就是小說里的女主沒有戀愛關(guān)系，一般有獨(dú)立職業(yè)，個人能力和魅力超強(qiáng)，全篇無需戀愛“磕糖”，也能喚起女性讀者的共鳴。

“搞錢”女主群像化。古代言情小說不如現(xiàn)代都市題材好發(fā)揮，但女主財富積累的滿足感日益成為核心點，這符合現(xiàn)代人對富人階層的窺探心理，有了財富依仗，女性不再屈從于傳統(tǒng)父系力量。

新型愛情景觀

通常的古代言情小說里，最常見的議題是“一生一世一心人”，圍繞為妻還是為妾，為妻后不得納妾，為妾后爭當(dāng)正妻，由此延伸出嫡庶之分、爭寵矛盾等；或是“如何擇得一門好親事”，圍繞封建深閨女子足不出戶、不能隨意相看男方、任憑長輩指配等諸多困境來展開。隨著“她閱讀”的盛行，付費(fèi)女性讀者催生的“女主們”在“逐愛”方面出現(xiàn)了一些新的愛情景觀，這恰恰是近年來女性精神和女性價值自我實現(xiàn)的社會趨勢，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀消費(fèi)里的一種映射。

從被動等待到主動追求。古代言情小說里，有一種男歡女愛的模式一度很受讀者歡迎，現(xiàn)在也不乏追捧者，那就是“強(qiáng)取豪奪型”。男主往往對女主有各種強(qiáng)迫的行為，性情暴躁，占有欲極強(qiáng)，似乎有這樣的過程才夠“虐心”，女主往往產(chǎn)生了心理學(xué)里著名的“斯德哥爾摩”情結(jié)，反而愛上了男主。如果發(fā)生在現(xiàn)代，男主強(qiáng)取豪奪，無視女子意愿和尊嚴(yán)，是要被繩之以法的。在古代，則不然。女子是家族的聯(lián)姻工具，被男子挑選，不能經(jīng)濟(jì)自立，也無社會地位，多女共侍一夫，爭寵奪愛，淪為生育機(jī)器，天經(jīng)地義。這就決定了在古代兩性關(guān)系上，女子天然是被動的一方，即便沒有發(fā)展到畸形的強(qiáng)取豪奪模式，也沒有大膽追逐心中所愛的自由。

但是，隨著女性意識的自我覺醒，這一點在悄然變化。在《盛華》里，前世皇太后李夏重生時年僅5歲，依靠男主秦王幼時相遇的好感，得以把哥哥推進(jìn)了皇親貴族的交際圈。她需要帶領(lǐng)全家逃避殺身之禍，還要為前世的自己復(fù)仇，她深知秦王是她接近皇權(quán)核心的最好路徑，因此主動算計著自己的婚姻和愛情，最終如愿嫁入秦王府，得到金太后政治資源的全盤托付。她主導(dǎo)自己的感情線，平淡而裸露的心機(jī)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上她籌謀宮變、防范暗殺那些戲份來得精彩。

不過，這種戀愛模式多出現(xiàn)在“大女主文”中。即便不是大女主，女子也多是有著特殊的身份或特殊的依仗，并非平凡的鄰家女子。比如，《盛華》里的李夏是太后、白鷺成雙《春日宴》里的掌權(quán)公主，都算權(quán)貴女子；黑顏的《春花厭》中的女主是死士，有特殊的身世和成長背景，就像現(xiàn)代“剩女”一樣，必須是有特殊際遇、對自己的存在有認(rèn)識和反省，自覺重視自己獨(dú)立人格的古代女性，才會去關(guān)注自己的情感需求，為自己爭取一份圓滿。

從對情愛的依賴到另尋寄托。很多古代言情小說中，女主生生死死為了一個“愛”字，和男主糾葛到底。不經(jīng)意間，非戀愛腦、思路清晰、自尊自愛的女主慢慢成了現(xiàn)在的主流。這也是現(xiàn)代職業(yè)女性們的真實生活寫照。新世代女性自詡有不遜于男子的才華和底氣，致力于改變自身環(huán)境，這種奮進(jìn)，讓她們把愛情擺到了靠后的位置，何況，精英化的擇偶需求是錯位虛懸的，導(dǎo)致她們不得不尋找愛情以外的其他寄托，包括財富、地位、自由等。

比如《墨桑》里，李桑柔的情感線淡化到幾乎消失。因為接鏢師生意救下世子顧晞，她和兄弟們在江寧無法再立足，只能到上京發(fā)展，她把顧晞視作尋常的蔭佑背景，自己也甘當(dāng)顧晞兄弟奪權(quán)的江湖助力。顧晞對她從好奇、佩服發(fā)展到愛慕，卻從來得不到她的回應(yīng)，全篇幾乎感受不到李桑柔的情感波動。到結(jié)尾才微露端倪，原來她是不想和顧晞陷入普通的戀愛模式，生兒育女，當(dāng)一位世家夫人，她放下情愛，是因為她有更重要的事情要做，修官道、種棉花、造海船……

先鋒化的人生目標(biāo)

在傳統(tǒng)男權(quán)社會里，女子一直是男性消費(fèi)的對象，必須屈從于既有的秩序，無法通過自身奮斗安身立命，選男人就是大多數(shù)女子一生的豪賭。即便是有些聰慧跳脫的“團(tuán)寵”女子，擅于玩弄人心，有財富和底氣挑選男人，但最終還是不得不歸附于家庭和男人。隨著“她閱讀”的興盛，這種生存困局開始有了一定的松動。

依托架空的虛構(gòu)優(yōu)勢，一些古代言情小說中女主們活出了新鮮的命運(yùn)感。比如《墨桑》，李桑柔的奮斗早已突破了時代和國家的疆界。無論是并肩作戰(zhàn)的同袍兄弟，還是一面之緣的受難女性，幾乎人人靠她安身立命。改變米行的經(jīng)營模式、幫朝廷開拓運(yùn)營郵路驛站、改革言路小報、打造先進(jìn)兵器、鼓勵農(nóng)民試種棉花、為解剖人體的醫(yī)學(xué)試驗提供支持……每一件都是推動社會進(jìn)步和古代文明發(fā)展的重大嘗試，這在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域，被總結(jié)為“搞基建”。所謂“基建”，是從網(wǎng)絡(luò)游戲里發(fā)展出來的詞，玩家在游戲里需要打造或者經(jīng)營一個架空朝代、一個異世國家、一個修仙世界，通常耗時極長、投入巨大，男性玩家極為熱衷，后來成為男頻網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的熱點主題。古代言情小說女主來“搞基建”，不拘泥于男女感情糾葛，不局限于朝堂后宅爭斗，是一種極大的跨越，這種進(jìn)擊的人生目標(biāo)，讓人耳目一新。

又如，多木木多的《姜姬》，女主姜姬也是一個從小到異世界里“搞基建”的奇女子，從四五歲開始，到成為收服諸侯的大國女皇，合縱連橫，征服一個又一個城邦、國邑，姜姬信手拈來的治國方略、帝王心術(shù)，實在讓人嘆服。她對人口問題極其重視，鼓勵生育、鼓勵落戶，和現(xiàn)實世界何其相似，她在王權(quán)和相權(quán)之間的拿捏制衡，在重商興農(nóng)、知人善任等方面，都讓人拍案叫絕。

有趣的是，如果在現(xiàn)代都市題材的電視劇里直接表現(xiàn)女主的職場權(quán)力追逐之旅，讀者是接受不了的，但在架空的背景里，她們對權(quán)欲的“吃相”并不難看。姜姬簡直是創(chuàng)世紀(jì)的“女媧”，李桑柔是墨家兼愛非攻的執(zhí)行者，她們還是在封建宗法親族倫理重重禁錮下的舊式女性的“救世主”。她們以宏大壯闊的企圖心和理想主義者的犧牲精神，活出了一個當(dāng)代女性意識自覺高燃的標(biāo)桿。

如果說早期的大女主們處在女性意識覺醒的混沌期，那么開始“搞基建”的大女主們就已處在女性意識覺醒的成熟期，懂得掙脫一般女子的世俗束縛，跳出一般女子的眼界和見識，尋求全然陌生、充滿挑戰(zhàn)的生命體驗，人生目標(biāo)變得先鋒化。現(xiàn)代女性，一直活在自我認(rèn)知和社會期待的夾縫里，承載著個人欲望焦慮和現(xiàn)實角色之間的落差，認(rèn)同女性先天依附家庭的命運(yùn)安排，卻又不甘心這樣度過一生，而在“女強(qiáng)基建文”中，在虛幻的公共話語空間里中，尋找到了價值認(rèn)同的滿足感和心靈的撫慰。

結(jié)語

古代言情小說之所以給女性讀者提供了豐富的情緒價值，和它自身的迭代升級是分不開的。人設(shè)審美和現(xiàn)代女性適配度越來越高，愛情理念不斷呼應(yīng)現(xiàn)代和蛻變，宿命結(jié)局發(fā)生重大變革——女性精神和力量日益高調(diào)地彰顯，這是“女性向”閱讀的必然結(jié)果，也是網(wǎng)絡(luò)女性文學(xué)有幾分冒險的路徑探索。

當(dāng)然，女性主義立場寫作，還有許多有待完善的地方。女性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的下一輪潮汐會涌向哪里？下一個流行文化密碼是什么？驚濤拍岸之際，讓我們繼續(xù)等待更風(fēng)華的古代女子吧。

作者系湖南廣播電視臺衛(wèi)視頻道宣傳管理委員會委員、主任記者