“黃河”之韻天上來

衛(wèi)建堂先生從傳統(tǒng)入手，以生活為創(chuàng)作之源，拜自然和心靈為師，堅(jiān)持繪畫通“心靈”、得“機(jī)趣”，追求平淡天真，他獨(dú)具個性和魅力的藝術(shù)風(fēng)格喜獲“夫唯大雅，卓爾不群”的贊譽(yù)。

風(fēng)經(jīng)望叢西來，水繞“黃河”東去。黃河，我們偉大的母親河。西藏黃河詩書畫院是一眾抒寫祖國壯麗河山，特別是抒寫西藏社會壯闊發(fā)展的書畫家群體集合。

西藏黃河詩書畫院位居四川省成都市武侯區(qū)洗面橋橫街，成都武侯祠附近的“藏物天成西藏體驗(yàn)購物中心”。這里是成都的藏文化中心，也是西藏黃河詩書畫院的文化活動中心。西藏黃河詩書畫院主要是團(tuán)結(jié)西藏自治區(qū)分散居住于成都的離退休人員中喜愛詩書畫的老同志，發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)特長和才能，加強(qiáng)川藏文化藝術(shù)交流與融合，促進(jìn)我國文化藝術(shù)事業(yè)，特別是川藏兩省區(qū)的文化融合、發(fā)展、共進(jìn)。

其帶頭人就是西藏自治區(qū)政法委原副書記、花鳥畫家衛(wèi)建堂先生。

初識衛(wèi)老，幾句閑談，和藹可親，溫文爾雅，彌勒佛般微笑，司馬光樣文質(zhì)，金絲眼鏡下那雙炯炯有神的眼睛迸射出如晴朗夜空里閃爍的星光——他，溫潤、善良、睿智、慈悲。“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”一個人太質(zhì)樸而少學(xué)識，就會粗魯，相反，一個人文采太重更會流于虛偽，質(zhì)樸和文采相得益彰才能是君子。衛(wèi)建堂先生就是這樣文質(zhì)彬彬的謙謙君子。

衛(wèi)建堂先生，年近八旬，陜西韓城人，但他一生從軍、從政、從藝都在西藏。老子曰：“上善若水。”水總是流往低處，在低處自然匯聚成海納百川的大海。人與藝術(shù)亦然。守得住低處的人，溫厚、寧靜，就像大地，但沒有人否認(rèn)其博大；又或是收斂、含蓄，就像大海，且沒有人否認(rèn)其壯闊。衛(wèi)老如水，其言、其行、其畫，溫潤自然天成而獨(dú)樹一幟。

第一次走進(jìn)“藏物天成”西藏黃河詩書畫院書畫展廳，一幅藏獒作品深深地吸引了我。它憨態(tài)可掬令人生愛，明目犀利讓人識野；不專以形似，獨(dú)得于象外。細(xì)閱題款，“雄風(fēng) 辛丑冬月于成都 衛(wèi)建堂作”。這是我首次欣賞衛(wèi)老的作品，那藏獒原始狂野的生命力，正見衛(wèi)老用筆老辣。與畫家戢祖建老師交流，言及衛(wèi)老，他不無戲謔地說：“我們這些只能算是人才，培養(yǎng)出來的。衛(wèi)院長屬于天才，天賦異稟，自然成材。”

“靜聞魚讀月，笑對鳥談天。”衛(wèi)建堂先生的人生經(jīng)歷，從陜西到西藏，從西藏到成都；從寸土都是歷史的古城到人人信仰的自然屋脊，從藏阿峻嶺到天府之國。自然給予其震撼，信仰扶植其靈魂，資歷培植其力量。他取自然為師，與花、鳥、蟲、魚、雄雞、藏獒為伴。“仁者樂山，智者樂水。”大自然中生動的花鳥蟲魚、山川草木、云煙光色，每一片飛花，每一線星光，都在提示著心靈與宇宙的聯(lián)系。中國文人的古典山水詩詞將這流傳千古的哲理和內(nèi)心包含的詩情畫意以及別具一格的人生體悟用筆墨紙硯傳達(dá)給世人，讓人們循著這唯美的畫面、清麗的文字和至美的情感去感悟蘊(yùn)含其中的心靈意境之美、畫境之幽。

衛(wèi)建堂先生經(jīng)常畫雞、蝦，技法上強(qiáng)調(diào)“筆墨中心論”，大膽將民間的審美特色予以引進(jìn)，既保留了筆墨傳統(tǒng)，又在繪畫的色彩表現(xiàn)上勇于創(chuàng)新。其花鳥畫充滿了昂揚(yáng)向上的積極精神，我們從《奮進(jìn)》 《登高望遠(yuǎn)》《高瞻遠(yuǎn)矚》《吉祥幸福》這些畫題就能感受到他的人品之純、學(xué)品之高、畫品之神。他的花鳥畫刪繁就簡，不追求面面俱到，而強(qiáng)調(diào)以一當(dāng)十、筆簡意遠(yuǎn)；他的花鳥畫重視“經(jīng)營位置”，在構(gòu)圖上煞費(fèi)苦心，精雕細(xì)刻，因而給人以“平淡之處有險峰”之感；他的花鳥畫毫無泥古之風(fēng)，充滿了天真與天趣，給觀者以大巧若拙、大智若愚之印象，而這正是成為一代宗師的潛質(zhì)。（黃丹麾語）

衛(wèi)建堂先生融合才情和創(chuàng)新，走在后文人畫的康莊大道上，踔厲奮發(fā)，佳作連連。“后文人畫繼承傳統(tǒng)文人畫的精髓，在人品、學(xué)問、才情、思想四個方面全面汲取了傳統(tǒng)文人畫之優(yōu)良品格；沿襲了由齊白石先生開創(chuàng)的那種打破傳統(tǒng)梅、蘭、竹、菊、松等題材，將白菜、松鼠、絲瓜、青蛙、螃蟹等平常之物引入文人畫領(lǐng)域的現(xiàn)代大寫意花鳥畫；在觀念、技法上緊隨時代脈搏，打通中西，橫貫古今，倡導(dǎo)當(dāng)代之精神、當(dāng)代之情懷，給人以審美精神上的興致和力量。”其畫兼具齊白石之“爽”氣，啟功書之“文”氣，潘天壽之“逸”氣。晚清書畫家鄂覺特氏·頤園說過：“書畫之道，縱有師授，全賴自己用心研求。”衛(wèi)建堂先生從傳統(tǒng)入手，以生活為創(chuàng)作之源，拜自然和心靈為師，堅(jiān)持繪畫通“心靈”、得“機(jī)趣”，追求平淡天真，他獨(dú)具個性和魅力的藝術(shù)風(fēng)格喜獲“夫唯大雅，卓爾不群”的贊譽(yù)。

“為藝先做人”，這是中國傳統(tǒng)文化中最精彩的論述。作為一個書畫家，要創(chuàng)作精品佳構(gòu)，不是一個單純的技術(shù)問題，而是需要具備綜合素養(yǎng)，尤其是要有人文關(guān)懷。另外，作為藝術(shù)家要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為藝術(shù)負(fù)責(zé)、為時代負(fù)責(zé)，運(yùn)用全面的知識和個人素養(yǎng)展現(xiàn)藝術(shù)與審美。一代又一代的書畫家和理論家都遵循著這個標(biāo)準(zhǔn)，這亦是一位真正的藝術(shù)家所應(yīng)該具備的。衛(wèi)建堂先生的工作經(jīng)歷、人生閱歷，讓他深深地意識到責(zé)任和擔(dān)當(dāng)：藝術(shù)，應(yīng)圍繞“為人民服務(wù)”。

衛(wèi)院長倡導(dǎo)“人民藝術(shù)家”理論，即藝術(shù)家與作品不是作品與金錢的關(guān)系，藝術(shù)不應(yīng)只是在博物館、收藏館里展示，也要走進(jìn)尋常百姓家，服務(wù)于人民。因此，每逢節(jié)假日，特別是元旦春節(jié)，西藏黃河詩書畫院總是在衛(wèi)院長的組織帶領(lǐng)下，開展為老百姓送書畫、送春聯(lián)等文藝活動，他認(rèn)為：“最偉大的藝術(shù)，就是人民的幸福。”

作為解放軍戰(zhàn)士，衛(wèi)建堂同志嚴(yán)于律己；作為政法干部，衛(wèi)建堂書記政治意識強(qiáng)，履職盡責(zé)堅(jiān)毅；作為川藏文化使者，衛(wèi)建堂老師傳播、交流、帶領(lǐng)、奉獻(xiàn)；作為西藏黃河詩書畫院院長，衛(wèi)老與曾工作于西藏休居于成都的書畫家們，共同把祖國壯麗河山和大千世界之美，化神山圣水，滋潤進(jìn)每一個人的心田。

馮星皓

本名馮興東，四川鹽亭人，常居成都。四川大學(xué)博士，資深媒體人，中國散文學(xué)會會員，四川省作家協(xié)會會員，四川省楹聯(lián)學(xué)會常務(wù)理事，四川省嫘祖文化促進(jìn)會特約研究員，四川省巴蜀詩書畫研究會秘書長，《巴蜀詩書畫》雜志社主編。