藝術源于生活而高于生活

湯皎麗　朱潔如

一、導入題跋

師：（出示蘇軾畫像）認識他嗎？誰能給大家介紹介紹？

（生介紹蘇東坡的各種頭銜，以及蘇東坡父親、母親及妻子的情況。）

（師補充蘇東坡雅號的由來以及“詩神”的來歷）

師：這節課我們繼續走近“詩神”，學習課文。（板書課題：書戴嵩畫牛）

師：（一邊板書一邊交流）戴嵩，是唐代的畫家，他最擅長畫牛。一起讀課題。

（生讀）

師：這篇文章不是詩，也不是詞，它是一篇題跋。什么是題跋呢？（出示題跋的說明，生讀。）你獲取了哪些信息？

（生交流，知曉題跋的定義、內容、出現的時間。）

師：我們再來讀一讀課題，（生齊讀）你知道了什么？

生1：我知道這篇題跋是寫在戴嵩畫的《斗牛圖》上面。

生2：我還知道蘇軾這篇題跋是對戴嵩畫的牛的品評。

師：（出示《斗牛圖》）這就是戴嵩畫的《斗牛圖》，蘇軾在這篇跋中對此畫評論了什么呢？打開課本讀一讀。

二、學習題跋

師：（出示學習任務）自讀古文，做到古文學習三件事：讀準、讀通、讀懂。

（互動解讀三件事后生自讀）

師：在“讀準、讀通、讀懂”三件事當中，有沒有遇到困難？（無人舉手）我們課前也預習了，你在預習的過程當中遇到了并且后來自己去解決的難題，也可以跟大家分享一下。

（生交流“曝”、“所寶以百數”的“數”、“杜處士”的“處”、“好書畫”的“好”的讀音，以及解決過程和方法。師相機指導讀準字音。）

師：在這么多書畫當中，杜處士對戴嵩的這一幅《斗牛圖》是什么態度？你是從哪里看出來的？

（生抓住“尤所愛”“錦囊玉軸”“常以自隨”三處交流，師相機指導朗讀。）

師：在讀通中有問題解決嗎？

生1：“耕當問奴，織當問婢。”我之前讀時是在“當”后面停頓。后來理解了這句話的意思，就是耕種應該問農人，紡織應該問婢女。所以應該讀“耕/當問奴，織/當問婢”。

師：對，“當問”是應當問。一起來讀一讀這句話。

生2：“尾搐入兩股間”之前我讀是“尾搐/入兩股間”。通過文下注釋，知道“搐”的意思是“抽縮”，“搐入兩股間”就是抽縮進兩腿間，所以讀“尾/搐入兩股間”。

師：尾巴抽縮在兩腿之間。而戴嵩畫的牛尾是怎樣的？

生3：“今乃掉尾而斗”。“掉”的意思是“擺動、搖”。句子的意思是牛搖動著尾巴互相打斗。牧童覺得這幅畫很荒謬。

師：“謬”是“錯誤”的意思。牧童認為牛斗時尾巴應該是“搐入兩股間”，而圖上畫的是“掉尾而斗”。請你讀一讀牧童的話。

（生讀）

師：牧童拊掌大笑，是怎樣笑，為何笑？

生：拍手大笑。如果我是牧童，我覺得有可能是嘲笑，嘲笑他一個大畫家居然畫錯了。

師：這樣的嘲笑會拊掌（做拍手狀），還可能拊哪里以掌？（生拍桌）讓我們拊掌大笑讀牧童的話。

（生齊讀）

師：處士也笑，笑什么？

生：我認為杜處士笑是因為他覺得牧童說得對。

師：請你表達一下這個笑意，讀一讀這句話。

（生讀）

師：我們在讀準、讀通、讀懂古文的過程中，通過查資料、聯系上下文解決了問題。誰能用自己的話來說說這篇古文？

（一生翻譯古文）

師：（對學生翻譯的最后一句“不可改變”提問）什么不可改變？

生：“耕當問奴，織當問婢”這個道理不可改變。

師：戴嵩畫的這一幅《斗牛圖》，杜處士對它尤所愛，而牧童卻指出了畫中的謬處，蘇軾則書寫下了這篇題跋，告訴我們一個道理。（板書：畫、愛、謬、書）

（生再讀古文）

三、思辨題跋

師：老師課前搜集了一些關于斗牛的圖片。（出示東漢石斗牛圖、近代李可染的《斗牛圖》、張錄成的《牛》圖、紅牛廣告上的圖案）發現了什么？

生：這些牛的尾巴都是翹起來的。

師：一起來看一場真實的斗牛視頻。仔細觀察牛尾巴。（播放視頻）你發現了什么？

生：我發現牛在打斗的時候尾巴有時夾在兩腿之間，有時不停搖動。

師：面對我們看到的這樣的結果，再來看題跋，對于這四個人物，你有什么想問的？

生：四人是否知曉牛尾的兩種情形？

師：老師給每個同學準備了一份資料，請拿出資料，依據資料去讀一讀，探究這四人看法背后的原因。以小組為單位交流討論，選擇一個人物重點匯報。

（生小組合作探究）

生：我想對戴嵩畫掉尾而斗的牛進行回答，資料告訴我們牛品種不同，牛斗時尾巴的狀態也不同。戴嵩是個畫家，他為了凸顯藝術，畫了未經閹割過的公牛，盡顯牛之野性和兇頑。

師：藝術源自生活而又高于生活。（板書：藝術意境）

生：我想回答牧童的問題。牧童只觀察了自己放的牛，他的牛可能是閹割過的，比較馴順，所以看到的只能是“搐入兩股間”的情況。

師：牧童的觀察受到了限制。（板書：觀察局限）

生：我站在蘇軾的角度來評價題跋。我覺得蘇軾這篇題跋實際上就是告訴我們要認真仔細去觀察事物，注意細微的變化，不能憑空想象，也不能迷信權威。

師：是的，蘇軾在此時也是想告訴我們，我們做任何事情都要基于自己的長期觀察，在生活當中還要務學好問。（板書：長期觀察、務學好問）

生：我覺得杜處士珍藏《斗牛圖》有可能是因為比較喜歡這圖上斗牛的藝術境界。但是我又有個想法，也許他會因為戴嵩是唐代著名畫家的這個身份而收藏。

師：有道理，是否真愛，也只有杜處士自己知曉。但是我們作為現在的小學生，對藝術要有真正的鑒賞能力，要懂得畫當中的高于生活的藝術之美。

四、創作題跋

師：乾隆皇帝曾經兩次在戴嵩畫的《斗牛圖》上進行題跋。（出示乾隆的題跋內容并解讀）

角尖項強力相持，蹴踏騰轟各出奇。想是牧童指點后，股間微露尾垂垂。

——乾隆御題

牧童游戲何處去，獨放雙牛斗角叉。盡跋曾經關畫錄，錄誠差跋更為差。

——辛丑冬再題

師：我們在課堂上一同觀賞了《斗牛圖》，一同思辨了圖背后的道理。現在，你們有什么感想要在畫上題跋呢？

生：因為任何事情都有很多種可能性，所以我們下定論前都要經過長期的觀察，經過一些采訪，不然妄下定義就很可能會鬧出一些笑話。

生：有一句老話說“眼見為實，耳聽為虛”。我們只有經過自己的長期觀察才能確定，還要積極地聽取他人的意見。

師：剛才兩位同學都從蘇軾題的角度提出了自己的感想，也可以從不同的角度，比如杜處士這個角度……（出示范本）

師：現在用小古文的表達方式，在圖上言簡意賅地題跋自己的想法。

生：耕當問奴，織當問婢。雖放牛需問牧童，但畫牛應問畫家。牧童放牛眼界可限否？戴嵩畫牛掉尾顯意境。

師：題跋就是一幅名書畫存在的過程，我們從題跋當中可以看到背后有趣的故事。大家課后去關注一下名書畫的題跋。我給大家推薦一本書叫《山山水水，聊聊畫畫》，有興趣的同學可以讀一讀。

【評析】

課堂上，湯老師緊扣“題跋”，聚焦“思辨”，和學生一起感悟藝術之美。

一、開放有度，立思于“自主”

教學中，湯老師將文言文學習理解的自主權交給學生，在解決讀準、讀通、讀懂文言文難點的過程中，將正音、斷句和理解方法有機結合，帶領學生駐足品析古文的韻味。同時將文中人物對《斗牛圖》的態度逐步凸顯：杜處士“愛”圖、牧童“謬”圖、蘇軾“書”圖之道理。

二、入情入境，辨思于“沖突”

學習中缺乏思辨，則會導致如孔子所言的“學而不思則罔”，被知識表象蒙蔽的結果。課堂上教師以真實斗牛場景入思辨之境，形成認知沖突；隨后引導學生從人物角色對于畫作的理解入思辨之情，產生辨析期待。學生在交流辨析中逐步明晰“藝術來源于生活而高于生活”，源于生活的藝術需長期觀察和務學好問的道理。最后，學生創作題跋，將文本的理解融入了文字，生動地寫下了屬于每個學生個體的《書戴嵩畫牛》感悟。

三、讀寫融合，理思于“古文”

讀寫融合，讀離不開寫，寫源自于讀。課的最后環節教師通過創作題跋的任務，引導學生再梳理所思，形成了精練的古文表達，一舉多得。成果交流中，我們感受到了學生古文言語表達的提升，以及學生對古文哲理深刻而多元的理解，也展現了題跋文字的歷史意義。

（作者單位：江蘇常州市戚墅堰東方小學/江蘇常州市教育科學研究院）

責任編輯 郝? ?波