古琴文化在文人書房設(shè)計中的應(yīng)用

□周鶴云 林 瓏 劉鶴婷

草堂、書樓、書齋等各式空間是古代文人醉心學術(shù)、陶冶情操、修身養(yǎng)性的重要場所，這些場地逐漸演變?yōu)槲娜藢俚臅俊靠臻g內(nèi)的各色器玩、陳設(shè)皆體現(xiàn)出了文人的生活情趣和精神追求。古琴作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，是文人用以提升精神造詣的重要載體，也是文人藝術(shù)理想和人格境界最恰如其分的可視化符號。高潔性靈的古琴不僅是雅致書房里的擺設(shè)，更是空間中文化意境的營造。古琴放懷適情、托物言志、極富人文情懷的美學意涵與古代文人書房清靜隱逸、自然古雅、超塵脫俗的個性特點相輔相成。隨著文人書房的發(fā)展，古琴也被視作書房中重要的文化意象。它代表著濃郁的文人情懷，也建構(gòu)出了文人的精神家園。

一、古琴文化與文人書房的共通性

在中國傳統(tǒng)的居住空間設(shè)計中，建筑規(guī)劃既要滿足生活實用，又要注重對空間意境的打造。古代的文人書房是當時文人精心設(shè)計的結(jié)果，書房中固定尺寸、標準尺度、精致簡約、質(zhì)樸自然的設(shè)計原則既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的空間美學，又暗含著文人特有的精神內(nèi)涵。古琴是圣人觀天地“取象”，用以表萬物“道理”的器物。它是同天地萬物共生與天地萬物共美的琴器，是文人在方寸空間中對“理”的具體解讀。黃賓虹曾于《琴趣》中謂琴為文人必備之雅器。古琴與文人書房有著恬靜自然、古樸雅致、和諧統(tǒng)一的共通性，將古琴靈活地運用到書房空間設(shè)計中，更能烘托出恬靜閑適、悠然自得的空間氣氛。

（一）自然和諧的設(shè)計美學

從陶淵明“歸去來館”坐彈無弦琴到劉禹錫“陋室”調(diào)素琴，再到明清書房的空間布局，可以看出文人試圖在室內(nèi)空間中打造自然的審美向度。讀書與彈琴的環(huán)境大同小異，都有平淡幽遠、和諧自然的整體環(huán)境要求，這也是中國傳統(tǒng)空間設(shè)計規(guī)劃中所追求的最高境界。文徵明所繪《真賞齋圖卷》（如圖1）中的書齋古樸雅致，書齋內(nèi)的桌子上放置著一床古琴，書齋外樹叢蒼翠，怪石點綴，清幽寂靜，書齋自然地融入了周圍的環(huán)境中。這種對人與自然和諧的追求正是古代文人書房的設(shè)計理念之一，古琴文化中“天人合一”的傳統(tǒng)美學觀念恰好符合這一追求。

圖1 文徵明 《真賞齋圖卷》（源于網(wǎng)絡(luò)）

（二）協(xié)調(diào)適宜的設(shè)計布局

《長物志》中記載：“隨方制象，各有所宜。”古琴雖有多種不同形制，但形制的變化都遵循著古琴外形最基本的要求。所以即使古琴形制多達幾十種，但都給人一種和諧統(tǒng)一的審美感受。文人書房內(nèi)的陳列也應(yīng)從整體性出發(fā)考慮物品之間是否協(xié)調(diào)，還應(yīng)注意各類陳設(shè)品之間擺放的禁忌，使器物之間有量有衡，協(xié)調(diào)有序。這樣通過和諧各類器玩而設(shè)計出來的文人書房方可達到“適宜”的審美標準。

（三）古樸雅致的設(shè)計用材

《閑情偶寄》里提出“宜簡不宜繁，宜自然不宜雕斫。凡事物之理，簡斯可繼，繁則難久”的經(jīng)濟、簡約的設(shè)計法則。文人書房的設(shè)計崇尚簡約、古樸。斫琴者必尋覓古材，琴的漆面也素雅古樸，頗有崇古意味。古琴質(zhì)樸古雅的設(shè)計與《長物志·器具》中對器玩選取反對“專事絢麗，目不識古”的原則不謀而合。在文人書房中古琴古樸的美可以與室內(nèi)其他器玩相協(xié)調(diào)，既增加室內(nèi)年代氛圍感，又契合琴之趣味，不靜不喧，古樸雅致。

二、古琴文化在文人書房中凸顯的獨特性

古代文人書房的空間美學不僅符合空間設(shè)計法則，同時更多滲透著文人的精神意識。明代屠隆認為琴為書房雅樂，且無論能操否“亦當有琴”。隨著文人士大夫階層的開發(fā)利用，古琴從最初的巫術(shù)之用，漸漸擁有了裝飾空間、傳承技藝、身份象征、精神訴求等眾多功能。這些多元化的功能也是古琴與文人書房中其他器物最大的不同。

（一）裝飾審美

斫琴需經(jīng)過精心選材、細致打磨、反復(fù)晾曬、裝飾上漆、調(diào)配琴弦等眾多工序。古琴獨特的造型語言、結(jié)構(gòu)線條、裝飾紋理是其專有的情感語匯。古人將他們的設(shè)計理念與創(chuàng)作情感物化于古琴的外形之上，更賦予了古琴更豐富的藝術(shù)表達。由于每個時代人們的審美差異以及斫琴者制作工藝的改進與創(chuàng)新，每一床古琴的外部形象與音樂性能都有獨特的藝術(shù)風格和文化內(nèi)涵。在古代文人書房中，古琴可作為一種裝飾元素和視覺語言傳遞出文人雅士對美的追求。文震亨于《長物志》指出擇琴裝飾的外形標準：“琴為古樂，雖不能操，亦須壁懸一床；以古琴歷年既久，漆光退盡，紋如梅花，黯如烏木，彈之聲不沉者為貴。”古琴作為藝術(shù)價值極高的樂器，不僅可以營造出室內(nèi)潔凈清幽的文化氣息，同時也能體現(xiàn)出主人尊貴的地位以及獨特的藝術(shù)品位。

（二）情感寄托

文人雅士多喜愛安居于一方靜謐的空間，或簡雅古樸，或?qū)挸ㄕ麧崱λ麄兌裕瑫康囊饬x早已超越了其本身。古代文人向來喜愛寄情于山水之間，所以在書房器物的選擇上除了要體現(xiàn)實用性，還要蘊含著“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的情趣。古琴天人合一、清微淡遠的文化氣息容易使人產(chǎn)生這種感覺。劉禹錫在“苔痕上階綠，草色入簾青”的“陋室”環(huán)境，擁有“調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的淡泊德行；陶淵明在“歸去來館”中有“坐聽無弦”的心清意靜；李清照亦在“歸來堂”中感嘆“倚樓無語理瑤琴”，希圖借琴擺脫苦惱心情，破除孤寂。

（三）精神塑造

古琴文化中蘊含著古人對宇宙、自然、人生的深刻解讀。班固在《白虎通·禮樂》曰：“琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也。”古琴還有強大的教化作用，它最重要的功能便是對人精神的塑造。“眾器之中，琴德最優(yōu)”，琴樂中正平和，教養(yǎng)人們靜心明理、明心見性；古琴所代表的“樂”與中國傳統(tǒng)禮節(jié)規(guī)范代表的“禮”共同塑造出完整的人性品格。

在文人書房設(shè)計中合理利用古琴文化的這些特性，不僅能夠營造出具有濃郁文化底蘊的空間環(huán)境，滿足人的審美需求，還能傳達出書房主人的情感寄托以及精神追求。

三、古琴文化在現(xiàn)代文人書房設(shè)計中的應(yīng)用

古琴文化與古代文人書房的結(jié)合，是文人將他們對空間審美、生活態(tài)度、中國傳統(tǒng)美學以及精神訴求相結(jié)合的結(jié)果。對于現(xiàn)代設(shè)計師來說，在構(gòu)建現(xiàn)代文人書房時往往空有其式樣，缺乏其內(nèi)核。書房內(nèi)多是隨意堆砌的古風古意家具和擺件，而缺少了中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與文人精神。所以要將古代文人書房的文化特征和美學內(nèi)涵融入現(xiàn)代空間設(shè)計中，使現(xiàn)代文人書房更具文化的深度和厚度。在現(xiàn)代文人書房設(shè)計中，設(shè)計師一方面要考慮技術(shù)條件，另一方面要注重其背后的“意”和“神”，將人、自然、環(huán)境三者作為設(shè)計基準，利用古琴文化來塑造空間特點，賦予現(xiàn)代書房空間更豐富的內(nèi)涵。

（一）主題氛圍

現(xiàn)代文人書房設(shè)計可以通過提取傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)元素，將其演變成可陳設(shè)的裝飾形式，打造具有獨特主題氛圍的書房環(huán)境，讓書房具有靈動、閑適、安靜之美。古琴中不乏優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素。古代名琴有諸如“秋籟”“萬壑松風”“長天秋水”等充滿詩意的名字，如選用這些作為現(xiàn)代書房的主題元素，再通過立體的造型和裝飾效果來實現(xiàn)，整個書房就營造出了濃厚的主題氛圍感。國家大劇院在2017 年舉辦了一場名為“書齋·追古——中國生活藝術(shù)展”，通過九間中國式書房，共同探討如何傳承傳統(tǒng)文化創(chuàng)新當代人們的生活方式。每間書房各選取一位古代文人墨客的書齋名號：陶淵明“歸去來館”、白居易“三然書堂”、王維“竹里館”、蘇軾“雪浪齋”、朱熹“達觀軒”等。從這些題名中，人們可以清晰地感知到每個書房的主題氛圍。在古琴藝術(shù)家王鵬設(shè)計規(guī)劃的書房展廳——“竹里館”（如圖2）中，設(shè)計師選用唐代詩人王維的《竹里館》作為文化元素，書房空間中采用“竹”作為主要符號，在竹林環(huán)境里搭建具有“竹”元素的書架、畫案等，營造出詩中所描寫的閑適生活及詩人的高雅情趣。書房的整體氛圍具有很強的藝術(shù)感染力，運用文人雅士、詩詞歌賦、琴歌樂曲等抽象出來的意象作為書房的主題，可以提升書房空間文化氛圍，使人更容易感知古代文人的生活美學。

圖2 “竹里館”書房展廳（源于網(wǎng)絡(luò)）

（二）布局設(shè)計

古人按照“天圓地方”的理念設(shè)計古琴的面板和底板，在現(xiàn)代文人書房的設(shè)計中可充分借助圓與方這兩種元素。如可用方中有圓的鏤空花紋式樣的屏風分割書房內(nèi)空間。屏風后的墻上可配上含有傳統(tǒng)文化元素的古琴、山水畫、書法等。器物被屏風遮擋，又可通過屏風的鏤空透出來。這樣虛實結(jié)合，即豐富了空間氛圍又能調(diào)動人的情緒體驗。此外，在布局設(shè)計上還可遵循明清時期文人書房室內(nèi)設(shè)計的原理，利用空窗的形式美學，在墻壁上做出“滿月”“弦月”“梅花”“桂葉”等形狀，將遠景空間元素鑲嵌“畫框”之中。在遠處的空間中，可以布置自然景象，也可以借用疊山理水的造景手法，建造假山、池塘、花草樹木，增強人們的視覺沖擊力。如果空間不適宜，在遠景中可以借用書畫代替大自然的生動。選取適宜的山水圖畫布置作為遠景的空間元素，能夠營造空間的深遠感和整體環(huán)境的意境美，使人快速融入書房的藝術(shù)氛圍之中。

（三）室內(nèi)色彩

古人大多追求自然、簡樸的美。如古琴色澤要“漆光退盡”“黠如古木”，“琴軫犀角、象牙者雅”，“蚌珠為徽，不貴金玉”等。因此，室內(nèi)色彩應(yīng)注重運用簡潔質(zhì)樸的素色搭配。除了整體設(shè)計色彩呈現(xiàn)古色之美，還可以采用具有天然紋理的裝飾品進行室內(nèi)裝飾，營造“蕭疏雅潔”的室內(nèi)視覺感受。

（四）陳設(shè)擺放

古琴與文房四寶、書桌畫案、茶爐案幾、古玩器具、香爐花藝等室內(nèi)器玩一樣是空間陳設(shè)的必備之物。擺放這些器玩時需要對稱、均衡，使空間在整體上顯示出和諧性與層次感。室內(nèi)的陳設(shè)既要保障室內(nèi)空間元素的功能性，同時還應(yīng)具有填補空間的裝飾性。

第一，對稱均衡。古琴造型一般為左右對稱，整體形象均衡整齊。書房的陳設(shè)需要靈活地運用對稱形式美學。陳設(shè)擺放采用規(guī)則式構(gòu)圖，通過對稱法則在立面上布置陳設(shè)品，形成相對特定的關(guān)系，視覺效果主要是平和且端莊。這既符合古琴中正平和的藝術(shù)特性，也體現(xiàn)出書房沉靜深邃的有序美感。

第二，和諧體宜。書房中器玩陳設(shè)應(yīng)該疏朗有致，和諧體宜，層次分明，以達到視覺的平衡。書房內(nèi)的琴案材質(zhì)應(yīng)以素面為主，不喧賓奪主。琴案的大小應(yīng)適中，寬約50 厘米、長為110 厘米左右。琴案上不能放置香爐與其他器玩，古琴旁應(yīng)放置清香淡雅的花，過于艷麗的花易打破室內(nèi)的和諧感。

（五）陳設(shè)材質(zhì)

古琴具有優(yōu)美的輪廓線條。整體造型優(yōu)美、穩(wěn)重、簡約，入眼簡易灑脫，再觀則回味無窮。現(xiàn)代文人書房中應(yīng)選取造型簡練、質(zhì)地簡樸、結(jié)構(gòu)精巧的器具作為陳設(shè)。現(xiàn)代書房設(shè)計中應(yīng)突出陳設(shè)材質(zhì)的天然之美，以營造良好的文化意境和自然氛圍。

隨著人們對室內(nèi)設(shè)計中文化內(nèi)涵的日益重視，古琴文化與文人書房藝術(shù)的結(jié)合讓現(xiàn)代建筑形成了“有意味”的形式室內(nèi)空間與“有形式”的意味生態(tài)環(huán)境。這既為現(xiàn)代空間美學的發(fā)展提供了更多的創(chuàng)意靈感，使其成為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)載體和文化符號，又符合當代人的審美理念和精神追求，賦予傳統(tǒng)文化新的藝術(shù)韻味。