鄭板橋、金農(nóng)、李鱔三友論竹

忽培元

辭官之后，鄭板橋經(jīng)常在舍中埋頭做畫，其間他的好友金農(nóng)、李鱓等經(jīng)常來他這里賞畫交流，他也終于感到了“歸山”的輕松愉快。反映到他筆下的竹子，亦越發(fā)簡約精到了。主干與枝梢、葉莖與葉片，無一筆多余，真是惜墨如金。在畫竹的題跋中，鄭板橋往往闡明自己的創(chuàng)作意圖，也流露出探索的甘苦與自身藝術(shù)風(fēng)格演進(jìn)的軌跡。

“唉，這石頭可得點(diǎn)上幾筆苔蘚才成，不然太單。”金農(nóng)評說。鄭板橋看他一眼，不置可否。“石上不點(diǎn)苔，我看有些欠妥。石頭上面光禿禿的，反倒容易喧賓奪主，也顯得有些單薄。”金農(nóng)進(jìn)一步批評道。

鄭板橋重新拿起筆，補(bǔ)題：“石不點(diǎn)苔，懼其濁吾畫氣。”李鱔這回來了精神，拍手稱贊說：“高哉，妙哉。不愧是鄭板橋，就是高出旁人一籌！”

金農(nóng)有些尷尬，更是不服。鄭板橋拿起畫，對他說：“金農(nóng)仁兄，你再看看效果。”金農(nóng)起身后退幾步，仔細(xì)地端詳，說：“哎呀，還真有那么一股清爽之氣，是來自蘭竹的，石頭沒份兒，但也不搶眼，板橋所言有理，李鱔兄弟，你贊得也對。”

李鱔搖頭苦笑曰：“話全被你金冬心講了，我們還能再說什么呢？”鄭板橋哈哈大笑，金農(nóng)也隨之大笑。李鱔卻是又恢復(fù)了一臉的嚴(yán)肅，嘴角上僅露出一絲勉強(qiáng)的笑意。他顯然還是對那出宦之事耿耿于懷。

“描繪一件物象，唯狀其形、態(tài)之外，更需領(lǐng)會(huì)體現(xiàn)其神髓。冬心兄之臘梅與馬及僧頗有其味。”鄭板橋說。他原本是想對金農(nóng)有所啟發(fā)，因?yàn)樗吘故?0歲之后才開始作畫，難免造型上不是十分的講究。

李鱔早已聽出了弦外之音，而金農(nóng)卻是完全以為鄭板橋在表揚(yáng)自己，聽著十分的得意。

“以畫竹為例”，鄭板橋接著說，“瘦勁孤高，是竹的精神，也是竹的靈魂。豪邁凌云，是竹的生態(tài)，也是竹的氣概。無論生于懸崖峭壁，甚或傍于山石而生，竹、石只是相互襯托，各盡情態(tài)。唯有‘依于石而不囿于石，才能充分表現(xiàn)出竹之節(jié)操、格調(diào)、韻味，不為外貌所局限，乃竹之品也”。

金農(nóng)點(diǎn)頭稱是：“啊哦，我明白了，因之，你板橋畫竹，不單是寫‘生，更要寫竹之‘神、竹之‘節(jié)與竹之‘品了。”

這一回，輪到李鱔為金農(nóng)鼓掌。鄭板橋卻聽出那掌聲背后不無嘲諷的意味。李鱔畢竟是少年得志，他的眼睛里對于金農(nóng)這樣大半輩子行走于江湖之上的落拓之人總有幾分瞧不上眼。這一點(diǎn)鄭板橋倒是很不以為然，便說：“冬心兄，你理解不錯(cuò)，是這個(gè)意思。技巧的掌握簡單，而藝術(shù)思想傳達(dá)則難，這正是我們對后世最難盡到的責(zé)任。”

“可你們想過沒有”，李鱔像是故意抬杠地說，“留下了方法與技巧，弄不好還會(huì)拘束后人個(gè)性。滯礙不化，空具形式，難免束縛手腳。其實(shí)思想與技巧本當(dāng)一體，很難區(qū)分。任何可以講解、傳授的方法，都不能作為終身的依靠”。

“復(fù)堂兄講得好，這也是我所擔(dān)憂的一個(gè)問題。”

世間所謂掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，原不在尋常眼孔中也。未畫之前，不立一格；既畫之后，不留一格。——鄭板橋《蘭竹石圖》題畫詩

他們說話之間白蓮與童子早已將酒菜備齊，并為每人斟滿一杯。金農(nóng)一見酒顯然又有些激動(dòng)，他搶先仰頭喝一杯說：“嗯，板橋賢弟言之有理、言之有理！”遂又指著那一幅鄭板橋的新作道：“這樣的畫，這樣的題跋，便是無古無今之作，不僅表現(xiàn)出不尋常的境界，更自信與氣魄。既不必立格，也無法立格，更不是別人可以效仿，可謂妙哉！”

鄭板橋聽得，也不好再說什么，便舉杯提議大家干杯。三個(gè)老友再加上羅聘連喝三杯。又有金農(nóng)帶來的牛肉和羅聘夫婦預(yù)備的時(shí)蔬小菜下酒，最是可口悅?cè)恕Ｈ螅疝r(nóng)嘴里嚼著牛肉，拉長了聲音又背誦道：

敢云我畫竟無師，亦有開蒙上學(xué)時(shí)。畫到天機(jī)流露處，無今無古寸心知。——鄭板橋《蘭石圖》題畫詩

這是鄭板橋另一幅畫上的題識(shí)，更是鄭板橋?qū)ψ约豪L畫根源與師承關(guān)系的闡發(fā)與評定。他的藝術(shù)觀點(diǎn)往往在繪畫的款文與題詩之中即興呈現(xiàn)。這是他的習(xí)慣與風(fēng)格，不拘形式，信馬由韁，貌似隨意，其實(shí)自成體系。

“嗯，‘天機(jī)流露就是個(gè)性的流露，是你對于自然的認(rèn)識(shí)與感受。既要由前人的畫法與想法引發(fā)自己的個(gè)性，也要由前人的法則中感悟和領(lǐng)會(huì)自然神韻。因此，所謂‘天機(jī)流露，就是要陶冶個(gè)性與共性于一爐，達(dá)到主客觀的融通。否則，空有個(gè)性，也不過是偏頗的成見而已，并不等于藝術(shù)。”

李鱔談著自己的理解，顯然對于鄭板橋又是不無啟發(fā)。引發(fā)他更全面深刻的議論，達(dá)到了理性的高度。

不泥古法，不執(zhí)己見，惟在活而已矣。——鄭板橋《題畫竹》

金農(nóng)又一次端起酒盅，紅著臉，故意扯長嗓門朗誦道。依舊是鄭板橋的題畫詩，可見金農(nóng)對于鄭板橋的藝術(shù)觀點(diǎn)是格外關(guān)注贊賞的。

“這其中的一個(gè)‘活字，含義最為豐富。”李鱔顯然已經(jīng)打開了話匣子，“當(dāng)包括做人的活兒、做事的活兒、讀書的活兒、作書繪畫的活兒……真知與活用，乃板橋老弟神韻所在矣。”

如此，幾位志同道合的友人，一直喝到微醉，論及大徹大悟，盡興而散。

（本文節(jié)選自《糊涂百年：鄭板橋》，團(tuán)結(jié)出版社出版，題目為編者所擬）