論時(shí)代新人形象的文學(xué)書(shū)寫(xiě)

郭詩(shī)亮

2017年，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告提出：“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！盵1]這意味著隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家對(duì)于培育新人有了新的期待和要求。此后，習(xí)總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)并闡釋時(shí)代新人的思想內(nèi)涵，將其總結(jié)為愛(ài)國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這要求時(shí)代新人在見(jiàn)證和親歷歷史大事件的同時(shí)，能夠承擔(dān)起歷史使命，以專業(yè)的理論知識(shí)和卓越的實(shí)踐能力，做新的歷史時(shí)期的開(kāi)拓者。

當(dāng)然，這也為新時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作提出新的要求，即創(chuàng)作以時(shí)代新人為主要人物的人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事。塑造時(shí)代新人形象，可以為人們樹(shù)立模范和榜樣，以其內(nèi)蘊(yùn)的強(qiáng)大精神力量，為人們堅(jiān)定新時(shí)代社會(huì)建設(shè)的信心和決心，從而提高人們投身民族復(fù)興大業(yè)的積極性。進(jìn)而言之，“時(shí)代新人”這一概念，在誕生之初即被賦予某種積極向上、意氣風(fēng)發(fā)的精神內(nèi)涵，其意在掃清文學(xué)作品中種種曖昧與迷霧，重塑人的精神世界，再立文學(xué)書(shū)寫(xiě)的精神向度。十九大以來(lái)，時(shí)代新人在文藝界受到廣泛關(guān)注，書(shū)寫(xiě)時(shí)代新人的小說(shuō)層出不窮。以主題作為分類標(biāo)準(zhǔn)，其主要呈現(xiàn)三種形態(tài)：時(shí)代新人在脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中成長(zhǎng)，又反過(guò)來(lái)推動(dòng)后者的具體施行；青年在對(duì)先輩理想信念的學(xué)習(xí)和傳承中，成長(zhǎng)為有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人；在原子化的現(xiàn)代社會(huì)，以真摯的情感和堅(jiān)定的信念，在建構(gòu)一個(gè)個(gè)情感共同體的同時(shí)，重建自己的精神性，從而成長(zhǎng)為有行動(dòng)力的時(shí)代新人。

其一，時(shí)代新人在實(shí)踐中成長(zhǎng)。脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興的偉大實(shí)踐，意味著國(guó)家政策向鄉(xiāng)村的傾斜，也預(yù)示著鄉(xiāng)村不再是人們身上難以割舍卻令人痛苦的傷疤，而是重新成為人們的“故鄉(xiāng)”。在政策的號(hào)召下，部分公職人員投身扶貧工作，在與鄉(xiāng)村居民的朝夕相處中，拾回自己的理想信念，化被動(dòng)為主動(dòng)地推動(dòng)政策施行，達(dá)成自身成長(zhǎng)和脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興進(jìn)程的同構(gòu)。換句話說(shuō)，時(shí)代新人們?cè)趯?shí)踐中獲得成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中更加深入地實(shí)踐。楊小凡《在希望的田野上》（《長(zhǎng)城》2022年第4期）講述在省審計(jì)廳升職無(wú)望的夏雨自愿報(bào)名做駐村第一書(shū)記，在與村民的相處過(guò)程中體驗(yàn)農(nóng)村的是是非非，并受到強(qiáng)烈的震動(dòng)，從而放下心中升職的執(zhí)念。駐村期滿后，夏雨應(yīng)村民的請(qǐng)求，沒(méi)有返回原單位，而是留在村子，繼續(xù)為村民做實(shí)事。顯然，在駐村的過(guò)程中，夏雨放下了個(gè)人的功利心，而把生活的重心放在為村民服務(wù)上。盡管其因在工作時(shí)間陪贊助商飲酒而猝死引發(fā)巨大爭(zhēng)議，但他對(duì)村子的深沉愛(ài)意，無(wú)疑使他成為新時(shí)代的英雄模范。當(dāng)然，夏雨之死，同時(shí)也揭露了基層工作中存在的諸多問(wèn)題，如形式化嚴(yán)重、規(guī)定與實(shí)際不符等等。梁弓《外來(lái)戶老莫》（《山東文學(xué)》2019年第2期）、夏天敏《胡樹(shù)和他的?！罚ā懂?dāng)代》2020年第2期）、李相華《朱向前的皮卡車》（《福建文學(xué)》2021年第11期）等小說(shuō)則把扶貧干部的成長(zhǎng)與具體的貧困戶脫貧聯(lián)系在一起，書(shū)寫(xiě)貧困戶走出精神困境的同時(shí)，也使扶貧干部更加了解自己的使命，從而成長(zhǎng)為具有社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐能力的新時(shí)代青年干部。城市與農(nóng)村因扶貧而進(jìn)行的又一次深入交流，催生出一批牢記歷史使命、具有堅(jiān)定信念的時(shí)代新人。

此外，隨著城市化步伐的放緩，社會(huì)經(jīng)濟(jì)增速降低，城市開(kāi)始釋放勞動(dòng)力。也就是說(shuō)，還有相當(dāng)一部分進(jìn)城的農(nóng)村打工者，不得不回到家鄉(xiāng)，返回自己原本的世界。一些作家敏銳地察覺(jué)出這一人口流動(dòng)趨勢(shì)，創(chuàng)作出返鄉(xiāng)青年的創(chuàng)業(yè)故事，塑造出一批依托于新技術(shù)和家鄉(xiāng)特色進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的農(nóng)村青年形象。李鐵《溝叉》（《十月》2023年第1期）講述在城市受到心靈創(chuàng)傷的小蘭回到家鄉(xiāng)后，在新農(nóng)村建設(shè)的大潮中療愈自己的傷口，重新奮發(fā)，進(jìn)行新型創(chuàng)業(yè)的故事。八年前，小蘭進(jìn)入城市與人結(jié)婚，是一次對(duì)鄉(xiāng)村的逃離，同時(shí)也是農(nóng)村青年從鄉(xiāng)村進(jìn)入城市的大流中微不足道的一支。然而，丈夫之死像一個(gè)城市傷人的隱喻，使小蘭發(fā)現(xiàn)自己幸福的外表下，早已空空落落的內(nèi)心。于是，在恐慌和焦慮中，她再一次逃離，逃離城市，回到自己原本的世界。正是在這里，小蘭的傷口得到療愈。在村民的關(guān)懷中，她一步步走出陰影，開(kāi)始試著承包養(yǎng)雞場(chǎng)，并開(kāi)啟網(wǎng)絡(luò)直播，想要為村子做出一些貢獻(xiàn)。在某種程度上，她的直播間“小蘭的新農(nóng)村生活”之“新”，意味著她終于在新農(nóng)村建設(shè)中，完成自己心靈的重塑，成長(zhǎng)為一個(gè)農(nóng)村的時(shí)代新人。值得注意的是，小說(shuō)提及農(nóng)村青年在城市，無(wú)非從事房產(chǎn)中介、服務(wù)員、外賣員、技師等低端服務(wù)工作，費(fèi)盡力氣只得微薄的報(bào)酬，有時(shí)還要面臨生命危險(xiǎn)。因而其對(duì)小蘭的新生活的頌揚(yáng)，顯然是想要呼吁農(nóng)村青年去做農(nóng)民愛(ài)干的事。小說(shuō)中，在城市受到種種傷害和不公的待遇，陷入困惑和不安的農(nóng)村青年，在鄉(xiāng)村振興政策的倡導(dǎo)下回到農(nóng)村，療愈傷口的同時(shí)，也使鄉(xiāng)村得以借他們帶回的新技術(shù)、新思想重新煥發(fā)生機(jī)。這些青年的成長(zhǎng)，事實(shí)上與新農(nóng)村的建設(shè)進(jìn)程同步。他們?cè)谶M(jìn)入新生活的同時(shí)，也逐漸成為具有創(chuàng)新精神的時(shí)代新人。

其二，傳承先輩理想信念，成長(zhǎng)為有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。革命先輩成長(zhǎng)于困難的年代，他們具有堅(jiān)定的意志和團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神。這使他們得以戰(zhàn)勝一切，在一次次對(duì)困難的克服中，開(kāi)創(chuàng)出如今的美好生活。他們的事跡足以鼓舞人心，他們的精神應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)傳承。新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)在對(duì)他們的學(xué)習(xí)中，克服自身的缺陷，逐步成長(zhǎng)為具有歷史使命感的時(shí)代新人。韓青辰《中國(guó)少年》（《人民文學(xué)》2022年第6期）以新安小學(xué)為敘述背景，分別以1930年代和21世紀(jì)的小學(xué)生學(xué)習(xí)生活故事為敘述線索，著重展現(xiàn)新時(shí)代少年在對(duì)革命先輩勤儉辦學(xué)故事的學(xué)習(xí)中，獲得成長(zhǎng)的感悟。同時(shí)，面對(duì)新時(shí)代的諸多困惑和挫折，少年們以閱讀史料的方式，在先輩們那里得到解答。最終，小說(shuō)完成對(duì)革命歷史的敘述和對(duì)新時(shí)代少年形象的塑造，進(jìn)而書(shū)寫(xiě)出深具愛(ài)國(guó)情懷的時(shí)代新人形象。關(guān)仁山《白洋淀上》（作家出版社，2023年）以鈴鐺奶奶為核心，串聯(lián)起王永泰老漢一家和褚忠良一家在白洋淀上投入雄安新區(qū)建設(shè)的故事，展現(xiàn)革命老區(qū)白洋淀的新面貌和新時(shí)代青年的成長(zhǎng)歷程。鈴鐺奶奶對(duì)八路軍的兒女的無(wú)私哺育，象征著這片土地固有的溫厚包容的特質(zhì)。而王決心、褚蕾蕾等青年亦是在對(duì)前輩勤勞樸實(shí)性格的體悟中，經(jīng)受一次靈魂上的洗禮，最終在雄安新區(qū)的建設(shè)中重鑄理想信念，成長(zhǎng)為有擔(dān)當(dāng)、有素質(zhì)的時(shí)代新人。

其三，以真摯的情感和堅(jiān)定的信念，在推動(dòng)建構(gòu)一個(gè)個(gè)情感共同體的同時(shí)，重建自身的精神性，從而成長(zhǎng)為有行動(dòng)力的時(shí)代新人。時(shí)代新人之“新”，不僅在于對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，同時(shí)在于“新人”所面臨和需要解決的問(wèn)題是新時(shí)代的新問(wèn)題?，F(xiàn)代社會(huì)中的城市作為充斥著陌生人的匿名空間，人和人的情感缺乏溝通的媒介，導(dǎo)致現(xiàn)代人總是深陷孤獨(dú)。傳統(tǒng)熟人社會(huì)的互相幫助在此不再適用，人們常常不得不借韋伯所說(shuō)的工具理性來(lái)衡量各種關(guān)系。如何重建人的主體性成為一個(gè)時(shí)代問(wèn)題。石一楓《漂洋過(guò)海來(lái)送你》（人民文學(xué)出版社，2022年）的主人公那豆因祖父骨灰丟失，而輾轉(zhuǎn)多地尋找。在此過(guò)程中，那豆通過(guò)對(duì)先輩們利人精神的體認(rèn)，在歷史和現(xiàn)實(shí)的對(duì)話中，與建筑工人何大梁、富二代黃耶魯?shù)热诉M(jìn)行情感交流，從而與自身、與他人達(dá)成和解，重建自身的精神性，成長(zhǎng)為一個(gè)時(shí)代新人。柏祥偉《親愛(ài)的小孩》（《人民文學(xué)》2022年第5期）講述微公益協(xié)會(huì)資助貧困兒童實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的故事。這些好心人在幫助小孩子們的同時(shí)，自己的內(nèi)心也得到慰藉。進(jìn)而言之，小孩子們得到了物質(zhì)資助，而微公益協(xié)會(huì)的會(huì)員則在此找到生命中的精神向度。熱心助人的會(huì)員們作為作者著力塑造的時(shí)代新人，因他們心中的愛(ài)而使受其資助的小孩子也有了成為時(shí)代新人的可能。時(shí)代新人在此便不僅具有社會(huì)責(zé)任感和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，更具有了代代相傳的紐帶。呂錚《打擊隊(duì)》（《人民文學(xué)》2023年第1期）的故事情節(jié)頗有《組織部新來(lái)的青年人》之風(fēng)采，講年輕警察楊光在立功后進(jìn)入打擊隊(duì)的故事。不同的是，楊光真的像陽(yáng)光一樣照進(jìn)死氣沉沉的打擊隊(duì)，使老油條高軍、洪東風(fēng)等人重新找到生命的意義。打擊隊(duì)老成員的消沉，并不在于他們現(xiàn)實(shí)生活的不夠成功，而在于理想的碰壁。這些看起來(lái)成功的老警察，也是城市生活中的現(xiàn)代人的縮影。他們看似物質(zhì)上得到極大滿足，但在精神上卻并未站立。因而楊光這一形象，其意義便不僅是為小說(shuō)中其他人物帶去光明和希望，更是為現(xiàn)代生活中孤獨(dú)的人們帶來(lái)重建自身精神性的可能。

通常認(rèn)為，1990年代以來(lái)的文學(xué)面臨“立人”的重大問(wèn)題。當(dāng)個(gè)體從集體主義的壓制下逃離，原先被否定的人的意義卻永久地殘損，那么，如何重新找到獨(dú)立自由的人的價(jià)值？如何重新樹(shù)立人的精神向度？更具體地說(shuō)，如何培養(yǎng)人對(duì)自己、對(duì)世界的信心和信念？書(shū)寫(xiě)時(shí)代新人的作品同樣面臨這一問(wèn)題。有學(xué)者在論述“新人”形象時(shí)， 說(shuō)道：“‘新人是社會(huì)變遷賦予某一特定人群的時(shí)代標(biāo)識(shí)，其自身既是時(shí)代變革的親歷者和見(jiàn)證者，同時(shí)也是一個(gè)新的歷史時(shí)期的開(kāi)拓者?！盵2]也就是說(shuō)，面臨時(shí)代和社會(huì)的重大問(wèn)題，時(shí)代新人正是要以堅(jiān)定的理想信念、深厚的家國(guó)情懷和廣闊的全球視野，來(lái)為國(guó)家、為人民做出自己的解答，同時(shí)，也為人的深淵處境找尋拯救之方案。

也正是在解決時(shí)代問(wèn)題這一意義上，時(shí)代新人與此前所說(shuō)的“社會(huì)主義新人”有了深層次的聯(lián)系。1979年，鄧小平在《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝辭》中提出：“我們的文藝，應(yīng)當(dāng)在描寫(xiě)和培養(yǎng)社會(huì)主義新人方面，付出更大的努力，取得更豐碩的成果?！盵3]其意在于通過(guò)塑造社會(huì)主義新人形象，為人們提供可以模仿的模范和榜樣，并樹(shù)立改革開(kāi)放的信心和決心，進(jìn)而提高人們投身現(xiàn)代化的積極性。社會(huì)主義新人在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的背景下有其重要意義；而文學(xué)中塑造各行各業(yè)新人形象的諸多文本，如《人到中年》《喬廠長(zhǎng)上任記》等等，早已成為文學(xué)史上的經(jīng)典。如今提出時(shí)代新人，既意味著我們的時(shí)代發(fā)展進(jìn)入新階段，面臨著新問(wèn)題，也意味著黨和國(guó)家對(duì)“新人”的殷切期待從未中斷。如何塑造具有豐富性、復(fù)雜性的能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人形象，如何提出時(shí)代問(wèn)題的解決方案，近些年的文學(xué)作品已做了初步嘗試，并獲得多方面的成績(jī)，但我們對(duì)此后的小說(shuō)創(chuàng)作，仍抱有極大期待。

注釋：

[1]習(xí)近平：《決戰(zhàn)全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。

[2]欒淳鈺：《“新人”的概念演變、時(shí)代意涵及其啟示》，《思想理論教育》2019年第10期。

[3]鄧小平：《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝辭》，《文學(xué)評(píng)論》1979年第6期。

（作者單位：廈門大學(xué)中文系）