傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

摘要：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須堅(jiān)持走以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的社會(huì)主義文化道路——既要不斷發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、大力弘揚(yáng)革命文化，更要在傳承中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。讓儒家思想經(jīng)典在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展過程中，成為提高全社會(huì)文明程度的重要范本。本文以儒家思想經(jīng)典中耳熟能詳?shù)乃膭t經(jīng)句為例，對(duì)未成年人、成年大眾和為人師者以及領(lǐng)導(dǎo)干部以經(jīng)典為范本踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和提高全社會(huì)文明程度有著重要意義。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；儒家思想；踐行；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；文明程度

黨的二十大報(bào)告特別指出，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。強(qiáng)調(diào)既要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育、大力實(shí)施公民道德建設(shè)工程，更要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，同時(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，以此提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，最終達(dá)到提高全社會(huì)文明程度之目標(biāo)。因此，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的過程中，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，既要不斷發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、大力弘揚(yáng)革命文化，更要在傳承中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和不斷提高全社會(huì)文明程度過程中，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族的文化根脈、思想智慧，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化不可分割的重要組成部分，更是古圣先賢留給中華民族子孫寶貴的精神財(cái)富。

儒家思想是中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化的重要組成部分

儒家思想是以孔子創(chuàng)立、孟子為繼承并經(jīng)兩千五六百年傳承下來的中華思想文化，其精髓都記載在中華文化寶典——“四書五經(jīng)”之中，對(duì)中華民族的不斷發(fā)展、中華文明的綿延不斷，產(chǎn)生了極其深刻的影響。

在紀(jì)念孔子誕辰2565周年之時(shí)，國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)儒家思想對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻的影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想（儒學(xué)文化、儒家學(xué)說）是中華民族“關(guān)于宇宙人生、治國(guó)理政、立德樹人”的大智慧。這個(gè)大智慧中蘊(yùn)含的“崇德、仁愛、自強(qiáng)、仁政、守中、正義、誠(chéng)實(shí)、守信、孝親、助人”等思想文化精髓，是公民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要范本。無論是學(xué)習(xí)在校園還是工作在單位或是生活在社區(qū)，研讀《大學(xué)》《論語》《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，踐行“知行合一”“知信行”，都可以成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提高全社會(huì)文明程度優(yōu)秀的踐行者、傳播者、推動(dòng)者。

文明實(shí)踐活動(dòng)是弘揚(yáng)

儒家思想經(jīng)典的廣闊舞臺(tái)

對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來說，最持久、最深層的力量，是全社會(huì)都共同認(rèn)可核心價(jià)值觀。積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全國(guó)各地、社會(huì)各界都開展新時(shí)代文明實(shí)踐活動(dòng)，這對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀十分有益，是提高全社會(huì)文明程度的重要舞臺(tái)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的高尚品德，這是“以文化人、立德樹人、鑄魂育人”的價(jià)值準(zhǔn)則，也是提高人民道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度不可或缺的有效途徑。

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰”等，同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念具有高度契合性——在理念方面一以貫之。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，從“核心理念、傳統(tǒng)美德、人文精神”這三個(gè)方面，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提出了要求，“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等核心思想理念，要大力弘揚(yáng)；“自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親”等中華傳統(tǒng)美德，要大力弘揚(yáng)；有利于促進(jìn)“社會(huì)和諧”和鼓勵(lì)人們“向上向善”的思想文化內(nèi)容， 要大力弘揚(yáng)。這些內(nèi)容與核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則也是一以貫之，與儒家文化提倡的思想文化、道德觀念同樣一以貫之，與新時(shí)代建功立業(yè)就要明大德、守公德、嚴(yán)私德更是一以貫之。

儒家思想經(jīng)句是踐行社會(huì)

主義核心價(jià)值觀的重要范本

第一則經(jīng)句，未成年人的踐行范本

2022年3月8日，央視新聞“解讀最高檢工作報(bào)告”，最高人民檢察院辦公廳主任馬騏在節(jié)目中介紹：有一基層檢察機(jī)關(guān)統(tǒng)計(jì)過，在一年內(nèi)起訴涉罪的未成年人共有360人，其中有紋身的達(dá)190人，超過了一半。這一事實(shí)說明，在現(xiàn)實(shí)生活中，有不愛惜身體行為的人有許多。紋身在未成年人成長(zhǎng)過程中已成為一害。所以馬騏通過央視新聞呼吁：未成年人紋身不是私事，也不是家事，而是關(guān)系到未成年人身心健康的大事。

央視《今日說法》早在2018年6月1日就報(bào)道過《紋身少年之痛》，講述了一名未成年人濤濤（化名）從“以紋身為帥”到“十分后悔”而“恨不得將紋身的皮扒下來”的經(jīng)歷。浙江省江山市人民法院的法官在節(jié)目中介紹：紋身對(duì)青少年的傷害很大，給青少年貼上了“不良”的標(biāo)簽，而后給從事有些職業(yè)設(shè)限：不能從警、不能入伍，有些公務(wù)員隊(duì)伍也不能入列。

在未成年人思想教育過程中，誦讀《論語》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等儒家思想經(jīng)典，是做好“關(guān)系未成年人身心健康的大事”的基礎(chǔ)工作之一。《論語·學(xué)而》有言：“孝悌也者，其為仁之本與。”意思是說：“孝悌啊，大約是落實(shí)仁德的根本吧。”關(guān)于談?wù)撔⒌赖慕?jīng)典，儒家有一本《孝經(jīng)》，其中有言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。孝之始也。”意思是說“一個(gè)人的身體、四肢、毛發(fā)、皮膚，都是從父母那里得來的，要特別地加以愛護(hù)，不敢損壞傷殘，這是孝的開始，是基本的孝行。”所以在傳承弘揚(yáng)儒家思想經(jīng)典過程中，特別是在進(jìn)行童蒙養(yǎng)正的家庭教育中，父母要讓子女明白“自己的身體不僅僅是屬于個(gè)人的”這個(gè)最淺顯的道理并身體力行至關(guān)重要。

第二則經(jīng)句，成年大眾的踐行范本

“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”是《論語·顏淵》中的經(jīng)句，意思是說“（明處）不符合禮法（道義）的事情不要看，（暗處）不符合禮法（道義）的事情不要聽，（早上）不符合禮法（道義）的事情不要說，（晚上）違背禮法（道義）的事情不要做”。這是孔子對(duì)后人的教誨，亦是大眾學(xué)習(xí)經(jīng)典、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的范本之一。

學(xué)習(xí)儒家思想經(jīng)典，牢記古圣先賢（孔子）教誨就要按圣賢（王陽明）的教導(dǎo)行動(dòng)：知行合一。意思是“心正而后行動(dòng)”。比如在現(xiàn)今的實(shí)際生活中，特別是一些文化、藝術(shù)、道德名人更應(yīng)該在這方面起示范帶頭作用。但現(xiàn)實(shí)生活中有些明星的行為卻不盡如人意。現(xiàn)實(shí)中，那些說、唱、演、做不一致的“兩面人”，大眾就不應(yīng)捧他（她）、關(guān)注他（她）。這亦是“非禮勿視，非禮勿聽”，遵從教誨、踐行經(jīng)典。

第三則經(jīng)句，為人師者鑄魂育人的踐行范本

《論語·述而》中有言：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！边@對(duì)為人師者踐行經(jīng)典點(diǎn)亮了燈塔。

“三人行，必有我?guī)熝伞钡囊馑际钦f“幾個(gè)人在一起，其中必定有值得我學(xué)習(xí)的人。修身而‘懲忿窒欲，進(jìn)而做到‘見善則遷，有過則改”。位列唐宋八大家之首的韓愈，既是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，也是歷史上重要的思想家。師者，所以傳道授業(yè)解惑也，是他在教育論文名篇《師說》中提出的獨(dú)道觀點(diǎn)。身為教師的“為人師者”，應(yīng)該明白要給學(xué)生傳什么道、授什么業(yè)、解什么惑，也就是如何踐行經(jīng)典、如何鑄造師魂。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，只有思想端正，富有知識(shí)和智慧，才能成為屈原在《橘頌》中所說的師長(zhǎng)。

先了解這樣幾句古詩：“街東街西講佛經(jīng)，撞鐘吹螺鬧宮庭。廣張罪福資誘脅，聽眾狎恰排浮萍。黃衣道士亦講說，座下寥落如明星。華山女兒家奉道，欲驅(qū)異教歸仙靈。”這是韓愈所作的《華山女》一詩的頭幾句，從這首古詩的開頭就能看得出來，這是寫“佛道二教”當(dāng)年在長(zhǎng)安街頭你方唱罷我登臺(tái)的情景。

在宋代的儒家學(xué)者看來孔（子）孟（軻）之下就是韓愈。因?yàn)轫n愈在儒學(xué)式微和佛家道家盛行之際，力辟佛、老而致力于儒家思想復(fù)興，取得了重大的成功。他所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，其實(shí)就是復(fù)興儒家思想的重要手段。

一代大師韓愈所傳的即是儒家思想中的道、授的是儒家思想的學(xué)業(yè)、解的是有關(guān)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”儒家之道、儒家學(xué)業(yè)時(shí)的惑。這個(gè)傳道、授業(yè)、解惑的重中之重就是傳播“自強(qiáng)不息、厚德載物”的天地之道、自然之理、民族思想、文化精神。

第四則經(jīng)句，領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的踐行范本

《大學(xué)》是一篇論述儒家學(xué)者修身齊家治國(guó)平天下思想的散文，原本是中華經(jīng)典之《禮記》四十九篇中的第四十二篇文章，相傳是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾子所作。朱熹是我國(guó)南宋時(shí)期的理學(xué)家，他將《大學(xué)》這篇文章從《禮記》這本著作中單獨(dú)抽取出來，并為《大學(xué)》《中庸》做章句、為《論語》《孟子》做集注，之后將其編在一起，從而有了他的傳世之著作——《四書章句集注》。經(jīng)此，《大學(xué)》與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”，并被確立為“四書之首”。自宋朝之后開始，《大學(xué)》就進(jìn)入科舉考試科目，成為欽定科目之一。

《大學(xué)》里有則經(jīng)句：“德者本也；財(cái)者末也。”意思是說“道德是根本；財(cái)富是枝末。” 這是一則傳誦千年、教人修身的經(jīng)句。關(guān)于道德與財(cái)富，《大學(xué)》里說得很清楚：“物有本末，事有終始”，“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”。意思是說：“每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)”，“說話（做事）悖逆道理，也會(huì)有悖逆道理的話（事）回報(bào)；財(cái)貨悖逆情理而來，也會(huì)悖逆情理失去”。這就告訴人們一個(gè)道理：一個(gè)人要看輕財(cái)富而看重道德，因?yàn)橹灰猩焓种畷r(shí)，就會(huì)有必捉之日，用不當(dāng)手段得到的財(cái)貨，最終還會(huì)失去。“德不配位，必有災(zāi)殃”說的就是這個(gè)道理。

進(jìn)入新時(shí)代踏上新征程，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，要實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)關(guān)鍵在黨。所以必須持之以恒推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持不敢腐、不能腐、不想腐一體推進(jìn)。不敢腐——黨把紀(jì)律規(guī)章嚴(yán)于法律法規(guī)，制定了一系列黨紀(jì)政規(guī)；不能腐——黨和國(guó)家加大了法治反腐的力度，既打虎拍蠅又獵狐，以零容忍態(tài)度反腐懲惡，絕不姑息；不想腐——這是新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程的最高境界。領(lǐng)導(dǎo)干部要想達(dá)到這種思想境界，無論職務(wù)高低，無論年齡大小，無論身處何方，都要以德修身。而以德修身的有效方法、最佳途徑就是讀中華經(jīng)典、修君子品德——讓古圣先賢的教誨，成為從政之道、廉潔文化的座右銘。唯有如此，領(lǐng)導(dǎo)干部才能為推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德和提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)、提高全社會(huì)文明程度，做出表率。

走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，與中國(guó)文化密不可分。廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)施公民道德建設(shè)工程、加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，用好紅色資源，深化愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度，應(yīng)立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。就廣泛傳承、大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，儒家思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是鑄就社會(huì)主義文化新輝煌——發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)革命文化、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵、有效路徑、指路明燈。因此，公民更應(yīng)該在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（儒家思想）經(jīng)典過程中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)定的信仰者和模范的踐行者，為提高全社會(huì)文明程度、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)發(fā)光發(fā)熱。

參考文獻(xiàn)：

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［3］微鏡頭·習(xí)近平總書記參加黨的二十大廣西代表團(tuán)討論：“就是要理直氣壯、很自豪地去做這件事”［N］．人民日?qǐng)?bào)，2022-10-19（01）.

［4］李申編著．論語［M］．中華書局，2015年11月重印.

［5］王國(guó)軒譯著．大學(xué)·中庸［M］．中華書局，2016年1月第1版.

［6］李長(zhǎng)之著．韓愈傳［M］．北京聯(lián)合出版公司，2019年8月出版.

作者簡(jiǎn)介：

許安平（1964—），男，陜西蒲城，中共黨員，本科，寧夏石嘴山新聞傳媒中心編委會(huì)委員、高級(jí)記者，寧夏理工學(xué)院客座教授，主要研究方向：新聞傳媒和文化傳播。