“明意 入境 知人 解情”四步法在中職語文古詩鑒賞中的運用

曾根珠

中職語文詩歌教學是學生學習中華五千年優秀傳統文化的重要一環，旨在通過引導學生閱讀中華經典古詩文，讓中華優秀傳統文化真正根植到學生內心，從而增強學生的民族自豪感和文化自信，擔當起傳承中華優秀傳統文化的重任。

一、當下中職古詩教學的必要性及不足

（一）中職語文古詩詞教學的必要性

首先，詩歌承載著中華優秀燦爛的傳統文化，凝聚著中華民族的不朽精神?！吨械嚷殬I學校語文課程標準》提出：“引導學生閱讀中華優秀傳統文化中的經典古詩文，體會傳統文化的源遠流長、博大精深，增進對中華文化思想理念、傳統美德、人文精神的認識和理解，提升對中華優秀文化的認同感、自豪感，增強文化自信。”詩歌里有家國情懷，有正義擔當，有高雅志趣，有深刻哲理，有詩意山水，有友情，有愛情……一首首詩詞鋪卷開來，就是一幅幅燦爛輝煌的文化畫卷，學習詩詞就是在傳承中華優秀傳統文化，有利于培育新時代有素養、有擔當的匠人。

其次，學習詩歌可以最儉省、最大限度地豐富學生的語言積累，感受中國語言文字之美。詩歌語言優美凝煉、音韻和諧、典雅深刻。詩歌繪景，最簡單的意象疊加就能描繪出宏大的畫面；詩歌敘事，不著難辭，情景卻歷歷在眼前；詩歌抒情，簡潔明了，感人至深；詩歌說理，寓意精深。相對現代白話文，學生學習詩歌所積累的語言豐富程度要大得多，能夠在學習中華優秀傳統文化中提升文化素養，做新時代有文化、有素養的職業人。

最后，詩歌在豐富學生想象力、培育創新意識方面有重要意義。古詩詞都是高度凝練的，學習中需要學生展開想象，對詩詞進行加工轉化，在詩中品畫，在畫中品詩，極大地激發、提升學生的想象力與創造力，這也是新時期職業教育培育匠才的一大目標。

（二）現階段中職古詩詞教學課堂的不足

一是為學考而教，為分數而教，忽視了詩歌的精神內核。學考中，詩歌的考查重點是古詩詞背默，對詩歌的鑒賞幾乎不涉及。在這樣的背景下，詩歌教學的重點就變成學生能否把詩詞背下來、默寫出來。因此，很多時候，詩歌教學課堂就變成學生背詩、默詩，對古詩詞中的審美意象、情感價值、文化意義等方面的內容提及甚少，導致學生死記硬背，忽視詩歌之于學生的審美教育與文化熏陶。

二是教學方法簡單粗暴，片面追求學生的感官體驗。中職學生的學習能力，學習習慣是比較欠缺的，部分教師充分把握學情，為了讓學生理解性地背誦，在教學形式上大下功夫，很是注重在課上調動學生的積極性，綜合運用各種信息化手段，輔之以唱、演、畫、跳……形式可謂多樣，這一切的出發點是好的，但過分追求形式上的多變，不注重對學生學法的引導，教學效果也不理想。

三是教師無意識的“一言堂”，學生主體意識不強。有的教師認為中職學生鑒賞不了古詩詞，與學生互動是在浪費時間，耽誤教學進度，因此，部分教師課上自顧自地講，包攬一切。學生興致不高，聽得云里霧里，學生最后在教師的強迫下背會了詩歌，但自主鑒賞詩歌的能力卻沒有得到提升。

二、“明意 入境 知人 解情”四步法在中職古詩鑒賞中的實踐

（一）“明意 入境 知人 解情”的內涵解讀

所謂“明意”，指的是在古詩教學中讓學生明確詩中重要字詞的音形義，對整首詩的大意有大概的把握，明確詩人表情達意的基礎；所謂“入境”，指的是學生通過品析意象，描繪意象疊加、組合所營造出來的意境，進入意境之中品味詩人情感；所謂“知人”，指的是在古詩鑒賞中充分了解詩人所處的時代背景，生活經歷、人生際遇以及不同時期詩人的情感、價值觀等；“解情”則是在分析字詞、詩意、意象意境，了解詩人生平的基礎上對詩中蘊含的情感進行解讀及總結。

筆者以中職語文《將進酒》教學設計為例，以課標為依托，從明意、入境、知人、解情四個方面探索新時代、新背景下中職語文古詩教學的方法。

（二）中職古詩鑒賞教學中“明意 入境 知人 解情”四步法的運用

1.多樣讀，多樣評——明意

“書讀百遍，其義自見?！痹姼杞虒W中，誦讀很重要，誦讀到位后，教師才能更好地引導學生進入詩境，從而探究詩歌意蘊。關于詩歌的誦讀，課標著重強調要引導學生在誦讀中培養語感，理解內容，品味語言。在《將進酒》的教學設計中，筆者依托課標，以學生發展為目標，根據學生的認知特點和能力水平把誦讀分如下幾個步驟進行：

（1）學生在預習基礎上初讀、正音、斷句。誦讀好古詩詞的前提是讀準字音、停連正確。因此，筆者提前布置預習任務：學生借助課下注釋、通過查閱資料等方式完成預習任務。

（2）學生朗讀（個人讀、兩人分角色讀、小組合作讀、全班齊讀），教師點評字音、斷句。

（3）教師范讀，學生評價聽讀感受。讀書有道，朱熹提出：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦數遍，自然上口，久遠不忘?！币虼耍谧x的第二、三環節，筆者設計了學生與教師多種形式誦讀，輔之以師生互評、生生互評，在誦讀中強化字詞的音形義、斷句停連。對于詩風及詩人在詩歌中流露出來的情感，學生在反復誦讀中也能有所感悟。

（4）學生根據情感劃分層次，觀看名家范讀視頻，分組讀。有感情地讀是誦讀的重要目標，只有品味出詩人的情，體味出詩中的意，再結合一定的誦讀方法，才能讀得深刻。在這一環節中，筆者根據文本中詩人所流露出的“悲、歡、憤、愁”等情感變化把學生分成四組，各組帶著不同的情感去言悲、言歡、言憤、言愁，在讀文本中體會詩意，領悟詩心。

（5）學生依托網絡平臺，品味經典，讓經典永流傳。課標指出：“詩歌教學要注重引導學生拓寬知識視野，開展基于網絡的多種學習活動，進行閱讀與欣賞、表達與交流、語文綜合實踐等活動”?！秾⑦M酒》作為詩歌名篇、李白的巔峰之作，影響力很強，筆者將傳統經典與現代媒體相融合，要求學生學習吟唱央視經典文化節目《經典詠流傳》中選手編的《將進酒》，并錄制吟唱視頻，上傳至學習平臺，再投票選出“最佳演唱者”，讓經典永流傳。此環節由“讀”到“誦”再到“吟”，環環相扣，層層深入，學生讀出了層次感，讀出了詩意、詩韻，讀出了詩人，也讀出了自己，聲意和鳴。

2.品意象，析語言——入境

情境認知學習理論提出“學習是根植于情境中的”，在本環節中，通過分組合作討論，品意象、析語言，創設情境，體會詩人情感變化。

（1）品意象，深入詩人內心世界?！安灰匝哉f，而以象說”“圣人立象以盡意”是詩歌最大的特點。無論是現代詩還是古詩詞，意象意境的分析品味都是詩歌鑒賞的第一抓手，學生將詩人投射在沒有生命意義、情感傾向的意象之中的情感品讀到位，才能理解詩人情感。詩中“黃河”“白發”“酒”等都是值得關注的意象，“黃河”雄壯、永恒卻一去不復返，象征著時光的易逝、不復返以及人之于廣闊天地的渺小、無奈；“酒”是詩中重點，引導學生梳理清楚詩人于何時何地、與何人、因何飲這幾個問題，也就能體會到詩人愁什么、為何愁了。

（2）析語言，還原詩人所處情境。在前面的“誦讀”環節中，學生已經對整首詩的大致情感有所體會，但尚不深刻，在這里筆者繼續讓學生分組（把酒言悲組、把酒言歡組、把酒言憤組、把酒言愁組）進行語言品讀，設身處地感受詩人所處情境與所思所想。名句“天生我材必有用”學生在小學階段就積累了，但初讀不識曲中意，所以教師要做引導。天才李白，年紀輕輕就仗劍去國，云游四野，求學與漫游的過程中，詩人的思想也得到了融合，他的思想中既有儒家“大濟蒼生”的進取思想，又有道家“遺世獨立”的無為思想。人到中年才奉詔進京，自信地以為屬于自己的時代終于到來，可以一展抱負了，不承想玄宗只是讓他來粉飾升平、歌功頌德，這使其心灰意冷，頓感理想破滅。這一句就是詩人對自身價值的高度自信，也是詩人雖懷才不遇卻渴望出仕的深情表白！

“鐘鼓饌玉”運用借代手法表達對帝王權貴的極度蔑視；“圣賢寂寞，飲者留名”闡述圣賢寂寞的深沉原因乃統治者的昏庸腐朽，不識人才，也透露出自己的失望失落，甚至自暴自棄；“陳王”一句運用典故，詩人有感于自己像曹植一樣備受排擠，懷才不遇，有志難展，這既是對陳王的傾慕，更是對現實遭遇的憤恨與控訴。同時，筆者還讓學生根據詩歌內容作畫，借助“Paper Draw”App運用冷暖色調進行著色，并結合詩歌內容，解說著色意圖，以畫顯情，用色彩的冷暖明暗表現詩人的情感變化，讓學生運用專業知識來解讀詩歌，入情入境，再次體會詩人情感。

3.識某人，知某事——知人

古詩教學之所以難，原因不僅在于古詩詞語言的含蓄、精煉、跳躍，還在于詩人所處時代與我們相去甚遠，學生難以體會那個時代人們的生活。無論是古代還是現代，文學作品都與作者的思想理念、人生際遇、時代背景有著不可割裂的關系。早前，孟子就說“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！币虼?，只有知其人、論其世，才能真正準確、客觀地理解和把握詩人蘊含在字里行間的思想情感。在古詩詞的教學中，為了更好地把握作品主旨，理解詩人情感形象，教師引導學生深入詩歌創作的時代背景，感受詩人的人生經歷，體會特殊經歷下詩人的情感世界。在《將進酒》教學設計中，筆者要求學生結合課文中的注釋，登錄學習平臺在資源庫查閱相關寫作背景資料，重點了解“賜金放還”事件。課上，教師展示李白“賜金放還”前后的代表作，進一步引導學生體會詩情，明確詩眼與主旨句。

4.品詩情，悟詩味——解情

千古名篇《將進酒》經久不衰，震古撼今。整首詩，詩人忽悲忽歡、忽憤忽狂，情感充沛豐富，恰如詩中“黃河之水天上來”般大氣磅礴、跌宕多姿，真實反映了李白雖屢屢遭遇坎坷但始終心懷希望，渴望入仕又摒棄世俗、蔑視權貴的復雜、矛盾的心理。

教學中，為讓學生真正領悟到詩人這種復雜多變、矛盾的情感，筆者除了讓學生知人論世，還在課上結合文本預設問題：“詩人在前文激情高呼‘天生我材必有用，后面又低沉悲嘆‘但愿長醉不愿醒，這前后是否構成了一種矛盾，為什么？”在發問—思考中引導學生從李白坎坷的人生際遇中品析其思想矛盾的根源，領悟詩中深意：在詩人高度的自信與悲涼的自我放逐、自我安慰背后都是對腐朽統治集團和黑暗現實的憤慨。

打通古詩鑒賞中“解情”這一壁壘后，學生才能真正與詩人產生同悲共鳴的心理，才是真正意義上完成了心靈的一次洗禮，在詩中汲取能量，當自己在生活中遇到坎坷挫折，甚至跌入低谷失意消沉時，也能像李白一樣堅強樂觀、豁達明朗、不忘初心，從而完成了課程思政的融入。

三、結束語

《將進酒》整堂課上筆者運用可操作性強的明意、入境、知人、解情“四步法”進行鑒賞，輔之以任務驅動法、誦讀法、對比閱讀、情境體驗等方法引導學生理解詩歌內容，不僅使學生對詩文中的意象理解和作者情感的把握較為到位，而且在提高學生詩詞鑒賞能力、增加詩詞積累的同時，把思政無形地融入課堂，引導學生感悟經典詩詞對道德品質和人格修養的作用，增強文化認同與文化自信。實踐證明，該鑒賞方法實效性和可操作性較強，能相對簡單又能有效地提高學生的詩詞鑒賞能力，自認為可推廣使用。

當然，葉圣陶先生說過“教學有法，教無定法，貴在得法”，不同時期、不同形勢、不同情境下古詩詞教學方法都是不一樣的，以上僅為筆者一家之言，請各位同仁批評指正。在未來的教學生涯中，筆者也將繼續孜孜以求，奮斗在教育教學的大道上。

參考文獻：

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［3］張琪青.“濡染、滲透、浸潤”：中職語文教學古詩文的行走方式探究［J］.語文學刊，2015（10）：139-141.

（作者單位：漳州第一職業中專學校）

編輯：陳鮮艷