“提燈班會(huì)”活動(dòng)設(shè)計(jì)：明理成長(zhǎng)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

李華秋 鈕歡 張曉漩

摘 要“提燈班會(huì)”活動(dòng)設(shè)計(jì)立足“點(diǎn)燈引路、挑燈明理、亮燈互助、傳燈生慧”的基本流程，通過(guò)開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土文化資源，以極具儀式感的“點(diǎn)燈”環(huán)節(jié)導(dǎo)入，基于成長(zhǎng)問(wèn)題“挑亮”價(jià)值辨析與對(duì)話成長(zhǎng)，通過(guò)榜樣互助、獎(jiǎng)勵(lì)儀式激發(fā)驚喜的獲得感，引領(lǐng)學(xué)生獲得成長(zhǎng)智慧，實(shí)現(xiàn)明理成長(zhǎng)。

關(guān) 鍵 詞 提燈班會(huì)；鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)；儀式感；價(jià)值辨析；榜樣學(xué)習(xí)

中圖分類(lèi)號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2023）06-0065-03

“提燈班會(huì)”是基于“開(kāi)發(fā)資源，傳承文化，守望成長(zhǎng)”的“鄉(xiāng)土育人”理念提出來(lái)的一種班會(huì)課創(chuàng)新模式，其實(shí)施流程包括“點(diǎn)燈引路、挑燈明理、亮燈互助、傳燈生慧”四個(gè)環(huán)節(jié)。在具體實(shí)施過(guò)程中，“提燈班會(huì)”將德育系統(tǒng)拆分為四大動(dòng)力因素，其中，“點(diǎn)燈”是驅(qū)動(dòng)性因素，強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)把握、情緒管理和情境創(chuàng)設(shè)；“挑燈”是引導(dǎo)性因素，強(qiáng)調(diào)目標(biāo)定位、價(jià)值引領(lǐng)和任務(wù)設(shè)計(jì)；“亮燈”是支持性因素，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)支架、學(xué)習(xí)伙伴和學(xué)習(xí)關(guān)系；“傳燈”是發(fā)展性因素，強(qiáng)調(diào)知行合一、學(xué)以致用和智慧生成。[1]

隨著“提燈班會(huì)”課實(shí)踐的不斷深入推進(jìn)，我們嘗試聚焦班會(huì)課的儀式感營(yíng)建、基于成長(zhǎng)問(wèn)題的價(jià)值辨析與對(duì)話、“驚喜感”的獲得，引導(dǎo)學(xué)生一步步走向“明理之徑”，為學(xué)生的生命成長(zhǎng)搭建生動(dòng)真實(shí)的支架，實(shí)現(xiàn)宏大育人主題與微觀班會(huì)實(shí)踐的融合。

一、“點(diǎn)燈”儀式催生認(rèn)知興趣

教師作為班會(huì)活動(dòng)的主要設(shè)計(jì)者，應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的主體性，以學(xué)生的思維模式、情感模式和認(rèn)知能力為切入點(diǎn)，使學(xué)生能夠自覺(jué)在儀式活動(dòng)中感知儀式符號(hào)的內(nèi)在含義，并通過(guò)自身價(jià)值觀念和儀式符號(hào)意義的相互交融達(dá)到思想同一的目的，形成分享式情感體驗(yàn)。[2]“提燈班會(huì)”之“點(diǎn)燈引路”，重在通過(guò)將鄉(xiāng)土資源和理想信念教育有機(jī)融合，以鄉(xiāng)土名人、故事、風(fēng)俗素材為依托創(chuàng)新導(dǎo)入方式，引導(dǎo)學(xué)生在充滿儀式感的氛圍中，感知西樵山“理學(xué)名山”的歷史意義，激發(fā)其探究地方文化精神的興趣和熱情。

在具體的班會(huì)實(shí)踐中，我們注重在特定的時(shí)間，通過(guò)特定儀式，激起學(xué)生的特殊心情，引導(dǎo)其向美向好發(fā)展，賦予集體滿滿的正能量，從而對(duì)良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成起到積極作用。例如，我們?cè)凇白x書(shū)明理”主題班會(huì)課中設(shè)置了“晨思暮省”公約簽名及分享儀式。班會(huì)課伊始，班主任呈現(xiàn)主題班會(huì)的背景：嶺南大儒湛若水在西樵山大科峰創(chuàng)建了大科書(shū)院，并制訂了第一個(gè)也是唯一一個(gè)書(shū)院學(xué)規(guī)——《大科訓(xùn)規(guī)》，從德業(yè)、學(xué)業(yè)和舉業(yè)三方面對(duì)學(xué)生的治學(xué)之法和修養(yǎng)之道提出了規(guī)勸。部分訓(xùn)規(guī)內(nèi)容如下：

“諸生為學(xué)必先立志，如作室者先曰其基址，乃可。志者，志于道也，立之是敬。匹夫不可奪志，若其可奪，豈謂之志？自始至終皆是此一字。”

“學(xué)生進(jìn)德修業(yè)須分定程。”（湛若水詳細(xì)安排了讀書(shū)日程。每日雞鳴時(shí)分起床，寅、卯、辰三時(shí)是誦書(shū)時(shí)間，巳時(shí)、午時(shí)看書(shū)，未時(shí)作文，申時(shí)和酉時(shí)默坐思索，戌、亥二時(shí)溫書(shū)。）

“輪流一人講書(shū)一章，以考其進(jìn)修之益。”

“學(xué)者須先看《論語(yǔ)》、次《大學(xué)》、次《中庸》、次《孟子》，乃書(shū)之序也。”[3]

大儒深刻的治學(xué)思想和細(xì)致的治學(xué)精神，讓學(xué)生深受震撼，開(kāi)始認(rèn)真品讀《大科訓(xùn)規(guī)》。如此，以訓(xùn)規(guī)為導(dǎo)入資源“點(diǎn)亮”班會(huì)，激發(fā)學(xué)生結(jié)合實(shí)際思考、分享自己存在的問(wèn)題和受到的啟發(fā)。有學(xué)生表示讀書(shū)首先要立志，清楚自己的讀書(shū)目標(biāo)；有學(xué)生則感嘆要學(xué)會(huì)分配學(xué)習(xí)時(shí)間，自己總覺(jué)得初中學(xué)業(yè)繁忙，沒(méi)時(shí)間進(jìn)行課外閱讀，其實(shí)是因?yàn)闀r(shí)間分配不合理導(dǎo)致的。班主任趁熱打鐵，引導(dǎo)學(xué)生向先賢湛若水學(xué)習(xí)，派發(fā)“晨思暮省”簿（見(jiàn)表1）。請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真閱讀填寫(xiě)并鄭重簽名，簽名儀式后邀請(qǐng)同學(xué)進(jìn)行分享。

（備注：學(xué)生根據(jù)實(shí)際用紅筆填涂表格右邊的燈籠，填涂數(shù)量越多代表收獲越大。）

公約簽名儀式正是學(xué)生對(duì)自己和班集體做出的莊嚴(yán)承諾，以自我反省和集體督促鼓勵(lì)激發(fā)學(xué)生的精神提升和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追求。

二、問(wèn)題“挑亮”價(jià)值對(duì)話辨析

“提燈班會(huì)”課強(qiáng)調(diào)互動(dòng)參與，倡導(dǎo)學(xué)生以主體角色參與到德育活動(dòng)中，力圖使每個(gè)學(xué)生都能參與其中，或者創(chuàng)設(shè)起積極參與其中的“心理期待”，從而豐富體驗(yàn)，加強(qiáng)生生、師生交流，達(dá)到“同伴互助”的目的。其中，“挑燈明理”重在通過(guò)將鄉(xiāng)土資源和學(xué)習(xí)目標(biāo)有機(jī)融合，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)標(biāo)先賢，明白讀書(shū)學(xué)習(xí)之理；“亮燈互助”著重通過(guò)深挖西樵山的歷史風(fēng)俗，引領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)“價(jià)值澄清”的探究過(guò)程，在同伴互助中積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得親身體驗(yàn)，產(chǎn)生積極情感。

例如，“讀書(shū)明理”主題“提燈班會(huì)”在儀式化的導(dǎo)入環(huán)節(jié)后，策劃了劇本演繹和榜樣畫(huà)像兩個(gè)探究活動(dòng)。劇本演繹的重點(diǎn)是創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，針對(duì)學(xué)生讀書(shū)明理存在的實(shí)際問(wèn)題，讓學(xué)生自主編演劇本，展開(kāi)體驗(yàn)和反思。學(xué)生在這一環(huán)節(jié)自編自導(dǎo)自演了劇目《學(xué)子求學(xué)記》，通過(guò)真實(shí)問(wèn)題和生活場(chǎng)景的碰撞，“挑亮”心中的迷霧，引導(dǎo)學(xué)生思考“讀書(shū)是為了什么？”由此感悟讀書(shū)乃家國(guó)大事、人生大事，讀書(shū)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)意義非凡。生動(dòng)的劇本表演觸動(dòng)學(xué)生的反思和感悟，自然走進(jìn)班會(huì)主題“讀書(shū)明理”，展開(kāi)了思考與探究。

在劇本演繹之后，學(xué)生進(jìn)入繪制榜樣精神畫(huà)像的活動(dòng)。課下，班主任組織學(xué)生通過(guò)投票選出了四位學(xué)習(xí)榜樣，為其拍攝單人照并以漫畫(huà)圖片的形式打印。班會(huì)課上，先通過(guò)小組討論在四位榜樣代表中選出一位組內(nèi)公認(rèn)的學(xué)習(xí)榜樣，在組長(zhǎng)的組織下，請(qǐng)每一個(gè)同學(xué)說(shuō)出這位榜樣的一個(gè)閃光點(diǎn)，最后由組長(zhǎng)進(jìn)行篩選和概括，列出三個(gè)最能代表這位榜樣的閃光點(diǎn)，以此為榜樣勾勒“精神畫(huà)像”，最后，全班進(jìn)行分享交流。這一活動(dòng)意在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)榜樣辨析，“挑亮”問(wèn)題的價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生在對(duì)話中互助成長(zhǎng)。

這樣的活動(dòng)讓每個(gè)學(xué)生都能參與其中，獲得真實(shí)的參與感，并引發(fā)精神共鳴，在同伴互助中為精神成長(zhǎng)賦能。

三、“傳燈”踐行生成生命智慧

李維先生在其著作《驚喜效應(yīng)》中提出“驚喜效應(yīng)”概念，其源于美國(guó)心理學(xué)家赫茲伯格的雙因素理論，強(qiáng)調(diào)影響人們行為的因素主要有兩類(lèi)：保健因素和激勵(lì)因素。達(dá)到期望，就實(shí)現(xiàn)了保健因素，超越期望，就會(huì)產(chǎn)生激勵(lì)效果，產(chǎn)生生產(chǎn)力。[4]上“活”一節(jié)班會(huì)課，不僅要有莊重的儀式感和積極的參與感，更要帶給學(xué)生出乎意外的“驚喜”，激發(fā)其認(rèn)知、價(jià)值觀的提升，并深情提出成長(zhǎng)期待。這樣的班會(huì)課才能在學(xué)生心中烙下深刻的印記，激勵(lì)其智慧成長(zhǎng)。

基于此，我們?cè)凇疤釤舭鄷?huì)”的后期環(huán)節(jié)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)特殊的活動(dòng)，為學(xué)生帶來(lái)不同的“驚喜”。例如，通過(guò)隨機(jī)抽取的形式發(fā)放激勵(lì)小禮物，贈(zèng)送給學(xué)生一張以“讀書(shū)明理”為主題制作的精美書(shū)簽。抽到小禮物的同學(xué)們作為班級(jí)榜樣，上臺(tái)帶領(lǐng)同學(xué)們大聲喊出口號(hào)“揚(yáng)鳳地至道，做明理新人！學(xué)知識(shí)真理，創(chuàng)榜樣班級(jí)！”以充滿熱情的贈(zèng)送書(shū)簽環(huán)節(jié)激發(fā)熱情，帶給學(xué)生更多的驚喜，以此為其留下長(zhǎng)久、積極的記憶。同時(shí)，向?qū)W生傳遞期待：每一個(gè)人都有能力做最好的自己，有能力給別人帶來(lái)積極的影響，成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。正如古希臘學(xué)者普羅塔戈說(shuō)過(guò)：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把。”[6] “提燈班會(huì)”希望每一個(gè)學(xué)生都成為點(diǎn)亮自己和同伴的火把。正如課后班長(zhǎng)在值日本中寫(xiě)道的：“這節(jié)班會(huì)課太有意思了，我們每人都成為了一盞燈，所有的能量匯聚在一起，既點(diǎn)亮了個(gè)人，又溫暖了集體。”由此，實(shí)現(xiàn)“傳燈生慧”，讓學(xué)生在論辯、對(duì)話、互助中知曉向上向善之理，實(shí)現(xiàn)精神成長(zhǎng)。

“提燈班會(huì)”以西樵山“珠江文明的燈塔”這一鄉(xiāng)土文化資源為依托，通過(guò)點(diǎn)燈、挑燈、亮燈、傳燈的班會(huì)探究方式創(chuàng)新，層層深入引領(lǐng)學(xué)生在價(jià)值辨析和道德實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)智慧成長(zhǎng)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的深情厚意和文化自信自覺(jué)自在其中。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃浩森."提燈班會(huì)"：深耕鄉(xiāng)土文化的理念要義與流程再造[J].中小學(xué)德育，2023（03）：58—59.

[2]柯林斯·R.互動(dòng)儀式鏈[M].林聚任，等，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2009：334.

[3]湛若水.湛甘泉先生文集（卷六）[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2014：1-7.

[4]弗雷德里克·赫茨伯格，伯納德·莫斯納，巴巴拉·布洛赫·斯奈德曼.赫茨伯格的雙因素理論[M].張湛，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009：98-100.

責(zé)任編輯 毛偉娜