重慶中國(guó)三峽博物館特展平和守正 領(lǐng)略中國(guó)書(shū)法藝術(shù)魅力

文/本刊記者 楊艷

解讀書(shū)法藝術(shù)密碼，領(lǐng)略漢字書(shū)寫(xiě)魅力。“平和守正——重慶中國(guó)三峽博物館藏清代帖學(xué)書(shū)法特展”正在重慶中國(guó)三峽博物館歷代書(shū)畫(huà)廳展出。這是重慶中國(guó)三峽博物館繼2020年“館藏清代及民國(guó)碑學(xué)書(shū)法特展”之后，對(duì)館藏書(shū)法整理成果的又一次專(zhuān)題集中展示。

展覽分為“晚明余緒 崇董風(fēng)尚”“崇趙尊唐 帖學(xué)鼎盛”“守正固本 帖學(xué)式微”“以書(shū)取士 狀元書(shū)法”“菁英迭出 巴蜀帖風(fēng)”五個(gè)單元，旨在表達(dá)清代帖學(xué)書(shū)法承接晉唐以來(lái)帖學(xué)傳統(tǒng)，賡續(xù)經(jīng)典法脈，尚中和、重雅致的書(shū)學(xué)追求，以及總體追求平和婉麗的書(shū)藝風(fēng)尚。

此次展品均為珍貴文物。

此次展覽策劃人曾敏介紹，書(shū)法史角度的“帖學(xué)”，指代宋元以來(lái)形成并占據(jù)正統(tǒng)地位的以崇尚王羲之、王獻(xiàn)之及屬于“二王”系統(tǒng)的書(shū)法史觀、審美理論和以晉、唐以來(lái)名家墨跡、法帖，包括真跡、臨本、摹本、刻帖等為取法對(duì)象的書(shū)法創(chuàng)作風(fēng)氣。其概念與“碑學(xué)”相對(duì)應(yīng)。帖學(xué)盛行于兩宋，直至清代中期，帖學(xué)在書(shū)壇上始終占據(jù)著正統(tǒng)的主流地位。

本次展覽集結(jié)了館藏清初期王鐸、傅山、宋曹、査士標(biāo)，清中期劉墉、翁方綱、梁同書(shū)、王文治、成親王(永瑆)、鐵保，清晚期郭尚先、吳榮光、林則徐等帖學(xué)書(shū)家和頗具書(shū)法造詣的翁同龢、金榜、陸潤(rùn)庠等，以及呂潛、張問(wèn)陶、卓秉恬等清代巴蜀籍名家的書(shū)法作品近80件(套)。這些展品均為珍貴文物，其中一級(jí)文物3件(套)，二級(jí)文物25件(套)，三級(jí)文物50件(套)。同時(shí)輔以館藏清拓《三希堂法帖》等公私刻帖拓本進(jìn)行展出。

展覽大廳里的書(shū)法作品厚古承今，或雅正清麗、秀逸多姿；或縱橫豪邁、狂放真率；或平和典雅、雍容端莊；或蒼厚雄強(qiáng)、靜穆高古；或雍容合度、中正堂皇，充分體現(xiàn)著中華民族獨(dú)特的審美意識(shí)與美學(xué)格調(diào)，吸引眾多書(shū)法愛(ài)好者前來(lái)觀展。

廣大書(shū)法愛(ài)好者可駐足觀摩、細(xì)心品味，零距離感受中國(guó)書(shū)法藝術(shù)之美。此次展覽免費(fèi)對(duì)公眾開(kāi)放，展出至8月27日。

〉〉〉部分展品欣賞

清 王鐸 臨王獻(xiàn)之行草書(shū)軸

晚明余緒 崇董風(fēng)尚

清初書(shū)法藝術(shù)承接晚明余緒，主要體現(xiàn)為晚明變革書(shū)風(fēng)的延續(xù)與明末董其昌書(shū)法的推崇。王鐸、傅山等為代表的晚明帖學(xué)鼎革運(yùn)動(dòng)的書(shū)家，鐘情于草書(shū)的創(chuàng)制，上追張芝、鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之等先賢之法，博采唐、宋、元諸名家之長(zhǎng)，以多樣性臨帖方法和提倡個(gè)性、反對(duì)束縛的思想，對(duì)傳統(tǒng)審美要求展開(kāi)實(shí)踐新創(chuàng)，形成了縱橫豪邁、狂放真率的浪漫主義書(shū)風(fēng)。

清 劉墉 行書(shū)冊(cè)頁(yè)卷（局部）

崇趙尊唐 帖學(xué)鼎盛

乾隆初期，推崇董其昌書(shū)法之風(fēng)氣發(fā)生了很大變化。客觀方面，董其昌書(shū)法極度流行后的轉(zhuǎn)向是必然的發(fā)展規(guī)律；主觀方面，新興書(shū)家的視野逐漸拓展，取法對(duì)象勢(shì)必會(huì)從單純學(xué)董投向董氏以外的其他書(shū)家。乾隆帝受祖父康熙帝影響亦喜愛(ài)書(shū)法，與祖父不同，乾隆帝極為推崇元代的趙孟頫，“于是香光（董其昌）告退，子昂（趙孟頫）代起，趙書(shū)又大為世貴。”

清 吳榮光 行書(shū)七律屏

守正固本 帖學(xué)式微

道光以降，隨著碑學(xué)理論的興起和碑派書(shū)風(fēng)的強(qiáng)化，帖學(xué)由盛而衰。雖帖學(xué)式微，然而皇權(quán)貴族一力倡導(dǎo)與官僚士子秉持帖學(xué)正統(tǒng)意識(shí)，晚清傳統(tǒng)帖學(xué)的繼承者仍大有人在，他們重傳統(tǒng)，不脫正統(tǒng)帖學(xué)的畦町，使之重帖書(shū)風(fēng)未成絕響，得以綿延。其中郭尚先、林則徐、祁寯藻等一大批官僚文人維持風(fēng)雅，守正固本，宗“二王”，法歐、顏、柳、趙，承米、蘇、董，勤臨閣帖，書(shū)法造詣亦各具風(fēng)韻，為世所重。

以書(shū)取士 狀元書(shū)法

“以書(shū)取士”是清代科舉制度的突出表現(xiàn)，書(shū)法的規(guī)范與否直接關(guān)系到考生干祿求仕的成敗，工書(shū)善端楷成為廣大士子科舉應(yīng)試的敲門(mén)磚。清代自順治三年（1646）開(kāi)科取士至光緒三十年（1904），共取狀元114名，凡狀元，均能書(shū)，且大多有書(shū)名。

清 董誥 行書(shū)軸

清 張問(wèn)陶 行書(shū)軸

菁英迭出 巴蜀帖風(fēng)

清代巴蜀地區(qū)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展概況與整個(gè)清代書(shū)法歷史脈絡(luò)保持一致。前、中期的書(shū)法以帖學(xué)為主流，帖學(xué)書(shū)家崇尚法帖，普遍受到董、趙書(shū)風(fēng)的影響。呂潛、張問(wèn)陶、卓秉恬等是這一時(shí)期涌現(xiàn)出的巴蜀籍菁英，這些文人士大夫潛心帖學(xué)傳統(tǒng)，書(shū)法具有濃郁的書(shū)卷氣，又各具風(fēng)韻，雖不完全以書(shū)名世，但書(shū)法造詣與同時(shí)期的書(shū)法名家相較，亦不遑多讓。