蘇辛詞中鴻雁意象敘事的異同探析

周荃

內容摘要：鴻雁是中國古典詩詞中常見的意象，有著豐富的內涵和意蘊。蘇軾與辛棄疾作為宋代豪放派的代表，在其存世的詩詞中都有大量以鴻雁做意象的詞，然二人其中所表達的情感雖有共鳴之通，更多的是相異之處。文章主要通過將蘇軾和辛棄疾的鴻雁詞放在各自的歷史背景下加以對照，展現其詞中鴻雁意象在表達詞人孤獨意識和歸隱思想上的共性和差異。

關鍵詞：蘇軾 辛棄疾 “鴻雁”意象 孤獨意識 歸隱思想

在中國古人“禽獸比德”、“物我相親”的審美體驗過程中，自然界中形形色色的動物往往承載著人類豐富的情感，鴻雁即是如此。鴻雁自遙遠的詩經時代開始就進入了人們的文學意象視野，此后便常常見諸詞人筆端，成為詞人抒發個人感慨的有效載體和較為固定的抒情象征體系。蘇軾和辛棄疾同屬“豪放派”的大家，稼軒詞和東坡詞中也都出現了較多的“征鴻”“斷雁”“斷雁”“哀鴻”“歸鴻”等鴻雁意象。在蘇軾362首詞作中，“鴻”字出現9次，“雁”字出現8次；辛棄疾的629首詞作當中，“鴻”字出現了18次，“雁”字出現了36次。可見蘇辛雖生于不同時代，但都將鴻雁作為他們的情感投射對象，將鴻雁與自己的獨特個性、人文經歷結合起來，賦予其更為廣闊的感情生發空間，成為他們思考人生、抒寫人生態度和人格精神的對應物。但由于時代、環境、生活經歷、理想信念、藝術追求諸因素的差異，蘇辛詞中的鴻雁意象，雖然存在著相同之處，但也存在著不同的地方。在此，本文試圖從蘇辛鴻雁詞的部分具有代表性的文本出發，初步分析鴻雁意象在表達二者孤獨意識和歸隱思想方面的異同。

一.鴻雁孤飛之孤獨意識

鴻雁，仁義之鳥，常數十只次序而飛，不越群伴，若有失伴，哀鳴不已。鴻雁是典型的群體性動物，因此當孤飛之雁脫離了其群體意象而轉為個體意象時，本身就隱含著失群的哀婉、離群的無措、念群的殷切，孤鴻因此也就意味著一種不同流俗、遺世獨立、卓爾不群的士人意志與自由精神的象征，也是世人積極入世，尋找社會接納的象征。因孤鴻失群，幽人失意，由此詞人見孤雁而生悲，孤雁的意象也自然成為了詞人們孤獨的寫照。

蘇軾和辛棄疾便不乏這樣的孤獨體驗：他們有滿腹經綸卻無處施展，有雄心壯志卻不能實現；他們與世俗格格不入，卻又想尋找社會的接納。于是他們孤獨、清高、掙扎，這種孤獨性的生命體驗外化為文字，便是他們引雁入詩、借雁自況以慰藉孤獨靈魂的詞作。因此后人可以從“孤鴻”或“斷鴻”的身影中，感受到蘇辛身處不同時代同樣的孤獨。以辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》和蘇軾《卜算子·黃州定惠院寓居作》為例：

《水龍吟·登建康賞心亭》

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。

休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？

此詞上片開頭以無際楚天與滾滾長江作背景，境界闊大，以登臨所見景物之“大”、之蒼涼空闊，襯托出登臨人物之“小”、之孤獨，從而觸發了家國之恨和鄉關之思。下片用三個典故對于四位歷史人物進行褒貶，從而表白自己以天下為己任的抱負。嘆惜流年如水，壯志成灰。最后流下英雄熱淚。

其中“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”三句，順延了之前寫景的蒼涼空闊，但雖仍是寫景，卻無一語不是喻情。落日，本是日日皆見之景，辛棄疾用“落日”二字，比喻南宋國勢衰頹。“斷鴻”指失群的孤雁，本來就有孤獨之意，正是作為“江南游子”自己飄零的身世和孤寂的心境的真實寫照。辛棄疾渡江淮歸南宋，原是以宋朝為自己的故國，以江南為自己的家鄉，可是南宋統冶集團根本無北上收失地之意，對于像辛棄疾一樣的有志之士也一直采取猜忌排擠的態度，“游子”二字即可見作者幾多孤獨。報國無門的辛棄疾聽到斷鴻嘹唳，頓起孤獨之嘆：“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意。”這飄蕩在天地之間的孤鴻，在詞人眼里，有著和他同樣孤獨的心情，因此和那山水一般，也同樣是“獻愁供恨”的傷心之物吧！在這首詞中，形單影只的離群孤雁就是詩人自況，詩人的孤獨心境就是借“斷鴻”這一意象來表達的。以“斷鴻”自喻，則包含了作者的身世飄零之感、孤寂心境和故國之嘆的豐富意蘊。

《卜算子·黃州定慧院寓居作》

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

那時蘇軾剛剛經歷了驚心動魄的“烏臺詩案”，又被貶黃州，內心深處的幽獨與寂寞是他人無法理解的。在這首詞中，孤雁是吟詠的對象，更是詞人自我的寫照，是他本人的“自我意象”。詞句中詞人的哀怨凄涼、幽憤寂苦都借孤雁形象而表露無遺。

上片寫幽人，以幽人喻孤鴻。“缺月”“疏桐”“人靜”等慘淡寥落的景象，營造出凄清孤寂的氛圍。“時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。”在這殘月疏桐的夜晚，幽居者獨來獨往的身影，恰似那院中驚飛的孤雁，來去匆匆、漂泊不定。天地孤寂，與孤鴻般的幽人暗相融合，苦悶和壓抑仿佛彌漫了整個宇宙，使孤獨的形象更具體感人。

下片更是把鴻與人同寫，“驚起卻回頭，有恨無人省。”這是對孤鴻情態的細膩描寫，以鴻自喻，直寫自己孤寂的心境。“有恨無人省”，“烏臺詩案”給詞人造成的恐慌和傷害，被貶黃州后的孤獨無助、種種愁苦無人能理解。“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”寫孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，在空中徘徊盤旋，揀盡寒枝不肯棲息。這里語義雙關，字字寫雁，又是字字寫人。這樣一個驚恐不安、心懷幽恨、不棲高寒而棲于卑濕的孤鴻形象足以顯出詞人清高自守、矢志不移的崇高情操和不愿屈膝媚俗、隨波逐流的心境。

稼軒《水龍吟》與東坡《卜算子》雖都是作于人生困頓之時，但所處時代不同，個人性格遭遇不同，表達方式不同，其風格內蘊也不同。辛詞更具英雄失路的豪放之氣，但于豪放中含有憂讒畏譏的沉郁之感；蘇詞更具文人士大夫的孤高悲寂。蘇軾一生中的絕大多數時間都是在貶謫流離中度過的。因此蘇軾筆下的清高縹緲、幽獨孤寂的孤鴻意象，更多的是為了展現其在不為人知、不為世用的遺恨里，不肯隨世沉浮的孤高、蔑視流俗的心境，以及高曠灑脫、絕去塵俗的境界。而充斥在辛棄疾生命中的，不僅是個人的仕途命運，還包括國家的命運，因此他詞中的孤鴻意象，在表現詞人深感一片丹心無人領會的孤獨的同時，還展現了詞人對故土的刻骨思念，有對國家形勢的隱憂，有對有志難酬、報國無門的悲憤，作者恢復中原國土，統一祖國的抱負和愿望無法實現的失意的感慨，深刻揭示了英雄志士、其中夾雜的悲憤、失望、何其濃重。

二.鴻飛冥冥之歸隱意識

揚雄《法言》中的“鴻飛冥冥，弋人何篡焉”將大雁飛向遠空，獵人沒法得到以喻隱者遠走高飛，全身避害，由此指出了鴻雁隱逸遠禍的意象。自古以來，鴻雁高飛于天，知音少而孤傲，透露著隱逸之思。

從人生經歷來看，辛棄疾擔負著國恨家仇，戰功卓著，但卻屢遭投降派嫉恨，雄才大略無法施展；蘇軾才高八斗，卻仕途坎坷，一生宦海沉浮，飽受貶謫之苦。他們都抱有獨立的政治見解，不屑于趨炎附勢，也都因在仕宦之路頻遭打壓而郁郁不得志。因此他們雖身在官場，卻企圖在超越世俗的層面找到心靈的慰藉。

這在他們的鴻雁詞中，都有所體現。但同樣是借鴻雁意象透露歸隱之情，但二者抒情的質地和情感的強度卻有所不同。辛棄疾表面向往漁樵之隱的恬淡平靜，而潛在卻涌動著種種不甘與憤懣，從而體現出雙重情感的抒情特質；而蘇軾雖然也含有對世俗的不滿和留戀，但又能夠超乎其外，從而安頓了內心的不平，淡化了情感的沖動。

以下以蘇軾和辛棄疾的兩首含有鴻雁意象的《哨遍》為例。

《哨遍·為米折腰》

蘇軾

為米折腰，因酒棄家，口體交相累。歸去來，誰不遣君歸。覺從前皆非今是。露未晞。征夫指予歸路，門前笑語喧童稚。嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗容膝閉柴扉。策杖看孤云暮鴻飛。云山無心，鳥倦知還，本非有意。

噫。歸去來兮。我今忘我兼忘世。親戚無浪語，琴書中有真味。步翠麓崎嶇，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。觀草木欣榮，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇內復幾時。不自覺皇皇欲何之。委吾心、去留誰計。神仙知在何處，富貴非吾志。但知臨水登山嘯詠，自引壺觴自醉。此生天命更何疑。且乘流、遇坎還止。

此詞是檃括陶淵明《歸去來辭》而成，主旨即為“歸去來”。蘇軾在仕途中挫傷累累，太需要解脫，“歸去來”便是他撫慰心靈的最佳方法，逃避現實的最佳途徑。全詞從未歸以前之誤、去彼來此之急寫起，一直寫到歸來游賞之趣，田園之樂，及家人相聚之歡，最后以隨緣自適作結，寫得周到而渾成。盡管詞意全系出自《歸去來辭》，但抒寫的是詞人自己的懷抱，其中既有不為五斗米折腰的氣概，也有對世事的無奈之感，更有詞人歸隱泉林的超脫心態。這日落而返的“暮鴻”，即是物我合一的歸隱心態的象征，是詞人俯仰自得的灑脫情懷的展現，也是蘇軾對追求歸隱后淡然自適境界的反映。

《哨遍·用前韻》

辛棄疾

一壑自專，五柳笑人，晚乃歸田里。問誰知、幾者動之微。望飛鴻、冥冥天際。論妙理。濁醪正堪長醉。從今自釀躬耕米。嗟美惡難齊，盈虛如代，天耶何必人知。試回頭五十九年非。似夢里歡娛覺來悲。夔乃憐蛇，谷亦亡羊，算來何異。

嘻。物諱窮時。豐狐文豹罪因皮。富貴非吾愿，皇皇乎欲何之。正萬籟都沈，月明中夜，心彌萬里清如水。即自覺神游，歸來坐對，依稀淮岸江浚。看一時魚烏忘情喜。曾我已忘機更忘己。又何會物我相視。非會濠梁遺意，要是吾非子。但教河伯、休慚海若，大小均為水耳。世間喜慍更何其。笑先生三仕三已。

辛棄疾《哨遍》同樣表達了歸隱思想，但與蘇詞不同的是，辛詞更傾向于說理，運用莊子的哲學思想闡述了自己對人生的領悟及對苦難的超越。上闋著重說明了詞人歸隱的原因。“一壑自專”三句用其典故，從秋水堂前勝境說起，表達了對歸隱生活的向往之情。下闋則進一步表達了詞人隱居的心愿以及隱居生活的超脫閑逸。其中飛鴻一句化用揚雄《法言》中“鴻飛冥冥，弋人何篡焉”，即詞人認為吉兇之彰，始于微兆，應見幾而作，如同大雁一般，即可遠離禍患了。可見詞人試圖跳出世間的紛擾煩亂，以求解脫。但辛詞中飛鴻與蘇詞中飛鴻有著明顯的區別，蘇詞的飛鴻，悠然忘機，是一種完全擺脫了塵世羈絆的自我精神解脫的超越與回歸；而辛詞的飛鴻，卻飽含了看透世事冷暖后的辛酸，曲折、幽微地表現出了一種閑而不適的抑塞難平之氣。

縱觀蘇辛這兩首含有鴻雁意象的隱逸詞，可見其既有共鳴之通，也有了相異之處。他們同是羨漁父而頌陶潛，同時身陷樊籬而尋求內心的解脫，但蘇詞更顯清曠閑放、超逸放達，這份灑脫超然確有帶給詞人些許慰藉；辛詞則孤憤怨抑、心系塵寰，無論所描繪的山林田園之樂如何自在悠然，也似乎并不能給予詞人慰藉，反而反襯出一種更強烈的建功立業的欲望，以及期待落空后的憤懣。

綜上，“鴻雁”是中國古典文學中承載豐富內涵的傳統意象，是詞人們審美創造的結晶和情感意念的載體。當鴻雁的某一特征觸動了詞人的某種情感意念，或者當詞人帶著某種情感意念去觀照鴻雁的某一特征并產生心靈撞擊時，翩翩飛鴻便具有了豐富的情感內涵。

縱觀蘇軾與辛棄疾的一生，其詞盡是他們人生經歷和情感的寫照。蘇軾和辛棄疾都自覺地接受了儒家的入世思想，以兼濟天下為己任，但崎嶇坎坷的命運讓他們的愿望無法實現，因此他們的一生中大都是在被貶棄的感慨和無奈中度過的。現實與精神的沖突必然引起他們去尋找新的精神歸宿以調節內心矛盾，因此詞人的孤獨意識和歸隱思想也就隨之產生了。而蘇辛詩詞中豐富的鴻雁意象，作為詞人情感的外化，也就成了他們自我人生意義深情哲思的象征性存在，體現出無窮的藝術魅力，也成為我們聆聽蘇辛二人內心、理解他們思想的一個有效的藝術意象。

通過蘇辛兩組相似題材詞篇的比較、分析，既可以細致地體味他們詞作中鴻雁意象豐富而復雜的內涵，又能夠深入地了解二者鴻雁意象背后表現的孤獨意識和歸隱思想的異同，進而探測這二位豪放派大家所走過的曲折艱難的心路歷程。

參考文獻

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（作者單位：湖北大學文學院）