論高職校企德育共同體構(gòu)建的三重維度

摘 要：在價(jià)值維度，從繼承馬克思主義“共同體”思想、“人的全面發(fā)展”學(xué)說(shuō)、“實(shí)踐論”的三個(gè)核心取向闡釋了德育共同體的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，端正了高職校企德育共同體構(gòu)建的價(jià)值取向；在現(xiàn)實(shí)維度，從落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、推動(dòng)“崇德強(qiáng)技”人才觀發(fā)展、打造“匠心文化”德育特色品牌的三個(gè)時(shí)代課題對(duì)高職德育發(fā)展藍(lán)圖進(jìn)行全新擘畫(huà)，明確了高職校企德育共同體構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)邏輯；在實(shí)踐維度，從消融德育主體利益壁壘、建立校企德育導(dǎo)師制體系、技術(shù)賦能德育模式創(chuàng)新發(fā)展的三個(gè)實(shí)踐路徑提供了校企德育共同體構(gòu)建的實(shí)踐方案，為建設(shè)校企協(xié)同德育工作體系、推動(dòng)高職德育創(chuàng)新發(fā)展提供行動(dòng)指南。

關(guān)鍵詞：高職；校企德育共同體；價(jià)值維度；現(xiàn)實(shí)維度；實(shí)踐維度

基金項(xiàng)目：2021年度湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目一般項(xiàng)目“校企協(xié)同育人視角下高職德育共同體‘五四四三模式構(gòu)建的實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21C1559）；2021年度長(zhǎng)沙航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級(jí)課題“協(xié)同論視域下高職院校德育共同體構(gòu)建路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YC2104）

作者簡(jiǎn)介：陳志偉，女，長(zhǎng)沙航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，湖南省中青年骨干教師，主要研究方向?yàn)楦呗毸颊逃⒌掠?/p>

中圖分類(lèi)號(hào)：G715文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7747（2023）04-0061-06

2019年1月，國(guó)務(wù)院頒發(fā)《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》，明確提出職業(yè)教育要落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，促進(jìn)產(chǎn)教融合校企“雙元”育人。隨后頒布的《關(guān)于實(shí)施中國(guó)特色高水平高職學(xué)校和專(zhuān)業(yè)建設(shè)計(jì)劃的意見(jiàn)》對(duì)“落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”進(jìn)行了進(jìn)一步闡述；《職業(yè)教育提質(zhì)培優(yōu)行動(dòng)計(jì)劃（2020—2023年）》也將落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、鼓勵(lì)引導(dǎo)校企共建德育實(shí)踐基地作為推進(jìn)職業(yè)教育發(fā)展的重要內(nèi)容。為落實(shí)立德樹(shù)人教育根本任務(wù)，培養(yǎng)高職院校德技并修的高素質(zhì)人才，本文從價(jià)值、現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐三個(gè)維度提出構(gòu)建高職校企德育共同體，為科學(xué)理解高職校企德育共同體的內(nèi)涵提供價(jià)值指南，為精準(zhǔn)回應(yīng)為什么要構(gòu)建高職校企德育共同體的時(shí)代命題提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)，為科學(xué)探索怎樣構(gòu)建高職校企德育共同體的實(shí)現(xiàn)路徑提供實(shí)踐指導(dǎo)。

一、以馬克思主義鑄牢高職校企德育共同體構(gòu)建的價(jià)值維度

價(jià)值取向決定價(jià)值選擇。構(gòu)建高職校企德育共同體，是對(duì)我國(guó)職業(yè)院校德育高質(zhì)量發(fā)展的規(guī)律性探索和科學(xué)化認(rèn)識(shí)。正確理解德育共同體的價(jià)值追求、價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值導(dǎo)向，科學(xué)端正德育共同體的價(jià)值取向，有助于把握高職校企德育共同體的價(jià)值旨?xì)w，為科學(xué)構(gòu)建高職校企德育共同體提供價(jià)值指南。

（一）繼承馬克思主義“共同體”思想的價(jià)值追求

“共同體”思想是馬克思關(guān)切人的存在與社會(huì)發(fā)展的偉大理論成果，貫穿于唯物史觀創(chuàng)立和發(fā)展的全過(guò)程。馬克思批判了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家存在的“虛幻的共同體”形式，提出建立把人從被統(tǒng)配、被奴役和被忽視的社會(huì)關(guān)系中解放出來(lái)的“真正的共同體”[1]。他以勞動(dòng)異化為視角，提出消除勞動(dòng)異化實(shí)現(xiàn)理想共產(chǎn)主義的社會(huì)形態(tài)，確立共產(chǎn)主義共同體是人類(lèi)社會(huì)共同體發(fā)展的最高階段。19世紀(jì)40年代馬克思曾在《評(píng)一個(gè)普魯士人的〈普魯士國(guó)王和社會(huì)改革〉一文》中提出了“人的本質(zhì)是人的真正的共同體”，在他看來(lái)“真正的共同體”本質(zhì)上屬于社會(huì)當(dāng)中的人所體現(xiàn)出的人之為人的全部類(lèi)本質(zhì)。

校企德育共同體，是學(xué)校德育教師、管理者、企業(yè)德育導(dǎo)師、技術(shù)骨干等德育主體基于一致的道德信仰和價(jià)值認(rèn)同，為了達(dá)成共同的德育目標(biāo)，實(shí)施多元主體協(xié)同、多維場(chǎng)域聯(lián)動(dòng)、多種媒介濡染的一種新型生命共同體。德育共同體思想彰顯了馬克思主義“共同體”思想的價(jià)值追求，是對(duì)馬克思主義“共同體”思想的繼承和發(fā)展，明確了德育共同體構(gòu)建的價(jià)值追求，進(jìn)一步豐富和深化了新時(shí)代我國(guó)職業(yè)院校德育事業(yè)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，找到了德育思想引領(lǐng)發(fā)展的價(jià)值歸宿。

（二）堅(jiān)守馬克思主義“人的全面發(fā)展”的價(jià)值立場(chǎng)

從唯物史觀角度來(lái)看，人類(lèi)發(fā)展史實(shí)際上是一個(gè)逐步由低向高、由簡(jiǎn)向繁發(fā)展的過(guò)程。人作為全面發(fā)展的主體，具有類(lèi)、群體、個(gè)體等三種存在形式，相應(yīng)地，人的發(fā)展也具有三個(gè)層次，即作為個(gè)體的人的發(fā)展、群體的人的發(fā)展以及類(lèi)的人的發(fā)展。馬克思指出，人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[1]。1844年，馬克思從實(shí)踐出發(fā)，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中批判了“費(fèi)爾巴哈宗教本質(zhì)論”的思想，指出“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[1]。馬克思指出，人不是孤立的個(gè)體，每個(gè)人都是具體的、活生生的、現(xiàn)實(shí)的人。

德育共同體思想是對(duì)馬克思“人的全面發(fā)展”思想的繼承和發(fā)展，它促進(jìn)人的發(fā)展由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)，使人的發(fā)展成為一種自主、自由、自覺(jué)的發(fā)展，從而人的主體性也得到了空前的發(fā)展。其一，從現(xiàn)實(shí)性的角度來(lái)看，德育共同體的發(fā)展推動(dòng)了人的主動(dòng)溝通與有效交往，人與社會(huì)的關(guān)系范圍不斷擴(kuò)大。人的社會(huì)關(guān)系強(qiáng)調(diào)開(kāi)放、合作、共贏，各德育主體、交往對(duì)象之間擺脫了社會(huì)地位、文化差異的狹隘局限性，形成了各領(lǐng)域、各層次的共融共生的社會(huì)關(guān)系。其二，從實(shí)踐性的角度來(lái)看，高職校企德育共同體構(gòu)建的關(guān)鍵內(nèi)核，始終將怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。德育共同體的構(gòu)建始終做到以培養(yǎng)德技并修高素質(zhì)技術(shù)技能人才為目標(biāo)，以回歸培養(yǎng)人的“大德”為歸宿點(diǎn)。德育共同體正是在這一契合的價(jià)值自覺(jué)下強(qiáng)調(diào)彰顯“人的全面發(fā)展”的價(jià)值取向。

（三）堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐論的價(jià)值導(dǎo)向

在馬克思看來(lái)，馬克思主義的實(shí)踐觀與其他傳統(tǒng)哲學(xué)理論不同，馬克思更加重視實(shí)踐過(guò)程。“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”[1]，他批判西方哲學(xué)的形而上學(xué)的思想，指出很多哲學(xué)家對(duì)世界只是采取差異化方式進(jìn)行解釋?zhuān)珜?duì)于世界并沒(méi)有作出真正的改變。馬克思主義實(shí)踐論認(rèn)為，實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這鮮明地表明了馬克思主義以改造世界為己任、重視實(shí)踐，具有鮮明的實(shí)踐品格。

構(gòu)建高職校企德育共同體，正是嘗試借用馬克思主義實(shí)踐觀的重要價(jià)值和作用，重視以改變世界為目的，強(qiáng)調(diào)對(duì)于世界的改變。新時(shí)代，我們要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義理論中的科學(xué)實(shí)踐論來(lái)指導(dǎo)德育共同體的建設(shè)與發(fā)展，用它來(lái)探尋一套職業(yè)院校德育工作的新方法、新思路。德育共同體的構(gòu)建，需堅(jiān)持以馬克思主義理論的科學(xué)實(shí)踐觀為指導(dǎo)，打破“強(qiáng)理論教學(xué)、輕實(shí)際體驗(yàn)”“有課堂、無(wú)實(shí)踐”的傳統(tǒng)德育體系，創(chuàng)新德育發(fā)展模式，讓企業(yè)的德育資源在高職院校德育教學(xué)中落地落實(shí)，摸索出一套科學(xué)、有效的德育創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐運(yùn)行機(jī)制，從而進(jìn)一步彰顯馬克思主義鮮明的實(shí)踐品格，凸顯德育實(shí)踐在推動(dòng)職業(yè)院校德育改革創(chuàng)新發(fā)展中的實(shí)踐偉力。

二、以“立德樹(shù)人”引領(lǐng)高職校企德育共同體構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)維度

為推動(dòng)全國(guó)職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展，國(guó)務(wù)院頒發(fā)了《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》，提出職業(yè)教育要產(chǎn)教融合校企“雙元”育人。為了應(yīng)對(duì)新時(shí)代機(jī)遇與挑戰(zhàn)，高職德育需從落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、推動(dòng)“崇德強(qiáng)技”人才觀發(fā)展、打造“匠心文化”德育特色品牌三個(gè)時(shí)代課題中明確高職校企德育共同體構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)邏輯，為精準(zhǔn)回應(yīng)為什么要構(gòu)建高職校企德育共同體的時(shí)代命題提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

（一）時(shí)代之責(zé)：落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。《職業(yè)教育提質(zhì)培優(yōu)行動(dòng)計(jì)劃（2020—2023年）》指出，要鼓勵(lì)引導(dǎo)校企共建德育實(shí)踐基地，這為新時(shí)代校企德育共同體的建設(shè)與發(fā)展指明了方向。新的時(shí)代特征要求職業(yè)德育更新理念，順應(yīng)時(shí)代潮流，構(gòu)建校企德育共同體正是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、推進(jìn)職業(yè)院校德育創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代訴求。

高職院校從傳統(tǒng)“重技輕德”的育人理念向“德技并修”的育人理念轉(zhuǎn)變，德育工作模式由傳統(tǒng)“學(xué)校主導(dǎo)、一人為師”向“校企主導(dǎo)、人人為師”轉(zhuǎn)變，校企通過(guò)共建德育人才培養(yǎng)模式、德育課程體系、德育師資隊(duì)伍、德育實(shí)踐平臺(tái)，推動(dòng)了高職校企德育共同體的構(gòu)建，鄭重回應(yīng)了在高職院校如何貫徹落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)這一時(shí)代命題。首先，是校企共建德育人才培養(yǎng)模式的需要。為滿足企業(yè)對(duì)德技并修高素質(zhì)人才的需要，就要優(yōu)化創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，深挖校企文化價(jià)值內(nèi)核，共享企業(yè)德育資源，通過(guò)校企雙方共同制訂校企德育人才培養(yǎng)方案，創(chuàng)新校企德育人才培養(yǎng)模式，實(shí)現(xiàn)高職院校德育目標(biāo)與企業(yè)職業(yè)道德要求的精準(zhǔn)對(duì)接。其次，是校企共建德育課程體系的需要。課程是人才培養(yǎng)的重要載體，人才培養(yǎng)的最終落腳點(diǎn)在于課程建設(shè)與改革。在校企德育共同體建設(shè)與發(fā)展中，應(yīng)通過(guò)深挖校企“匠心文化”價(jià)值內(nèi)涵、傳承校企德育導(dǎo)師職業(yè)精神，校企聯(lián)手共同開(kāi)發(fā)德育課程，不斷滿足職業(yè)院校德育高質(zhì)量發(fā)展的需求。再次，是校企共建德育師資隊(duì)伍的需要。師資隊(duì)伍是德育人才培養(yǎng)的中堅(jiān)力量，為適應(yīng)新時(shí)代德育的發(fā)展要求，在校企德育共同體中，應(yīng)通過(guò)校企雙方交流、派遣、互訪等方式，將教師送入企業(yè)、將企業(yè)德育導(dǎo)師送入學(xué)校，實(shí)現(xiàn)雙方互學(xué)互長(zhǎng)，打破教師與企業(yè)兩張皮，推進(jìn)實(shí)施校企德育師資“互訪互認(rèn)互評(píng)”機(jī)制，促進(jìn)雙方師資質(zhì)量的提升，進(jìn)一步提升德育教學(xué)效果。最后，是校企共建德育實(shí)踐平臺(tái)的需要。在校企德育共同體中，應(yīng)通過(guò)在企業(yè)中以“溯源匠心——移動(dòng)課堂”“大國(guó)工匠講微課”“工匠先鋒故事案例展播”等特色項(xiàng)目為載體開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，校企共建德育實(shí)踐平臺(tái)，使德育實(shí)踐教學(xué)更好地滿足企業(yè)“德技并修”人才質(zhì)量的要求。

（二）合理之道：推動(dòng)“崇德強(qiáng)技”人才觀發(fā)展

人無(wú)德不立，育人的根本在于立德。近年來(lái)，一些高職院校從近期利益出發(fā)，實(shí)施就業(yè)第一、技能優(yōu)先的辦學(xué)機(jī)制，忽視了對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)教育。為了創(chuàng)造企業(yè)效益，企業(yè)更多地關(guān)注學(xué)生的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)與崗位能力，“輕德重技”的人才觀依然存在。在課程設(shè)置上，高職院校主要以專(zhuān)業(yè)理論課、技能實(shí)訓(xùn)課為主，道德素質(zhì)課為輔。以北京電子科技職業(yè)學(xué)院、天津市職業(yè)大學(xué)、無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院等全國(guó)雙一流高職院校為例，通過(guò)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案的課程數(shù)據(jù)中，德育課程的開(kāi)課量不到專(zhuān)業(yè)課程的十分之一。相比之下，專(zhuān)業(yè)課程的占比高，而德育課、素養(yǎng)課的占比低。雖然全國(guó)雙一流高職院校都在向課程思政與思政課程協(xié)同育人穩(wěn)步推進(jìn)，但是高職院校教師短期內(nèi)在專(zhuān)業(yè)技能與德育素養(yǎng)的培養(yǎng)上很難找到平衡點(diǎn)，在利用德育反哺技能教育、德育融入專(zhuān)業(yè)課程等方面尚顯不足。傳統(tǒng)守舊的人才培養(yǎng)理念造成學(xué)生德育知識(shí)結(jié)構(gòu)不完整，不能更好地實(shí)現(xiàn)企業(yè)需求的道德自覺(jué)，使得短期內(nèi)貫徹落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的成效不明顯。

在全國(guó)教育工作會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程，而育人是本。人無(wú)德不立，育人的根本在于立德。”[2]職業(yè)教育以實(shí)踐為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”，具有落實(shí)立德樹(shù)人的先天優(yōu)勢(shì)。打造校企德育共同體，有助于落實(shí)校企雙主體育人優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)校企共建德育人才培養(yǎng)模式、共設(shè)德育課程體系、共建德育師資隊(duì)伍、共創(chuàng)德育實(shí)踐平臺(tái)、優(yōu)化校企德育育人機(jī)制，由傳統(tǒng)的“重技輕德”人才發(fā)展觀向新型的“崇德強(qiáng)技”人才發(fā)展觀轉(zhuǎn)變，推動(dòng)職業(yè)院校德育模式發(fā)展創(chuàng)新，最終為國(guó)家高質(zhì)量人才發(fā)展提供強(qiáng)大人才支撐。

（三）有力之舉：打造“匠心文化”德育特色品牌

國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》等一系列政策的出臺(tái)，標(biāo)志著以培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)技能型人才為內(nèi)容的職業(yè)教育改革走向新的發(fā)展階段。如何深化校企合作、共育高素質(zhì)技能人才，回應(yīng)新時(shí)代人才高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代之需呢？構(gòu)建高職校企德育共同體，打造“匠心文化”德育特色品牌，精準(zhǔn)解答了這一時(shí)代命題。通過(guò)構(gòu)建高職校企德育共同體，探尋校企“匠心文化”價(jià)值內(nèi)核，以“匠心文化”為主線共建校企德育課程體系，可以為高職院校德育特色發(fā)展之路提供新做法、新亮點(diǎn)。“匠心文化”是工匠精神、工匠制度、工匠創(chuàng)物、工匠手作的統(tǒng)一體。通過(guò)深挖校企“匠心文化”價(jià)值內(nèi)核，借助學(xué)校與企業(yè)“匠心文化”資源能推動(dòng)學(xué)校德育的特色化發(fā)展。“匠心文化”中蘊(yùn)含著中華民族最深沉的“精神基因”。手腦并用、知行合一的價(jià)值創(chuàng)造，尚巧求新、執(zhí)著專(zhuān)注的創(chuàng)造精神，精益求精、追求卓越的敬業(yè)精神和盡美至善、道技合一的精神境界[3]，與新時(shí)代職業(yè)教育高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國(guó)工匠的培養(yǎng)高度契合。以構(gòu)建高職校企德育共同體為契機(jī)，借助工匠精神、工匠制度、工匠創(chuàng)物、工匠手作，可以深挖校企“匠心文化”中“匠心”“匠道”“匠技”的特色價(jià)值和時(shí)代意蘊(yùn)。其中，“懷匠心”是校企共建德育人才培養(yǎng)方案的首要任務(wù)，“鑄匠魂”是校企共建德育課程體系的主要抓手，“守匠情”是校企共建德育師資隊(duì)伍的重要環(huán)節(jié)，“踐匠行”是校企共建德育教育基地的實(shí)踐平臺(tái)。以高職校企德育共同體建設(shè)為引領(lǐng)，通過(guò)“匠心文化”浸潤(rùn)，以“匠心文化”為主線，把“匠心文化”融入高職德育人才培養(yǎng)體系建設(shè)，在校企德育共同體的構(gòu)建中打造以“匠心文化”為特色的新時(shí)代高職校企德育人才培養(yǎng)融通機(jī)制，能夠鑄就高職德育特色品牌，繪制立德樹(shù)人新的發(fā)展藍(lán)圖。

三、“協(xié)同德育”植根高職校企德育共同體構(gòu)建的實(shí)踐維度

馬克思指出，實(shí)踐既是認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力，又是認(rèn)識(shí)的最終歸宿。為了進(jìn)一步深化校企協(xié)同德育實(shí)踐創(chuàng)新，本文從消融德育主體利益壁壘、建立校企德育導(dǎo)師制體系、技術(shù)賦能德育模式創(chuàng)新發(fā)展三個(gè)層面提出高職校企德育共同體構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)路徑，為構(gòu)建高職校企德育共同體提供實(shí)踐指導(dǎo)。

（一）德育主體利益壁壘消融：高職校企德育共同體構(gòu)建的基石

馬克思1844年在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人只有在社會(huì)關(guān)系中才能進(jìn)行一切社會(huì)活動(dòng)，“個(gè)人利益”的滿足要以整個(gè)社會(huì)作為價(jià)值基礎(chǔ)，既要保證“社會(huì)利益絕對(duì)地高于個(gè)人利益”，也要保證在“社會(huì)整體”利益的前提下充分尊重“個(gè)人利益”。因此，不能片面強(qiáng)調(diào)共同體的利益而忽視個(gè)人的利益。如何充分調(diào)動(dòng)個(gè)人在德育共同體構(gòu)建中的積極性，如何解決多元德育主體間的利益沖突，消除主體間的利益壁壘，在和諧、互利、共贏的關(guān)系中形成德育共同體的合力，就成為了校企德育共同體構(gòu)建的根本問(wèn)題。

首先，要有“共同善”的道德信仰。托馬斯·希爾·格林認(rèn)為，道德理想不僅是個(gè)人的，而且是社會(huì)的。至善不是某個(gè)人獨(dú)享的，它是人們共同享有的，其在本質(zhì)上就是“共同善”[4]。為了拯救游離于單一德育主體之外的多元德育主體，引導(dǎo)校企多元德育主體間的共同價(jià)值追求，激發(fā)德育主體間的協(xié)同聯(lián)動(dòng)力，必須在校企多元德育主體間樹(shù)立“共同善”的道德信仰。然而，當(dāng)今社會(huì)價(jià)值多元，人與人的關(guān)系變成了一種交換和契約，追求個(gè)人利益最大化的價(jià)值觀淡漠了人們主動(dòng)參與的公共精神和責(zé)任意識(shí)，各德育主體“利己性”價(jià)值觀與德育共同體追求的“利他性”價(jià)值觀之間存在價(jià)值矛盾與利益沖突。托馬斯·希爾·格林指出，功利主義阻礙了人的道德發(fā)展，它“會(huì)排斥企望個(gè)人的高潔和努力尋求自己本身的美德的可能性”[4]。在新時(shí)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的背景下，校企雙方要培養(yǎng)符合新時(shí)代職業(yè)發(fā)展的德技雙能人才，且學(xué)校要率先走在前列，做到思想引導(dǎo)、價(jià)值引領(lǐng)。德育主體要以超越自我利益的方式更關(guān)心德育人才培育的提質(zhì)創(chuàng)優(yōu)，關(guān)注職業(yè)院校德育人才發(fā)展的模式創(chuàng)新；要超越個(gè)體價(jià)值追求對(duì)“利他性”的道德擴(kuò)張，更多地有對(duì)校企德育發(fā)展的“利他性”公共性事務(wù)中公共價(jià)值的認(rèn)同與訴求；要具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，能夠自覺(jué)地參與到德育建設(shè)和管理中來(lái)，催生對(duì)德育工作的認(rèn)同感和責(zé)任感；要有“共同善”為導(dǎo)向的道德信仰，形成價(jià)值認(rèn)同的道德情感共同體。

其次，構(gòu)建價(jià)值共享的利益共同體。在校企協(xié)同過(guò)程中，要尋求各德育主體的利益共生點(diǎn)，彌合各德育主體間的獨(dú)立狀態(tài)，加大行業(yè)與企業(yè)之間、企業(yè)與學(xué)校之間的多向?qū)υ挕＝Y(jié)合德育主體的關(guān)注點(diǎn)和需求點(diǎn)，應(yīng)實(shí)施針對(duì)性激勵(lì)措施和保障機(jī)制，調(diào)動(dòng)個(gè)人利益的積極性，尋求各德育主體間的利益平衡點(diǎn)和價(jià)值共同點(diǎn)。要讓德育主體參與進(jìn)來(lái)，找到個(gè)人利益與德育共同體利益的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)利益的調(diào)試性改變、相互協(xié)調(diào)、共同合作，打通個(gè)人與德育共同體間的利益通道，從而打破利益壁壘，推動(dòng)德育共同體利益的實(shí)現(xiàn)，互利共享、互通共贏，形成校企德育利益共同體，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）校企德育導(dǎo)師制體系構(gòu)建：高職校企德育共同體構(gòu)建的內(nèi)核

高職校企德育共同體構(gòu)建的內(nèi)核，要始終將培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。以理論灌輸為主渠道、以學(xué)校德育教師為主體的傳統(tǒng)德育模式已不再適應(yīng)新時(shí)代高質(zhì)量人才的發(fā)展。在校企德育共同體構(gòu)建中，校企雙方都蘊(yùn)含著豐富的德育資源，高職院校的德育工作只有充分利用校企合作平臺(tái)，積極挖掘、整合校企德育資源，建立以企業(yè)德育導(dǎo)師牽頭的校企德育導(dǎo)師制育人體系，才能進(jìn)一步推動(dòng)高職德育實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展。在校企德育共同體建設(shè)中，應(yīng)聘用勞動(dòng)模范、“德藝雙馨”骨干等擔(dān)任校企德育導(dǎo)師，建立涵蓋校企德育導(dǎo)師制教學(xué)目標(biāo)、德育導(dǎo)師制師資隊(duì)伍、德育導(dǎo)師制實(shí)踐基地的校企德育導(dǎo)師制育人體系[5]。首先，校企共建德育導(dǎo)師制教學(xué)目標(biāo)。在職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展背景下，企業(yè)迫切需求具備良好職業(yè)道德的高素質(zhì)員工，實(shí)現(xiàn)校企“協(xié)同德育”，凸顯校企德育共同體建設(shè)的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)。基于校企德育目標(biāo)的共融性，學(xué)校應(yīng)把培養(yǎng)過(guò)程與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，遴選數(shù)名校企德育導(dǎo)師，根據(jù)企業(yè)人才發(fā)展需求共同商討制定德育教學(xué)目標(biāo)，優(yōu)化利用校企德育資源，讓高職德育在校企德育導(dǎo)師制教學(xué)目標(biāo)的牽引下實(shí)現(xiàn)新時(shí)代高職德育的理性回歸。其次，校企共建德育導(dǎo)師制移動(dòng)課堂。要以企業(yè)德育導(dǎo)師為牽引，深挖“匠心文化”價(jià)值內(nèi)核，突出校企“匠心文化”在高職德育課程中的“特色”定位，探尋“匠心文化”在學(xué)生職業(yè)精神、工匠精神培育等方面的“特色”功效，實(shí)現(xiàn)高職德育課程與“匠心文化”價(jià)值內(nèi)核的完美契合。要把德育課堂搬到企業(yè)、車(chē)間，打造校企德育導(dǎo)師制移動(dòng)課堂，做到課堂內(nèi)容生動(dòng)、特色鮮明、親和力強(qiáng)。要通過(guò)案例式、探究式、互動(dòng)式、分眾式教學(xué)，構(gòu)建校企協(xié)同特色化“移動(dòng)”德育課堂，在教學(xué)理念、教學(xué)模式及教學(xué)方法上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，突出德育成效。最后，校企共建德育導(dǎo)師制實(shí)踐基地。應(yīng)憑借構(gòu)建校企德育共同體的實(shí)踐平臺(tái)，由企業(yè)德育導(dǎo)師牽頭，遴選德育資源豐富的企業(yè)，挖掘企業(yè)德育基地的育人價(jià)值，建立校企德育實(shí)踐基地，對(duì)企業(yè)德育實(shí)踐基地進(jìn)行定期評(píng)估檢核，使企業(yè)德育實(shí)踐基地規(guī)范化、合理化、科學(xué)化[6]。

（三）技術(shù)賦能德育模式創(chuàng)新發(fā)展：高職校企德育共同體構(gòu)建的良器

新時(shí)代，技術(shù)賦能作為德育模式發(fā)展創(chuàng)新的新引擎，能使傳統(tǒng)分散的德育主體通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)組織化、集體化，為推動(dòng)校企德育共同體建設(shè)提供強(qiáng)大的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。隨著數(shù)字化社會(huì)的發(fā)展，“云大物移智”等新技術(shù)在職業(yè)教育領(lǐng)域的運(yùn)用破除了德育主體邊界，使校企德育主體交流更加快捷、實(shí)踐更加高效。通過(guò)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)推進(jìn)“智輔德育”，可以進(jìn)一步推進(jìn)校企德育創(chuàng)新發(fā)展，深化校企“協(xié)同德育”，推動(dòng)校企“協(xié)同德育”成效。基于德育客體的過(guò)程維度，可運(yùn)用數(shù)字化智能技術(shù)獲取信息，對(duì)德育客體進(jìn)行可視化分析，生成較為精準(zhǔn)的群體畫(huà)像，讓校企德育主體更全面地了解學(xué)生關(guān)注的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，從而提出更具針對(duì)性的德育議題。要全面推進(jìn)德育創(chuàng)新發(fā)展的信息公開(kāi)、數(shù)據(jù)公開(kāi)，打破信息“寡頭定律”，提高德育客體對(duì)德育創(chuàng)新發(fā)展的知曉率和信息的使用效度，通過(guò)技術(shù)賦能助推校企德育共同體良性運(yùn)行。如2021 年以來(lái)，筆者所在學(xué)校成功上線“校企智輔德育發(fā)展”平臺(tái)，開(kāi)設(shè)校企“線上德育”微課堂、互動(dòng)答疑、數(shù)據(jù)調(diào)研等13個(gè)模塊，成為學(xué)校德育改革發(fā)展的重要陣地。通過(guò)校企德育平臺(tái)建設(shè)，借助校企線上“移動(dòng)德育”課堂，因地制宜拓展校企德育創(chuàng)新形式，可以優(yōu)化校企德育實(shí)踐模式，助力其尋求到符合校企德育主體意愿的“最大公約數(shù)”[7]。基于此，技術(shù)賦能將有效推進(jìn)“數(shù)字化德育”，使校企“協(xié)同德育”工作更加開(kāi)放便捷、智能高效，為推動(dòng)校企德育共同體的建設(shè)與發(fā)展提供強(qiáng)大的技術(shù)支撐。

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[責(zé)任編輯? ? 曹? ?穩(wěn)]

Research on the Three Dimensions of the Construction of a Higher Vocational College-enterprise Moral Education Community

CHEN Zhiwei

Abstract： In the value dimension， this paper explains the essential connotation of "moral education community" from three core orientations of inheriting Marxist's "Community" thought， "Human's All-round Development" theory and "On Practice"， and corrects the value orientation of constructing school-enterprise moral education community in higher vocational colleges. In the reality dimension， it draws a brand-new blueprint for the development of moral education in higher vocational colleges from three issues of the times， such as implementing the fundamental task of strengthening morality education and cultivating people， promoting the development of talent concept of "upholding morality and improving skills"， and creating the characteristic brand of moral education with "ingenuity culture"， and clarifies the realistic logic of constructing school-enterprise moral education community in higher vocational colleges. In the dimension of practice， it provides a practical scheme for the construction of school-enterprise moral education community from three practical paths： removing the interest barriers of moral education subjects， establishing the tutorial system of school-enterprise moral education， and innovating the technical empowerment of moral education mode， which provides a guide for constructing school-enterprise cooperative moral education system and promoting innovative development of moral education in higher vocational colleges.

Key words： higher vocational colleges; school-enterprise cooperation for moral education community; value dimension; realisty dimension; practice dimension