時(shí)光中的傳統(tǒng)文化

誰(shuí)不曾辜負(fù)人，或者被辜負(fù)

只是，一定莫要辜負(fù)了這

一月細(xì)雨，二月春芽，三月桃李

四月芳菲，五月香粽，六月輕雷，七月流火

八月秋高，九月菊黃，十月斜暉，十一月霜白，十二月雪飛

6月21日·夏至

“夏至，陽(yáng)極之至，陰氣始生，日北至，日長(zhǎng)之至，日影短至，故曰夏至。”夏至是二十四節(jié)氣中最早被確定的節(jié)氣之一，約公元前7世紀(jì)時(shí)，古人用土圭測(cè)日影，發(fā)現(xiàn)這一天的白天之長(zhǎng)、日影之短都達(dá)到了一年中的極限，所以稱(chēng)此日為“夏至”。

至者，極也。古人認(rèn)為，夏至?xí)r陽(yáng)氣到達(dá)了極點(diǎn)，萬(wàn)物也繁茂到了極點(diǎn)。但盛極必衰，物極必反，當(dāng)陽(yáng)氣到達(dá)極致之時(shí)，便是陽(yáng)氣始衰之日。夏至有三候：“一候鹿角解，二候蟬始鳴，三候半夏生。”這個(gè)意思是說(shuō)，鹿角因?yàn)樘斓刂畾狻瓣?yáng)極之至，陰氣始生”而脫落，蟬“感陰”而鳴，喜陰藥草半夏開(kāi)始生長(zhǎng)。夏至過(guò)后，萬(wàn)物逐漸呈現(xiàn)出陰長(zhǎng)陽(yáng)消的氣象。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，時(shí)序更迭，此消彼長(zhǎng)，不滅不生，萬(wàn)物循環(huán)往復(fù)的規(guī)律便是如此。

夏至也是民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日，自古在夏至便有祀地祭祖，祈求風(fēng)調(diào)雨順、獲得秋報(bào)的習(xí)俗，古時(shí)亦稱(chēng)之為“夏節(jié)”“夏至節(jié)”。清代之前的夏至日會(huì)全國(guó)放假一天，人們可以回家與親人團(tuán)聚暢飲，以避夏消暑，名曰“歇夏”。

夏至這天，民間許多地方有吃面的習(xí)俗，所謂“吃過(guò)夏至面，一天短一線(xiàn)”。因?yàn)橄闹燎『檬躯準(zhǔn)罩螅匀藗儠?huì)在這一天吃面，一方面是為了祈求災(zāi)消、慶祝豐收，另一方面也有嘗新之意。

“半夏生，夏已至。”陽(yáng)極致、陰乍起的夏至，正是一年中萬(wàn)物榮極的時(shí)節(jié)，也是我們揮灑汗水、耕耘不輟，在驕陽(yáng)下感受生命律動(dòng)的好時(shí)節(jié)。

六月初六·天貺節(jié)

每年農(nóng)歷六月初六，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日天貺節(jié)。許慎在《說(shuō)文解字》中解釋?zhuān)骸百L，賜也。”因此，天貺節(jié)也是“上天賜予的節(jié)日”。

“六月六，家家曬紅綠。”這一天，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)將衣服拿出來(lái)曝曬，據(jù)說(shuō)這一天所曬的衣服一個(gè)夏季都不會(huì)發(fā)霉。據(jù)傳，該風(fēng)俗最早流傳于皇宮內(nèi)，起源于為皇帝曬龍袍。從氣候角度來(lái)看，六月初六前后正是江南一帶梅雨季結(jié)束的時(shí)候，也正值一年中天氣最熱的時(shí)候，正是將那些受潮的衣物拿出來(lái)曝曬的好時(shí)機(jī)。因此，民間多把天貺節(jié)理解為天賜的翻曬良機(jī)。

六月初六也是佛教傳統(tǒng)的“曬經(jīng)節(jié)”“翻經(jīng)節(jié)”。傳說(shuō)這天玄奘法師自西天取經(jīng)歸來(lái)，途中經(jīng)書(shū)不慎落水，遂將經(jīng)書(shū)晾曬于石上，經(jīng)書(shū)才得以保存。為紀(jì)念這段因緣，后世寺院在每年六月初六這天都會(huì)將經(jīng)書(shū)從柜中取出，逐頁(yè)翻開(kāi)并拂去灰塵，經(jīng)過(guò)晾曬后再重新放回匣內(nèi)。后來(lái)，民間的文人墨客也都會(huì)在這天將各種藏書(shū)、檔案、文集等拿出來(lái)晾曬，以防潮濕和蟲(chóng)蛀鼠咬。

“六月六，請(qǐng)姑姑。”六月初六這天，民間還有請(qǐng)出嫁的女兒帶著女婿回娘家團(tuán)聚的風(fēng)俗，同時(shí)也給出嫁的女兒送去祝福。

如今的天貺節(jié)已經(jīng)鮮有人知，但是在一些少數(shù)民族地區(qū)和農(nóng)村一些地方仍在傳承著這些古老的風(fēng)俗習(xí)慣。