王若飛故居三道檐雕花木床的藝術特色賞析

摘要：在我國民間，雕花木床作為中式家具之中較為奢華的一種生活起居品，其上的雕花紋樣不僅呈現出鮮明、豐富的視覺感受，同時也是兼顧藝術性和實用性的典范。明末清初時期，我國的雕刻工藝已臻純熟，精美、典雅的三道檐雕花木床便是其中代表。本文在此對王若飛故居三道檐雕花木床的藝術特色進行賞析。

關鍵詞：王若飛故居；三道檐雕花木床；藝術特色

引言

王若飛（1896—1946），名運笙，號繼仁，貴州安順人，是我黨久經考驗的老一輩無產階級革命家、杰出的政治活動家、忠誠的共產主義戰士。1919年10月赴法國勤工儉學。1922年6月，同趙世炎、周恩來等發起成立“旅歐中國少年共產黨”，積極從事馬列主義宣傳；同年秋，加入法國共產黨。1923年赴蘇聯入莫斯科東方勞動者共產主義大學學習，4月轉為中國共產黨黨員。1925年3月回國，先后擔任中共北方區委巡視員、中共豫陜區委書記。1938年起任中共中央華中工作委員會、華北工作委員會秘書長，兼任八路軍副參謀長。1940年起歷任中央秘書長、中央黨務委員會主任等職。1945年6月在中共七大上當選為中央委員；同年８月，隨同毛澤東、周恩來赴重慶，參加國共兩黨和平談判。1946年1月代表中共方面出席在重慶召開的政治協商會議。1946年4月8日，在由重慶返回延安途中，因飛機失事于山西興縣黑茶山而不幸遇難，這是我黨的一個巨大損失。

本文所介紹的故居是王若飛同志出生和居住過的地方，對其所使用過的三道檐雕花木床進行賞析，不僅可以增長歷史文化知識，同時也能夠加深我們對于這位革命先烈的了解與緬懷。

一、清初家具風格概述

在清代初期，傳統家具制作進入我國家具發展史上的又一頂峰時期，通過能工巧匠的巧思和妙手，成為當時“道器結合”“由器入道”的經典之作。其中，具有代表性的家具便是架子床。

架子床通常是對有頂棚和立柱床具的統稱，但依據床體的特點還可以對架子床進行更加細致的劃分。明代高濂在其所著《雅尚齋遵生八箋》中詳細記載了架子床的尺寸、樣式以及使用情況。架子床一個十分鮮明的特征便是在床的四周設有立柱以及床頂，通常是在床身四個角安裝立柱，立柱上面安裝床頂，在頂蓋四周還安裝有楣板和牙子，這種上頂蓋也被稱為“承塵”。且架子床多數會在床頭、床尾以及后面安裝圍欄，其中以花格圍欄最為常見，既美觀又不失實用性。某些架子床的迎面也會安裝雕花門罩，使架子床和臥室的整體風格保持一致。更加精美的架子床還會在床的中間安裝橢圓形月洞門，在圍欄和上楣板雕刻造型。

二、三道檐雕花木床介紹

擺放在臥室里的雕花大床也被稱為“滴水床”，床正面的上方構造獨特，仿照房屋樓閣的窗檐翹角，分為一層、兩層、三層不等， 每一層窗檐寓意屋檐滴水，通常來說，一層叫“一滴水”、兩層叫“兩滴水”、三層叫“三滴水”。除了上前方的窗檐，床前還設置有一進門、兩進門、三進門，門的兩邊是約80厘米高的雕花欄桿，也就是說要跨過三道門才能上床入寢。由于雕花木床的制作工藝十分繁雜，并非朝夕之間可以完成，通常需要花費數年時間進行制作，耗費的工時多達上千個，因此雕花木床又被稱為“千工床”。且該床在制作過程中沒有使用一顆釘子、沒有使用一滴膠水，全部依靠榫卯結構連接而成，這無疑直觀地體現出當時工匠的高超技術水平。

此外，雕花木床上所雕刻的圖案也有著十分豐富的寓意和內涵，多取自于動植物的諧音寓意或經典的神話傳說，較為常見的圖案有“花好月圓”“鯉魚穿蓮”“鴛鴦戲水”“龍鳳吉祥”“松鶴延年”“并蒂蓮開”“金瓜垂吊”“五谷豐登”“八仙過海”等。

“千工床”屬高檔雕花床，做得特大，其背立面中部設向外撐之托板，其下左右又置帶悶倉的小抽屜，可以放置針線、文具、點心等。其上放置一排懸式箱櫥，可存放換洗衣物。床沿前有兩三尺寬的小廊，兩頭各放置床頭柜、梳妝臺。這樣的大床要占據房間的大部分空間，可謂一方天地。這類大床流行“滿床雕”，整體多層鏤空，鋸空雕、深淺浮雕、圓雕、陰雕綜合運用，互相呼應，起伏有致，刀法明快流暢，變化多樣，工藝精湛復雜，幾乎是通體精工鏤雕，成為雕飾家具中的精品。這樣的高檔雕花床既玲瓏剔透又壯觀恢宏，具有豪華的氣勢，但因鏤飾太多而難裝難拭。

王若飛故居的三道檐雕花木床被評定為國家二級文物，其由床身、踏凳以及兩個床頭柜組成（圖1）。床身長200、寬77、高61厘米，踏凳長202、寬45、高20厘米。床頭柜分兩層，各置一抽屜。床頭柜面板為正方形，長37、寬37厘米；床頭柜通高為75厘米。床上方為三道雕花木檐。

三、三道檐雕花木床的藝術特色

（一）材質考究，善用整料

材質的好與壞直接決定了床的質量，不同的材質有著各自不同的屬性，因此在制作雕花木床之前，首先需要對所使用的材料進行嚴格挑選。三道檐雕花木床設計時秉承著“良材制美器”的傳統設計理念，選擇質地緊密、紋理美觀、適宜雕刻的材料，以楸木等優質木材為主，充分利用家具材料的表域資源，即木材本身的天然紋理，制作成家具的表層裝飾，著意突出木質中的肌理美，并對其進行打磨揩漆或刮磨打蠟處理，順應硬木紋理，著重體現材美特質。在經過反復打磨之后，家具表面會呈現出諸如鏡面般的光滑效果，這種透明漆層會顯示出美麗的色澤，即便是不添加任何色彩，也能夠呈現出一種富貴、明亮的感覺。

在家具選材用料方面，清初家具大都喜歡使用整塊的大材，對于床的制作更是使用尺寸較大的整塊木料來進行制作，這就使得床具彰顯出用料厚重、奢華、大氣的氣質。因此，床具一般整體趨于寬大。王若飛故居的這款三道檐雕花木床，整體結構尺寸較大，所有部件均采用活榫設計，且大邊和牙子都是用整根的上等木料制作而成，每根大邊重量都有百斤之多，且材質的質地溫潤，呈現出渾然天成的感覺。同時，該三道檐雕花木床還具有較強的實用性，采用整木連作的方式，在制作過程中不夾雜其他木料，內里和外表保持一致。

（二）造型繁復，風格奇特

清初，雕花木床的制作工藝經過明代的創新與沉淀，雖說從整體上來看依然保持著端莊、穩重的基本結構，但在細節方面卻有了更加豐富的變化，其風格也更加趨向于展示居室主人的個性自由。這是一種封建禮教束縛下的突破，是文人雅士精神思想的真實寫照。王若飛故居的這款三道檐雕花木床也體現出了清初家具的這種細微變化，其在整體結構上相較于其他木床顯現得更為工巧，外觀也更加精美華麗。

榫卯是傳統家具的“骨架”，順應木材本質，力量含而不露，相生相克，以制為衡，緊密相連。作為傳統家具的生命密碼，榫卯結構被廣泛應用在三道檐雕花木床的制作過程中，無論是木結構本身，還是鑲嵌其他材質等，不管如何翻騰調轉，都能在無釘、無膠的情況下紋絲不動，即使是造型異常繁復也不受影響，這就為其豐富的造型創造了工藝條件。同時由于結構的多樣性，使造型更加復雜多變。高超的家具結構工藝成就了雕花木床，在融合傳統文化內涵精神的基礎之上，推陳出新，成為一代經典。

在風格樣式方面，雕花木床承接了明式家具的基本樣式，造型簡樸醇正、用料充足厚重，即“清承明式”。例如，三道檐雕花木床中就大量采用“和合二仙”的藝術造型，在我國民間，人們通常會將“和合二仙”視為主宰婚姻之神，多在家具、飾物上，刻畫成一對手持蓮花、懷抱圓盒的仙童形象，寓意新婚夫婦能夠喜結連理、早生貴子。除此之外，我國民間在祈求財富、新年賀歲的時候，也通常使用“和合二仙”來表達理想和愿望。久而久之，這一美好的形象便成為一種約定俗成的文化符號，流傳至今。

（三）鑲嵌技巧，雕磨圓熟

我國古代最早有關鑲嵌技術的記載始于商周時期，但其廣泛應用于家具制作之中卻是從明代開始的，這是有著深刻歷史背景的。明代商品經濟快速發展，帶動了手工藝的進步，在家具制作方面則體現出了更加細致的分工，市場需求的多元化也使得家具的制作以及裝飾手法更加多樣，也更加精美，而作為高端工藝裝飾的鑲嵌也很快被應用到家具的制作中來。歷經明代的大力發展，鑲嵌工藝到了清代已經趨于成熟，有了很高的技術含量，這在三道檐雕花木床之上也有所體現。三道檐雕花木床大量運用了浮雕、線雕、透雕、圓雕、鏤空雕等手法，像掛檐、門罩、床圍欄等大面積的部件都是采用淺浮雕和鏤空雕的手法，彰顯出質樸大氣的風格。而床門柱則采用的是圓雕和淺浮雕雕刻手法，裝飾巧妙，可以隨意拆卸（圖2）。

此外，三道檐雕花木床在雕刻技藝方面力求圓潤，采用雕刻與刮磨相結合的方法。刮磨前要先檢查各部件，修正不合規之處，然后根據紋樣、部位使用不同工具順紋路刮順。磨砂指的是采用砂紙由粗到細多次對家具進行反復打磨，直至家具顯示出平整、光滑的表面。王若飛故居的這款三道檐雕花木床上的雕花，不僅線條變化較多，且工藝復雜，顯示出了高超的雕刻工藝，同時這對于刮磨也有著很高的要求。雕磨的使用，使得三道檐雕花木床的圓潤之感更加凸顯，能工巧匠的純熟雕磨技藝由此升華，雕磨圓熟成為其又一主要特色。

（四）紋飾華麗，豐富多樣

家具上雕刻的裝飾紋樣是居室主人個人的審美情趣和理想追求的具體寫照，同時也是當時手工工藝、民俗藝術以及生活習慣的真實體現。我國自商代開始，家具上所雕刻的裝飾花紋就已經具有較高的藝術水平；發展至明代，反而對家具裝飾紋樣的樣式、風格不是特別看重，多數以簡潔、樸素的風格為主；進入清代，我國裝飾紋樣又達到了一高峰，各種吉祥紋飾被應用在家具制作之中，反映出當時人們對于祈求安康、吉祥的強烈愿望。除此之外，也加入了很多現實中的自然紋樣，表現手法較為寫實生動，諸如吉祥動物圖案、吉祥植物花卉紋飾、人物故事題材等。在三道檐雕花木床上應用了花鳥圖案、寶瓶圖案等，這些雕花精巧細致，花鳥形態各異、動靜不一、層次分明、傳神生動、栩栩如生。例如蓮花圖案，因蓮花與佛教關系密切，佛教中的“蓮花三喻”指的是“為蓮故華”“華開現蓮”“華落蓮成”，因此用蓮花比喻發展和興盛。再如仙鶴圖案，鶴是民間公認的長壽之鳥，在眾多民間神話中，神仙常駕馭仙鶴在各處游歷，長頸、素羽、丹頂的外貌讓仙鶴自古就和其他鳥類不同，而這也是它為廣大民眾所喜聞樂見的原因。仙鶴自古就被皇家廣泛使用，清朝一品文官服飾上就是仙鶴圖案，這也使得明清家具上仙鶴的題材屢見不鮮，例如仙鶴和山石的結合表示“一品當朝”，而雕刻日出時節的仙鶴紋飾，則表示“指日高升”。

結語

王若飛故居是這位革命先烈幼時成長的地方，其生活的正房北次間分為前后兩間，前半間為起居室，后半間為臥室。直至今天，北次間仍保留著王若飛出生時的樣貌。這張三道檐雕花木床便是王若飛同志休息的地方，對其結構特點和藝術特色進行賞析，不僅能夠幫助我們系統地了解清初家具的相關知識，同時也能夠緬懷革命先烈，弘揚愛國主義精神。

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作者簡介：

胡力恒（1982—），女，漢族，貴州安順人。本科學歷，文博助理館員，研究方向：文物博物、紅色文化教育。