少年正解愁滋味，風雨兼程幾度秋

趙泉

春之明艷，夏之清朗，秋之氣爽，冬之冰涼，一年四季皆有不同風采。但是，很多同學未必知道其實不同的季節與人的情感是相互契合的，如白居易在《錢塘湖春行》中抒發的是“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”的喜悅之情；如楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》中的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”抒發了對西湖的贊美之情；如王旭在《踏莎行·雪中看梅花》中表達了對梅花的欣賞之意——“梅花散彩向空山，雪花隨意穿簾幕”。在古代，春、夏、冬都有詩人針對不同事物發出別致的感嘆，但“秋”有不一樣的意味。同學們都知道，現在，我們往往用“金秋”喻示收獲，它給予人的往往是豐收的企盼。但在古代先賢眼里，“秋”似乎很少帶給人喜悅，或許是因為夏天和秋天萬物的強烈對比吧——從郁郁蔥蔥之盛夏到枯黃凋零之秋日，秋季里，秋風呼嘯、草木枯敗，滿眼都是肅殺、荒涼的景象，讓人感嘆時光的流逝和生命的衰退。所以，在古代，“秋”往往跟“愁”聯系在一起，于是，文人墨客筆下關于“秋”的詩詞都帶有點點哀愁。細細說來，古詩詞中的“秋”分別有以下的幾種意味：

一、羈旅秋思

在古代社會，交通并不發達，所以通常人不會離家太遠，當然，更有“父母在，不遠游”傳統觀念的約束，非必要一般不離家，即使離家也會在很短的時間內回來。如果一個人離家太久，就會產生思鄉之情，尤其是在異國他鄉，看到凋零的萬物和衰敗的秋景，心中那股異鄉漂泊的孤獨和痛苦就會因為目之所及的景色而不斷涌現。這時，詩人們就會用詩詞來彌補情感上的缺失。請同學們看看部編版《語文》七年級上冊馬致遠筆下的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”詩人的筆下，寫就了一個思鄉到肝腸寸斷的人，他眼中的景物都頗為悲涼，枯藤、老樹、昏鴉都給人衰敗的感覺，毫無生氣；而古道、西風、瘦馬又給人無比蕭條和凄清之感，偏偏這個時候又恰逢夕陽西下，更不知道自己將往何處走。將一個羈旅游子浪跡天涯的無奈和形單影只的悲傷之情刻畫了出來，也讓誦讀此詩的人心中無限傷感。同樣的情感也表現在李商隱的《夜雨寄北》中，在這里詩人筆下的“秋味”十足，“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，淅淅瀝瀝的秋雨把“秋池”漲滿了，也把自己歸家的路阻斷了，于是詩人只能將這一股思鄉之情傾注于這溢滿的池塘里，詩中連續使用了兩個具有傷感和凄涼意味的秋的意象——“秋雨”和“秋池”，充分表達了對親人的思念，更讓身在他鄉的游子在這種惡劣的環境中更感孤獨凄涼。所以，詩詞中的“秋”常常和“秋月”“秋雨”“秋風”“落葉”等蕭條景象緊密地聯系在一起，詩人會在詩中選擇這些秋景來渲染和襯托自己的情思——離愁別緒和孤寂之感。

二、邊塞秋思

比起山間田野、森林百川，大漠之秋更為荒涼與寂寞。于是，很多邊塞詩人也將邊塞的“秋味”賦予更多的、不同的、深厚的意蘊。同學們且看岑參的《行軍九日思長安故園》（部編版《語文》七年級上冊課外古詩詞）的創作背景：重陽節，深秋季節，古人常有登高望遠、飲酒賞菊的風俗，但這時的詩人是在軍旅行役中，又遭遇到戰亂，即使“強欲登高”，也愁“無人送酒”，只能感受秋天的凄涼與惆悵。菊花本是秋天中最茂盛的植物，屬應景之物，但此時的詩人不能一睹芳容，于是對“故園菊”只能報以“憐”的情感，把詩人的思鄉之情表露無遺。邊塞之秋還有別的意象與之聯系。如范仲淹的《漁家傲·秋思》，詞的上闋提到“塞下秋來風景異”，詩人看到的邊塞秋景與中原是不同的，大漠之秋往往聯系著大雁、山巒、長煙、落日、風沙等邊塞特有的意象，這里的大漠秋景，給人的感覺是凄清的、孤寂的、悲涼的、傷感的。在這樣的熏陶下，詩人筆下的邊塞秋季更有了悲壯之感。而同樣的悲壯，在辛棄疾筆下的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中表現得更為淋漓盡致。在這首詞中，詩人夢回了一遍軍營的生活——“沙場秋點兵”，那股秋天的肅殺、那片秋季的風聲——颯颯風響，馬蹄聲碎，既有對戰場氛圍的渲染，更有將士們頑強拼搏的決心和昂揚斗志的彰顯；但如今的“秋”呢？詩人只能把玩著劍，舉一盞酒，聊聊過往而已，言語間表露出內心的悲涼與苦悶。

三、家國秋思

古代先賢涉足大漠，遠走天涯，其實有時候也來源于內心的驅動，那就是想豐富閱歷、考察民情，希望自己有朝一日能夠報效國家。所以在文人墨客的詩詞中，家國是永恒的主題，其實這里面的“秋味”也十分濃厚。三國時期政治家曹操的《觀滄海》就有著這樣的意境。曹操在北征烏桓凱旋的途中，將看見的和感受到的波浪、島嶼、樹木、百草、秋風寫進了詩詞當中，更讓人感受了秋之蒼涼、秋之壯闊。但“披情入景”，詩人筆下秋景的壯闊，其實更突顯其博大胸襟——“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，他希望自己在此施展宏圖之志。曹操之所以面對寂寥的秋景抒發這樣的崇高抱負，是他所處的環境使然——他手握重權，有改革的決心。但現實中，不是人人都有像他那樣的地位。那些一心一意想為國奉獻自己的能力，卻因為時局難以一展身手的人，只能在深秋中寄托自己的家國情思，杜甫就是其中的代表。杜甫曾寫有《茅屋為秋風所破歌》一詩，在這首詩中，他描寫了一個天空陰沉、狂風怒號的深秋時節（“八月秋高風怒號”），在這樣的惡劣環境中，哪怕是我們當代人都唯恐避之不及，但是詩人能由己及彼，聯想到天下蒼生，百姓居無定所，抒發了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的愿望，并且他說，如果能夠實現這樣的愿望，自己可以“吾廬獨破受凍死亦足”，詩人這種憂國憂民的胸懷著實令人佩服。他另外一首詩也有類似的情思，那就是《月夜憶舍弟》。杜甫先從秋夜之景寫起，秋天的夜晚“雁聲”陣陣，“霜露”凜凜，表達了對親人的想念，更有對“安史之亂”的描述，杜甫把自己的遭遇融入了秋景中，感人至深，深刻反映了廣大百姓的生活遭遇。古人如此，其實當代人也如此。清末民初女詩人秋瑾的《滿江紅》描述的是，在一個本該團圓的中秋佳節，詩人恨自己為女兒身，不能做“男兒列”，只能以女子之身挽救國家、民族于危難。她筆下的秋，有著悲壯的家國情思。所以，不同的文人由于不同的際遇，對“秋”也有著不同的認識。

四、田園秋思

在古代文人中，有的人一心為政，即使面對“秋之寂寥”，依然敢于施展自己的人生抱負；有的人卻唯恐避之不及，不是不想為，是不可為，于是他們選擇與自然之秋融為一體，追求生命的安逸、心靈的平靜。說到這里，大概同學們都可以猜到這個詩人——陶淵明。不妨看他的詩作——《飲酒》（其五），這首詩中的秋景是恬淡的、自然的，“秋菊”“南山”“云氣”“飛鳥”，這些“秋”之景象都反映了詩人內心的清凈，尤其是“采菊東籬下，悠然見南山”一句，寫盡了閑適、愜意的田園風光，讓人讀后感覺到幽靜與安寧。

所謂“以我觀物，物皆著我之色彩”，為什么詩人們對“秋”賦予了“愁”的心思和念想呢？全然是因為詩人個人的際遇不同，恰逢歷朝歷代對“秋”有了這樣的認識，于是順理成章地在自己的詩詞中注入“秋之悲”的感情色彩。但“秋”的本身并不自帶悲涼色調，雖然古代“秋之悲”有了“定論”，但仍有詩人反其道而行之。如劉禹錫就曾唱出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”（《秋詞》）的反調；又如王績在《野望》中描寫道：“樹樹皆秋色，山山唯落輝。”可見“秋”與“悲”并沒有必然的聯系。還記得劉歡唱過“幾度風雨幾度春秋，風霜雪雨搏激流，歷盡苦難癡心不改，少年壯志不言愁”，在新時代下，作為年青一代的我們，更要看破“秋”之悲意，收獲“秋”之喜意。