中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在勞動教育中的價值及影響

李麗黎

（山西工程職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030009）

中華文化博大精深、源遠流長，是中華民族五千年文明的結(jié)晶，是中華民族先民們在幾千年勞動的過程中積淀流傳下來的寶貴財富，蘊含著深刻的勞動智慧，凝結(jié)著豐富的中華文明的思想內(nèi)涵，研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動價值，對新時代勞動教育的開展，具有著積極的意義和深遠的影響。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的勞動教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏兒女智慧和心血的凝聚和體現(xiàn)，其中蘊含著豐富的勞動精神和勞動教育。“春夏耕耘，秋冬收藏；晨昏力作，夜以繼日”，勞動體現(xiàn)在生活的方方面面，熱愛勞動是一件值得自豪的事情。

（一）中華農(nóng)耕文明中體現(xiàn)出來的勞動教育

中國自古重視農(nóng)耕，“國之大事，唯祀與戎”。古代君主設(shè)有社稷壇，用來祭祀土神和谷神。自西周起，春日周天子親率群臣進行規(guī)模宏大的祈谷、藉田典禮，祈求上天賜福，保佑五谷豐登。秋天的時候，舉行隆重的“報祭禮”感謝上天的恩賜。民間流傳著祭祀土地神的社日，舉行著“社戲”“社火”這樣的歡慶的活動。在這些祭祀活動中，勞動教育貫穿其中，融入人們的日常生活。

在長期的勞作生活中，人們也形成尊重勞動規(guī)律的觀念。《尚書》中指出的“歷象日月星辰，敬授民時”，是指導(dǎo)百姓耕作有時，按照節(jié)令從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。“二十四節(jié)氣歌”以一種通俗曉暢的方式指導(dǎo)著人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。孟子指出的“不違農(nóng)時”則是從勸導(dǎo)統(tǒng)治階級的角度，讓統(tǒng)治者知曉“使民以時”，能農(nóng)人們充分的時間用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這些思想，指導(dǎo)著人們的勞作生產(chǎn)，以潤物無聲的方式，對人們進行著勞動教育。

（二）提倡學(xué)習(xí)與勞動相結(jié)合的傳統(tǒng)耕讀思想中體現(xiàn)出的勞動教育

中國古人倡導(dǎo)耕讀傳家，提倡以勞動來磨煉人的性情和體魄，農(nóng)家學(xué)派許行主張“賢者與民并耕而食”，《圍爐夜話》有語：“耕所以養(yǎng)生，讀所以明道，此耕讀之本原也。”中國傳世的古農(nóng)書數(shù)量眾多，以《氾勝之書》《齊民要術(shù)》《農(nóng)書》《農(nóng)政全書》為代表的中國古代四大農(nóng)書，是中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識的精華。“耕讀傳家”的思想，使得古代的知識分子，既在文學(xué)上富有文采，又通曉一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識，因此才能產(chǎn)生數(shù)量眾多的農(nóng)學(xué)著作。

古代教育中體現(xiàn)出耕讀結(jié)合的思想。《國語·周語上》中提出“三時務(wù)農(nóng)，而一時講武”的做法。要求在習(xí)武的教育中，一年四季中三個季節(jié)進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，只有一個季節(jié)學(xué)習(xí)武藝，這種方式的目的在于培養(yǎng)不脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“士”。《尚書大傳·略說》較為明確地指出了西周時期學(xué)校學(xué)習(xí)的情況：“耕鋤已藏，祀樂已入，歲時已畢，余子皆入學(xué)。……距冬至四十五日，始出學(xué)傅農(nóng)事。”這種按照季節(jié)進行的學(xué)習(xí)做法，體現(xiàn)了耕讀結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，并且在生產(chǎn)生活中，勞動是排在首位的[1]。

（三）倡導(dǎo)勤奮勞作的傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中體現(xiàn)出的勞動教育

中國古代十分重視家風(fēng)家訓(xùn)的教育，在家風(fēng)家訓(xùn)中對勤奮勞作的勞動教育，多有提及。以顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、張履祥的《訓(xùn)子語》、曾國藩的《曾文正公家書》等最具代表。

中國古代文學(xué)家、教育家顏之推在《顏氏家訓(xùn)》治家篇中教育子孫“生命之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻而衣”，雖出身官宦，卻重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鼓勵子孫們身體力行，種植莊稼來吃飯，栽桑種麻來穿衣，學(xué)習(xí)勞動生產(chǎn)知識，經(jīng)世致用。顏之推的這種勞動教育的觀念，體現(xiàn)了他的重農(nóng)思想和熱愛勞動的意識。清代朱柏廬在《朱子家訓(xùn)》中強調(diào)要勤于家務(wù)，積極參加生產(chǎn)勞動，多次論及要勤做家務(wù)，其開篇直言：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。”清代著名政治家曾國藩在教育家人時提出“吾家子侄半耕半讀，以守先人之舊，慎無存半點官氣。不許坐轎，不許喚人取水添柴等事。其拾柴收糞等事，必須一一為之；插田蒔禾等事，亦時時學(xué)習(xí)之。”教育子侄不忘勞作，耕田勞作要親力親為，不可假手于人，不忘耕讀。曾國藩以勤勉要求子弟，身體力行，是勞動教育的典范。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在勞動教育中的現(xiàn)代價值

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇尚勞動、重視勞動、提倡誠實勞動、鼓勵學(xué)習(xí)與勞動相結(jié)合的勞動思想在新時代的勞動教育中仍然具有深刻的價值，對新時代勞動教育的弘揚具有積極的意義。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代勞動教育中的育人作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與勞動教育相結(jié)合，可以培養(yǎng)學(xué)生勤勞質(zhì)樸、踏實能干的品質(zhì)。“勞動創(chuàng)造了世界，勞動創(chuàng)造了人本身。”中華民族是一個勤勞的民族，中國先民們深信成就大事者“必先苦其心志，勞其筋骨”，勞動是生存的法則，“天下未有不勞而成者”，人們崇尚勞動，“惟德之勤勞”，鄙視好逸惡勞。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勞動教育的精神，雖歷經(jīng)歲月洗禮，卻仍熠熠生輝，對于新時代的教育具有深遠的價值和影響。新時代勞動教育要確立“以勞樹德、以勞增智、以勞強體、以勞育美、以勞創(chuàng)新”的培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才。

敬業(yè)精益、專注創(chuàng)新、持之以恒、德藝兼修的傳統(tǒng)工匠精神，對新時代工匠精神有著深刻的影響。中國的工匠將熱愛與敬畏、堅定與執(zhí)著、尊師與重道、專心與專注的職業(yè)精神一代代的傳承下來，形成了融合愛崗敬業(yè)的職業(yè)精神、精益求精的品質(zhì)精神、協(xié)作共進的團隊精神、追求卓越的創(chuàng)新精神的新時代工匠精神。新時代的工匠精神將傳統(tǒng)工匠精神融合在社會主義發(fā)展的全過程，這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)價值，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勞動教育的價值和意義。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勞動精神在新時代的價值和意義

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要體現(xiàn)的勞動精神，是人們在勞作的過程中產(chǎn)生的偉大精神，是人類勞動美好品質(zhì)的結(jié)晶，新時代勞動教育根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動精神是新時代勞動育人的重要方面，是新時代勞動育人的內(nèi)生動力，為新時代勞動教育提供堅實基礎(chǔ)和路徑支持。崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動的新時代的勞動精神與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提倡勤勞、誠實、奮斗的勞動教育的精神是血脈相傳的。

新時代勞動教育要求學(xué)生應(yīng)該“誠實勞動”，所謂誠實勞動，就是要腳踏實地，運用所學(xué)技術(shù)、知識真正地投身社會建設(shè)，不偷懶耍滑、不搞形式主義。自強不息的奮斗精神是中華民族的民族精神。中華民族的歷史就是中華民族篳路藍縷、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗史。無論是上古神話中的大禹治水、女媧補天、精衛(wèi)填海，《周易》中提倡“天行健，君子以自強不息”艱苦奮斗的精神使得中華民族創(chuàng)造了許多卓越的功績。我國的勞動人民正是因為踏實、勤懇、奮斗才有了中華民族的今天，個人理想的實現(xiàn)、社會的進步和發(fā)展都離不開勞動創(chuàng)造，在勞動的過程中實現(xiàn)人生價值和社會價值，獲得滿足感和幸福感。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勞動教育在新時代的現(xiàn)代性闡釋。

盡管新時代勞動教育可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，新時代勞動價值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勞動思想、勞動精神具有高度的契合性，但文化的發(fā)展離不開時代語境，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要進行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，需要不斷對其進行創(chuàng)新，提煉和總結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓。本著古為今用的原則，新時代勞動教育應(yīng)以批判性繼承的方式，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動教育進行挖掘推廣，用新時代社會主義核心價值觀對其進行解讀、闡釋，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要，適應(yīng)新時代勞動教育實踐的需求。

以文化自覺和文化自信的態(tài)度來對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用互聯(lián)網(wǎng)、手機、電視等現(xiàn)代化傳播手段，結(jié)合微信、微博、公眾號、線上教學(xué)、培訓(xùn)等多個平臺，結(jié)合新聞、傳媒、攝影、文化旅游等文化產(chǎn)業(yè)、文化基地，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動教育思想煥發(fā)新的生機和活力，更加適應(yīng)新時代的需求，適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。

三、弘揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值在勞動教育中的實現(xiàn)路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，新時代勞動教育需要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，完善教育方式和內(nèi)容，提升學(xué)生的勞動素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生建立積極、健康的勞動觀。

（一）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與勞動教育課程體系相融合

勞動教育是“五育”德智體美勞全面發(fā)展的主要內(nèi)容之一，教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確指出，要加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)校課程和教材體系。因此，在新時代勞動教育理論體系中，應(yīng)將傳統(tǒng)的崇尚勞動、耕讀教育、勤勞家風(fēng)、傳統(tǒng)工匠精神等融入勞動教育，構(gòu)建一套扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的勞動教育課程體系。科學(xué)規(guī)劃合理設(shè)計勞動教育教材，開設(shè)勞動教育必修課，豐富勞動教育實踐課程，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成熱愛勞動的意識，樹立勤勞質(zhì)樸的勞動觀念，培養(yǎng)全方面的人才。

學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程中蘊含的豐富的勞動育人的教育思想，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為引領(lǐng)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中諸如詩詞歌賦、禮儀規(guī)范、社會制度等蘊含的勞動教育因素進行充分的挖掘和優(yōu)化，將其融入學(xué)生日常教育，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育優(yōu)勢，保證勞動教育的效果。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如墨子崇尚勞動、《考工記》《國語·齊語》中提到的精益求精、追求技藝的工匠精神、韓愈《師說》中贊譽過的“百工之人，不恥相師”的積極求索精神，融入課堂，教育學(xué)生精益、專注的勞動精神，開展有效的勞動教育。

（二）重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與勞動實踐教育相結(jié)合

勞動教育離不開勞動實踐的開展，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入勞動教育實踐中，更好地提升勞動教育實踐育人的成效。

勞動實踐教育可以和學(xué)生喜聞樂見的傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合。春節(jié)、端午、中秋這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日，蘊含著豐富的勞動因素，從傳統(tǒng)佳節(jié)入手，讓傳統(tǒng)佳節(jié)為勞動教育賦能，可以有效開展勞動教育。傳統(tǒng)節(jié)日中有臘月迎春灑掃，除夕煮餃子、端午節(jié)包粽子、八月十五做花燈等各種民俗活動。勞動教育可以此為契機，在納福祈年、闔家團圓等民俗活動中，教導(dǎo)學(xué)生身體力行地幫助父母做一些家務(wù)勞動，充分理解勞動的意義，取得更好的勞動教育的實效。

與二十四節(jié)氣相結(jié)合設(shè)置勞動實踐，開設(shè)節(jié)氣勞作課程。二十四節(jié)氣是勞動人民在勞動實踐中總結(jié)出來的有關(guān)耕種收獲的農(nóng)事經(jīng)驗。每個節(jié)氣對應(yīng)相應(yīng)的勞動生產(chǎn)，如“清明前后，點瓜種豆”“四月中，小滿者，物致于此小得盈滿”，小滿之后，馬上就要收獲小麥。立秋“曬秋”“貼秋膘”等民俗。勞動實踐中與二十四節(jié)氣相結(jié)合，和民俗相結(jié)合，讓學(xué)生體會中國人勞作的詩情畫意，感受“中國式的浪漫”。[2]

（三）重視以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的勞動基地的打造

當(dāng)前，隨著農(nóng)業(yè)化和城鎮(zhèn)化進程的加快，青少年缺乏勞動實踐的參與，勞動基地的打造，顯得尤為突出。在勞動基地的構(gòu)建過程中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，讓學(xué)生在參與勞動的過程中，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生自覺地認同感，這對于勞動教育的開展具有更加深遠的意義。如建設(shè)耕讀教育研學(xué)基地，將勞動基地與耕讀文化相結(jié)合，勞動時誦讀《農(nóng)耕軒》：“涼氣滿郊墟，書聲出茅屋。古來賢達人，起身自耕牧……”在經(jīng)典誦讀中，感悟中華傳統(tǒng)耕讀文化、體味古人的耕讀生活，增強勞動的認同感。

此外，勞動基地的打造，應(yīng)將具有地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中。學(xué)校可以結(jié)合地方文化特色，構(gòu)建融合弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的勞動基地，如建造一批以剪紙、炕畫、刺繡、木板年畫、面塑等為主題特色的勞動基地，既可以提升青少年對家鄉(xiāng)、對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，又可以激發(fā)學(xué)生勞動的積極性，提高勞動教育的實效性，提升學(xué)生的勞動素養(yǎng)。

總之，文化是一種深沉持久的力量，凝聚著一個民族的智慧和心血，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從各個方面對中華民族進行著浸潤和涵養(yǎng)，其中的勞動教育，內(nèi)涵豐富，富有時代意義和價值。新時代勞動教育應(yīng)根植于中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的沃土，借鑒傳統(tǒng)勞動思想的精華，立足新時代勞動教育具體實踐，引導(dǎo)新時代學(xué)生樹立正確的勞動觀念、提高勞動意識，全面提升個人的綜合素質(zhì)。