《三國志》國外研究綜述

【摘 要】本文梳理和總結(jié)了近20年國外研究《三國志》的文章和著作，從三個方面來進(jìn)行綜述。一個方面是《三國志》文本的內(nèi)容，二個為方面是文本的作者，三個維度是文本中的核心人物。

【關(guān)鍵詞】《三國志》；國外研究；研究綜述

【中圖分類號】K236 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）03

《三國志》在國外的相關(guān)研究，在近20年來，主要集中在三個方面。第一方面是研究《三國志》的文本內(nèi)容，第二方面是研究文本的作者，第三方面對比性的研究是對文本中的核心人物以及對人物的解讀。

一、針對《三國志》文本本身研究

（一）研究陳壽寫作《三國志》的歷史背景

在三國時期，蜀國的學(xué)術(shù)非常繁榮。盡管時局非常動蕩，但學(xué)者仍在繼續(xù)學(xué)習(xí)和吸收周邊地區(qū)的學(xué)術(shù)研究，例如北部地區(qū)和荊州。

（二）研究《三國志》的寫作文風(fēng)

《三國志》是魏晉時期的歷史學(xué)家陳壽所著。資料來自魏蜀吳三國的現(xiàn)成史書，以及相關(guān)的記錄和各種調(diào)查和收集。陳壽以《魏書》中的前四卷《魏帝時代》為整本書的提綱。他把自己對眾多條目的評論歸功于三國人物?！度龂尽肺墓P嚴(yán)謹(jǐn)，選材準(zhǔn)確，敘述流暢，文筆簡練。該書以其卓越的成就確立了自己在史學(xué)發(fā)展中的地位，并對后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。指出陳壽吸收了歷代書寫大師的精華，創(chuàng)造了全新的書寫體系，在漢晉之間鍛造了一條高質(zhì)量的歷史鏈條。從陳壽對郭玉的借鑒入手，從三個角度分析了《三國志》中“春秋文風(fēng)”的繼承與創(chuàng)新，探究其對中國史學(xué)和文學(xué)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。同年，研究了《三國志》在駢體藝術(shù)史上的地位。《三國志》中駢文藝術(shù)的質(zhì)量都令人印象深刻。對《三國志》中駢體藝術(shù)的深入分析，對于探索作家的語言藝術(shù)以及駢體藝術(shù)的發(fā)展和演變具有重要意義。進(jìn)一步指出了《三國志》在中國文化史上享有歷史經(jīng)典的美譽，也是文學(xué)史上優(yōu)秀的傳記散文，這都?xì)w功于陳壽對小說中人物細(xì)節(jié)的細(xì)膩描寫和評論研究《三國志》中的文化。分析了三國時期的戰(zhàn)爭文化。三國時期，列強互攻，戰(zhàn)敗的一方有自己的選擇：投降還是不投降。據(jù)陳壽所著《三國志》記載，當(dāng)時的皇帝、大臣、將軍和諸侯都選擇了投降。劉禪、孫浩使用了《左傳》記載的“自縛”“裝棺”兩個投降儀式。蜀國和吳國都給勝利者發(fā)了降書，這又是一種新的降書儀式。探討了當(dāng)中的經(jīng)學(xué)思想。指出陳壽所著的《三國志》是漢魏時期儒家經(jīng)典研究的重要文獻(xiàn)。當(dāng)時，現(xiàn)代手稿經(jīng)學(xué)與以早期文本為基礎(chǔ)的經(jīng)學(xué)之間的爭論不斷。然而，陳壽寫的內(nèi)容卻很少提及“十四醫(yī)”，這十四醫(yī)是現(xiàn)代手書經(jīng)學(xué)中的著名人物。這一爭論導(dǎo)致了經(jīng)學(xué)的內(nèi)部分裂，而鄭玄學(xué)派和荊州古學(xué)的興起實現(xiàn)了經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一。

（三）研究《三國志》中的人物形象

國外研究指出對三國人的評價，將有助于研究陳壽的歷史思想。在陳壽對人物性格和形象的刻畫中，他注重人品與原則、寬容、才能與見識、成就與貢獻(xiàn)、儀表與舉止。從國外的研究中，曹操、嵇康、諸葛亮的人物特征和人物品格研究是研究熱點。指出曹操是三國時期著名的政治家、軍事家和作家，作為古代歷史和文學(xué)作品中的人物之一，也被傳唱了數(shù)百年。曹操的戲劇的事跡明代戲劇主要是基于陳壽的《三國志》、元代的小說受歡迎的《三國演義》、元代戲劇和民間故事和其他文獻(xiàn)和改編，大致勾勒出曹操的全部生活。由于元明文學(xué)“扶劉備反曹操”的思想傾向，明代戲曲中的曹操形象多以西書、東吳政權(quán)的對立面出現(xiàn)。通過對明代劇作中眾多情節(jié)的分析，從不同的角度、不同的側(cè)面，反映出曹操形象的廣泛傳播、民間對曹操形象的不同接受與重新解構(gòu)。指出陳壽所著的《三國志》認(rèn)為，嵇康是一個剛毅的俠客。但是這樣的人在以后的歲月里很少被提及。豪俠俠客重義輕利，是英雄的領(lǐng)袖。漢末的亂局為他們提供了建功立業(yè)的機會。嵇康不是一個普通的學(xué)者，所以統(tǒng)治者害怕他在英雄中的權(quán)力和影響。鐘會對嵇康的誹謗，不過是殺他的一個機會。指出陳壽的《三國志》問世后廣受贊譽，但有兩個問題一直備受爭議，一個是對諸葛亮的評價，另一個是三國的正統(tǒng)問題。

（四）研究《三國志》的紀(jì)實性

一方面，從歷史事件的紀(jì)實性上看，《三國志》是前四大史書之一，其歷史價值不言而喻，但由于其部分內(nèi)容，受到不少人的批評，認(rèn)為陳壽是利用間接記載來保護(hù)自己。結(jié)合陳壽的歷史知識和當(dāng)時的環(huán)境，認(rèn)為陳壽對史實的記載有針對性，沒有歷史事件的混淆。同時，指出陳壽編撰史書紀(jì)實精神的反映，但也不容忽視對事實的歪曲。其歷史、虛構(gòu)、夸張和扭曲都是外行線條形式的政治立場、情感因素等歷史記載從原因上都是記錄在扭曲原因上的。指出不能完全以今天的標(biāo)準(zhǔn)來衡量其對于歷史歪曲，而應(yīng)以更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)觀點來看待。另一方面，從人物描寫的紀(jì)實性來看，指出陳壽對諸葛亮的評價總體上是客觀的，有褒有貶。指出陳壽所著的《三國志》，簡潔謹(jǐn)慎，為后人所稱道。但正是這種簡短導(dǎo)致了一些模糊的歷史事實和記錄。

二、針對《三國志》對作者——陳壽研思想究來看

國外學(xué)者對《三國志》作者的研究，重在研究陳壽的史學(xué)思想和歷史觀、政治思想、檔案學(xué)思想、辯證法思想。

（一）陳壽的史學(xué)思想研究

國外學(xué)者強調(diào)陳壽編纂的《三國志》，作為早期四大史書之一，在中國古代史上占有重要地位。然而，目前學(xué)術(shù)界對該書的研究大多是從政治和軍事角度出發(fā)的，對歷史思想的提及較少。因此，有必要對陳壽的史學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)的研究。而史學(xué)思想研究包含史學(xué)的創(chuàng)新意識研究和其在史學(xué)方面的重要貢獻(xiàn)。李帥華探究了陳壽《三國志》中史學(xué)創(chuàng)新意識。陳壽的《三國志》言簡意賅，但他的史觀和史理至今缺乏描寫。作者強調(diào)，在史學(xué)體系上，他突破了列傳、編年史體系，分別開創(chuàng)了三國新列傳體系，體現(xiàn)了史家的實踐精神。其中，還包含研究陳壽史學(xué)思想中的正統(tǒng)思想。陳壽是西晉著名史家，他的史學(xué)著作均具有史學(xué)思想正統(tǒng)性。在編撰方面，曹魏皇帝傳小品、蜀吳傳集是他的編撰原則；他對歷史人物的評價揭示了曹圩正統(tǒng)的歷史傾向；對曹偉來說，扭曲也是一種重要的表現(xiàn)。究其原因，既與具體的時代背景密切相關(guān)，也與他的老師喬周密切相關(guān)

（二）陳壽的政治學(xué)思想研究

分析了陳壽政治思想產(chǎn)生的歷史和現(xiàn)實原因，并對陳壽的政治思想進(jìn)行了梳理，指出陳壽政治思想中存在著明顯的“歸古”傾向。諸葛亮治國是其理想的社會政治秩序。陳壽還將行為規(guī)范從皇帝提升到各級官員，認(rèn)為只有有道德的人才能統(tǒng)治國家。

（三）陳壽的辯證法思想研究

分析了三國志中的辯證法思想，指出陳壽不僅是著名的歷史學(xué)家，也是著名的思想家?！度龂尽返霓q證法比《老子》的辯證法更發(fā)達(dá)：矛盾是事物發(fā)展的根本原因，是根源的斗爭促進(jìn)沖突的變換，在三國時期，力轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵是人才，提出了量變向質(zhì)變的飛躍。

（四）陳壽的人才思想研究

先進(jìn)的人才思想貫穿于《三國志》中。在這部著名的小說中，作者描寫了文武爭權(quán)，生動地刻畫了諸葛亮等人的才氣形象。它既體現(xiàn)了歷史的真實性，又在一定程度上反映了作者的才學(xué)思想。

三、針對《三國志》和相關(guān)著作的分析研究

（一）針對《三國志》和裴注的研究來看

將陳壽的《三國志》和裴松之的注《三國演義》作為研究整體。指出陳壽的《三國志》和裴松之的《三國闡發(fā)》作為二十四史的代表史書，是中國歷史發(fā)展過程中“小傳統(tǒng)”與“大傳統(tǒng)”交織創(chuàng)造與傳播的深刻反映。以《武帝記》為例，說明陳壽《三國史》及其裴松之注釋的文獻(xiàn)價值。探討裴松之對《三國志》對發(fā)展。指出陳壽的《三國通史》與裴松之的《三國通史》并傳至今。陳壽的敘述簡單，裴松之在充分借鑒和正當(dāng)理由的基礎(chǔ)上進(jìn)行了注釋?！敦愴层懽ⅰ返某霈F(xiàn)，標(biāo)志著史學(xué)注釋研究范式的確立，發(fā)展了歷史考證方法。正是這樣，它完善了重要的學(xué)術(shù)價值陳壽所著的《三國史記》內(nèi)容簡短，只是對重要歷史事件的概述。但裴松之的注釋中，大量引用了大量史書，為讀者呈現(xiàn)了一幅復(fù)雜而逼真的歷史畫面。在《三國史記》與裴松之注釋的分對話中，以200余種書源為支撐，解構(gòu)陳壽的隸書權(quán)威，恢復(fù)歷史現(xiàn)實的復(fù)雜性，激活主題的復(fù)調(diào)闡釋。裴松之以“l(fā)ittérateur”而非歷史學(xué)家的身份看待這本書，因此在文學(xué)史上占有重要地位。

（二）針對陳壽和范曄的作品對比研究

陳壽和范曄是著名的歷史學(xué)家。后來人們高度重視《三國志》和《漢末史》。這兩本書里有55個相同的人。陳壽與范曄對這些人的記載與評說既有異同之處，也反映了他們的歷史思想，這對全面認(rèn)識漢末至三國初期的歷史具有重要的參考價值。

（三）針對注釋的研究

學(xué)者們研究了陳壽的《三國志》和裴松之的注釋，在明朝撰寫了許多著作。他們爭論魏國還是蜀國是一個合法的國家。他們對《三國志》和裴松之注進(jìn)行了評論和研究。特別是胡英林、朱明浩、周穎等人的分析和結(jié)論取得了一定的成果。重視證據(jù)，開啟了清代的文本研究性學(xué)習(xí)浪潮。

四、結(jié)語

通過對近20年國外有關(guān)陳壽和三國志的研究可以得出以下結(jié)論。第一，國外對《三國志》的研究起步時間晚于國內(nèi)、研究數(shù)量少于國內(nèi)。國內(nèi)的研究從《三國志》著完后，就受到當(dāng)時人們的好評，也為中國歷代史學(xué)家重視，將《史記》《漢書》《后漢書》和《三國志》合稱前四史。這為本研究提供了豐富的數(shù)據(jù)和文本支持。第二，國外對《三國志》的研究方向與國內(nèi)相似，對其內(nèi)容、相關(guān)著作和作者本人的研究都有涉及。但論及研究深度，國內(nèi)更加豐富多彩。第三，國外包含對陳壽思想對研究，比如他對政治學(xué)思想、檔案學(xué)思想和人才思想等，以此為思路，說明陳壽所著《三國志》中還存在巨大的研究空間。一方面，說明陳壽的各類思想已經(jīng)引起國際研究的探討和重視，但是研究深度還有有待進(jìn)一步系統(tǒng)化和全面化。另一方面。國外的研究已經(jīng)涉及到陳壽的人才思想和政治思想的研究，亟需繼續(xù)立足文本和時代需求去挖掘當(dāng)中人才建設(shè)和政治發(fā)展的各類元素。

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作者簡介：譚俊（1986—），女，四川成都人，副教授，研究方向為思想政治教育。