文學遺產視角下的齊長城形象塑造與傳播

［摘 要］新世紀以來，齊長城的保護與旅游開發日漸受到重視，然而齊長城山東文化脊梁的形象卻始終未能真正建立起來，以致圍繞齊長城開展的旅游開發也陷入窘境。通過梳理齊長城文化遺產資源，發現齊長城文學遺產塑造了齊長城既明晰又多元的形象，即固若金湯的軍事防御設施、蒼涼悲壯的古戰場、秀美淳樸的旅游地、神秘的探索秘境。在文學遺產視角下，可采取繼續加大孟姜女哭長城傳說的傳播力度，在尊重歷史、尊重科學的基礎上適當將齊長城的定義予以外延，加大齊長城文學遺產的出版傳播和趣味傳播，著力固化有關文學遺產并具象化等措施，以文學遺產助推齊長城的形象塑造與傳播。

［關鍵詞］齊長城；文學遺產；形象塑造；孟姜女

［中圖分類號］G127 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1671-8372（2023）01-0037-06

Image shaping and dissemination of the Qi Great Wall from the perspective of literary heritage

LIU Yaohui

（School of Communication，Qingdao University of Science & Technology，Qingdao 266061，China）

Abstract：Since entering the new century，the protection and tourism development of the Qi Great Wall has been increasingly valued. However，as the backbone of Shandong Province，the image of the Qi Great Wall has not really been projected，so that the tourism development around it has fallen into a dilemma. By arranging the cultural heritage sources of the Qi Great Wall，it is found that the literary heritage of the Qi Great Wall has shaped a clear and diverse image of the Qi Great Wall，that is，the impenetrable military defense facilities，the bleak and tragic ancient battlefield，the beautiful and simple tourist destination，and the mysterious and secret land for exploration. From the perspective of literary heritage，measures can be taken to further increase the dissemination of the legend of Meng Jiangnvs story related to the Great Wall，appropriately extend the definition of the Qi Great Wall on the basis of respecting history and science，increase the publishing and fun dissemination of the literary heritage of the Qi Great Wall，and focus on solidifying the relevant literary heritage and making it live and vivid，so as to boost the image building and dissemination of the Qi Great Wall with literary heritage.

Key words：the Qi Great Wall；literary heritage；image shaping；Meng Jiangnv

一、引言

作為世界上現存修筑年代最早、使用年代最久的長城，齊長城在我國歷史上占有重要地位，具有極高的文化價值和科學價值。據專家考證，齊長城的始建年代在齊宣公十五年（公元前441年）左右[1]，比秦長城早400余年，比歐洲人引以為榮的雅典壁壘早200余年。2010年，有關部門經過調查，確認齊長城的墻體總長為625公里[2]。這個長度只計算了齊長城的山地長城部分，據文獻記載，齊長城還有一部分為“濟水岸防長城”，其遺跡目前尚未發現。

齊長城全面反映了春秋時期我國政治、經濟、軍事、文化科學技術的繁榮，被譽為中國長城之父、世界壁壘之最、山東文化脊梁。1987年，聯合國教科文組織將包括齊長城、秦長城、漢長城和明長城在內的長城列入《世界文化遺產名錄》。2001年，齊長城遺址被公布為第五批全國重點文物保護單位。

新世紀以來，隨著公眾文物保護意識的提升和文化旅游的勃興，齊長城越來越受到地方政府的重視，也引發了方方面面的關注，逐漸從“養在深閨人未識”到“千呼萬喚始出來”。但毋庸諱言，在日新月異的新媒體環境下，齊長城的形象塑造與傳播并不成功，還遠未達到“天下誰人不識君”的理想狀態。在文化旅游市場上，齊長城的形象十分模糊，對游客的吸引力不大。面對這種境況，如能從文學遺產的視角對齊長城予以觀照，系統梳理相關文學遺產資源，將文學遺產所塑造的齊長城形象梳理與固化下來，當可有效助推齊長城的形象塑造與傳播。

二、齊長城的文學遺產資源梳理

文學遺產是過去時代遺留下來的文學作品、文學理論和文學批評著作的總稱，既包括屬于非物質文化遺產層面的口頭傳說、戲曲文學等，還包括物質文化遺產層面的文學書籍、碑記文字等。

齊長城始于濟南長清，終于青島黃島，經行長清、肥城、岱岳、泰山、歷城、章丘、萊蕪、博山、淄川、沂源、臨朐、沂水、安丘、莒縣、諸城、五蓮、黃島，凡17個縣（市、區）。由于齊長城擁有悠久的歷史和龐大的體量，能夠在漫長的時間和廣大的空間里對人們的生產生活產生影響，圍繞齊長城生成的文學遺產資源十分豐富。以下按照民間傳說、戲曲小唱、經典小說、詩詞歌賦、碑記文字、文學研究著作和新聞報道7種體式，對齊長城的文學遺產資源進行初步梳理。

（一）民間傳說

民間傳說是齊長城最為重要的文學遺產。齊長城是我國古代著名的四大民間傳說之一孟姜女哭長城傳說的誕生地。這一傳說婦孺皆知，影響極大，可謂齊長城文學遺產的重中之重，但一直以來卻被訛傳成秦長城的故事。早在500年前明代小說家馮夢龍已在其《東周列國志》中對此作了澄清：齊莊公之大將杞梁不幸戰死，“其妻孟姜氏奉夫棺，露宿三日，撫棺大慟，涕淚俱盡，繼之以血。齊城忽然崩陷數尺，由于哀慟迫切，精誠之所感也。后世傳秦人范杞梁筑長城而死，其妻孟姜女送寒衣至城下，聞夫死痛哭，城為之崩。蓋即齊將杞梁之事，而誤傳之耳”。20世紀20年代，著名史學家顧頡剛先生接連發表《孟姜女故事的轉變》《孟姜女故事研究》等論文，發起了孟姜女傳說大討論。他指出，孟姜女的原型是春秋齊人杞梁之妻，“孟姜”原是齊地美女之泛稱，后成為杞梁妻之專名[3]。著名語言文字學家魏建功先生曾致函顧頡剛先生，明確指出，世人傳說中孟姜女哭崩的長城原本是指齊長城，只是“在秦始皇以后，長城變成了秦始皇專利的工程，孟姜女哭倒的長城便也搬了家了”[4]。如今學界已公認，傳說中孟姜女哭倒的是齊長城，而非秦長城。在這個基礎上，2009年山東大學民俗學研究所所長張士閃教授帶領考察組，在淄博市淄河鎮進行了為期4天的考察，采集到孟姜女故事異文22種及多種“孟姜女小調”[5]。2017年又有學者通過廣泛調查和搜集，獲取了齊長城沿線所流傳的總共11種孟姜女哭長城傳說[6]。這些民間傳說都是齊長城文學遺產的核心構成，理當做好保護、傳承與傳播。

除了孟姜女哭長城傳說外，在齊長城沿線地區還誕生了同為中國四大民間傳說的牛郎織女故事。雖然這個故事的影響也非常大，但它的內容從根本上與齊長城無涉，如果將它列入齊長城文學遺產，非但不妥當，還會沖淡齊長城的主體地位。因而，像這樣與齊長城僅有地緣關系而沒有血緣關系的文學資源，理應從齊長城文學遺產中剔除出去。如此才能使得齊長城文學遺產更加純粹，從而更加有助于齊長城的形象塑造與傳播。

張廣坪在其《齊長城》中說道：“兩千多年來，有關齊長城的民間傳說古史包羅萬象，既有富于神話色彩的‘十個太陽輪流轉、‘老子采藥摘藥山的傳說，又有反映一定歷史真實性的‘楊廷將軍修雙道長城、‘黃巢義軍駐扎黃巢寨等傳說；既有關于齊長城修建起因的‘南修長城擋大水，北修長城擋大兵的傳說，又有關于齊長城修筑之艱難的‘釘頭崖的傳說；既有戰爭攻伐類的‘穆陵關趙匡胤大戰韓通、‘青石關曾國藩抗擊捻軍的傳說，又有人物傳記性的‘常將軍被殺和‘孟姜女哭長城的傳說等等。”[7]這些民間傳說，拓寬了齊長城的文化內涵。

齊長城的各個關隘，是相關民間傳說的集聚之處。以位于臨沂市沂水縣的齊長城第一雄關穆陵關為例，據不完全統計，這里流傳的傳說約有幾百個[8]。其中的《穆陵之名傳說》《梳妝樓傳說》《常將軍傳說》《斬將臺傳說》《趙匡胤大戰韓通傳說》《奇石傳說》等，都是與齊長城有著血緣關系的寶貴文學遺產。對它們進行深入挖掘，當有助于塑造齊長城飽經歷史滄桑、慣看秋月春風、想當年金戈鐵馬、看今朝氣壯山河的正面形象。

（二）戲曲小唱

齊長城沿線地區有著豐富的戲曲小唱遺存，其中不少與齊長城有著密切的血緣關系。如《濟南時報》記者劉恒杰記錄了萊蕪區上王莊村村民范玉祥所演唱的《孟姜女哭長城》歌謠：“一哭長城淚汪汪，點上銀燈裁衣裳。未曾下刀剪，為奴自思想。思想兒夫不見面，慘壞了小姐許孟姜。二哭長城淚紛紛，做完了寒衣停繡針。搬著龍花鏡，替郎試試新。不知稱不稱兒夫心，眼前沒有穿衣人……”[9]再如流傳于淄博市淄河鎮的《十哭長城》唱道：“……五哭長城淚滿腮，手托寒衣出門來。來此荒郊處，腳步實難抬，風吹黃沙土啊，涼風吹奴懷，眼望長城千萬里，一步一聲哭著來……”[5]值得注意的是，這些戲曲小唱中的很多唱詞都是圍繞齊長城來展開的，而像“眼望長城千萬里”這樣的唱詞還直接參與了齊長城的形象塑造。

此外，在江蘇省廣為流傳的俗曲精品春調《孟姜女》，唱詞中亦多次提及長城[10]。對戲曲小唱進行系統梳理，找出與齊長城直接相關的唱詞，當有助于齊長城的形象塑造與傳播。

（三）經典小說

與齊長城直接相關的經典小說很少。據李永祥、張華松等學者考證，晚清著名小說家劉鶚曾秘密走訪、憑吊過齊長城的黃崖寨，且在其名作《老殘游記》第八、九回中作了描述。按照劉鶚在《老殘游記》中的描寫，當時的黃崖寨“儼然名鎮”。張華松曾指出，而今可在黃崖寨現存遺址的基礎上，利用原有石料，一一恢復山寨主體建筑，引導游人沿著《老殘游記》中申子平的游蹤，騎驢往游，在山莊席炕而坐，品茗聽琴，領略小說渲染的詩情畫意般的氛圍[11]。

（四）詩詞歌賦

歷朝歷代吟詠齊長城的詩詞歌賦很多，是齊長城文學遺產的重要組成部分。如唐代著名詩人劉長卿寫有一首《穆陵關北逢人歸漁陽》：“逢君穆陵路，匹馬向桑干。楚國蒼山古，幽州白日寒。城池百戰后，耆舊幾家殘。處處蓬蒿遍，歸人掩淚看。”詩中對當時的齊長城進行了較為細致的描繪。又如宋代大文豪蘇東坡亦在其名作《超然臺記》中提及齊長城：“西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。”再如明代詩人方正玭作有一首《常將軍廟歌》，內中有“雄關殺氣凝長云，流泉嗚咽寒斜曛”的詩句，亦是對齊長城景象的一種摹寫。搜集整理古代詩人吟誦齊長城的詩作，將會對齊長城的形象塑造與傳播大有助益。這方面的基礎工作至今尚付闕如，如能集成一部《歷代歌詠齊長城詩文集》，則可使這些塵封已久的文學遺產再次綻放璀璨的光芒。

（五）碑記文字

碑記文字不唯有很高的史料價值，也是重要的文學遺產。與齊長城緊密相關的碑記文字，近年來屢被發現。如泰安市肥城市的陶山幽棲寺曾有一通石刻《優婆夷阿劉造石浮圖銘》，現已被考證為唐代碑刻[12]。內中有“前瞻古堞，梁妻大哭之城”之句，為杞梁妻大哭的城堞就是齊長城提供了有力佐證。又如1952年，山東省諸城縣（今山東省諸城市）博物館在對諸城縣境內的齊長城遺址調查時，發現一方刻石，沒有紀年，其上刻滿圖案、符號，“可能是當時人們為記載或祭祀某事而刻的圖形并附有文字說明”[13]。再如2008年，萊蕪市（今濟南市萊蕪區）茶業口鎮上王莊村發掘出一塊石碑，系明洪武戊申年（1368）所立，上刻《孟薑女紀銘》，詳細地記述了孟姜女哭長城的故事[14]。雖然此碑文的真實性受到質疑[15]，但對于齊長城的形象塑造與傳播來說，反而是好事。畢竟從傳播學的角度來看，對某事物的質疑越多越激烈，就越有利于在次第傳播的湖面上產生漣漪。

（六）文學研究著作

關于齊長城的文學研究著作較少。齊長城的文學研究起自近代，且主要集中于孟姜女的傳說上。除前揭顧頡剛先生的相關著作外，令人矚目的還有俄羅斯漢學家李福清的博士論文《孟姜女研究》。李氏深入研究了孟姜女傳說在不同時代對多個文化領域的影響，包括講唱、年畫、戲劇等等[5]。此外，他還著有《萬里長城的傳說與中國民間文學的體裁問題》等。顯然，這樣的文學研究對于齊長城的形象塑造與傳播很有意義。

（七）新聞報道

由于媒體對文化遺產所作的新聞報道往往自帶文學性，且直面大眾進行傳播，圍繞齊長城產生的相關報道文章當然也就成了齊長城的一種文學遺產資源。這種體式有的以采訪有關專家為基礎，對齊長城的歷史地位和重要價值予以闡發，如《中國社會科學報》2017年6月16日集中推出的系列報道，包括《齊長城是中國長城的代表—訪河北地質大學長城研究院院長董耀會》《摸清齊長城家底—訪山東省文物考古研究所研究員李振光》《民間傳說拓寬齊長城文化內涵》，由于站位高、具有學術權威性，對齊長城的形象塑造與傳播起到了正本清源的作用。有的則以實地采訪為基礎，對齊長城的前世今生予以感悟式的描摹記錄，如《農村大眾》2021年8月至9月組織的“徒步齊長城”系列采訪活動，分成6個采訪小組，總計發表了68篇稿件，計12萬字。這些文章均統一采用章回體對仗形式，既傳神達意，又朗朗上口，如《東游記》第一回“筑垣砌堤防侵襲? 長城之源起廣里”，第十四回“孫臏揮劍書夢泉? 桓公霸業跨劈山”，第二十一回“將軍無意筑雙堅? 牧人一語退狼煙”，第三十回“石頭墻上石頭記? 長城留芳長城長”；《魯游記》博山篇“岜山發展一色綠? 杏林春深花正紅”，安丘篇“昔日齊長城分三國? 今朝旅游路通五鎮”等[16]。這些報道的標題構思巧妙，生動準確，引導有力，報道的內容亦生動活潑，趣味橫生，反映出此報編輯記者具備較為深厚的文學素養，能夠較好地引起讀者的閱讀興趣，為齊長城的形象塑造與傳播起到推波助瀾之效。

三、文學遺產所塑造的齊長城形象

毋庸諱言，當前普通民眾對齊長城的認知普遍停留于既模糊又單一的層面。這不僅與齊長城遺存至今的主體部分不像萬里長城那樣連貫，不能給人帶來強烈的視覺沖擊力有關，而且與其重要關隘穆陵關、錦陽關等不像萬里長城的山海關、居庸關等那般雄偉巍峨，難以令人生出激昂悲壯的審美體驗有關。在具體的建筑細節上，齊長城主要由不規則的石塊壘筑而成，相對于由巨大而又方正的石料、墻磚修筑而成的萬里長城，齊長城相對較為分散、矮小的形象，很難讓人對它產生敬仰之情。然而縱覽齊長城的文學遺產資源，可以發現它們共同塑造的齊長城形象既清晰又多元。梳理這些文學遺產資源，至少可以活畫出以下四個齊長城形象。

（一）固若金湯、堅不可摧的軍事防御設施

這一形象在齊長城的文學遺產資源中反映最多，尤以孟姜女哭長城的傳說最為突出。正是因為齊長城是如此堅固，孟姜女經過多達10次的哭長城，才最終將之哭得塌下來。此外，常將軍的傳說中提到齊長城有10道之多，也很好地塑造了齊長城牢不可破的形象。在抗日戰爭期間齊長城沿線亦曾發生許多可歌可泣的軍民抗戰故事，在大力倡導講好紅色故事的今天，這些英勇事跡更容易為人們所接受，從而為齊長城的軍事防御設施形象“看得見、記得住、傳下去”打好基礎。

（二）高古雄勁、蒼涼悲壯的古戰場

齊長城是歷史上長勺大戰、艾陵之戰的發生地。古戰場的描寫在歷代文人對齊長城的吟詠中最為多見。前引劉長卿詩、蘇東坡文、明代人所作常將軍廟歌等，無一不是聚焦于齊長城的這一面而施以濃墨重彩。這與古時候文人往往對前代戰事感慨系之的文學傳統有關，如蘇東坡的《赤壁賦》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，皆為此類吊懷名作。可惜目前已知的齊長城文學遺產中，未見有影響力如蘇賦辛詞者，這有待古典文學專家和齊長城沿線各地的方志學家深入古代典籍中打撈、發掘。

（三）山川秀美、民風淳樸的旅游地

從齊長城梳妝樓的傳說，到劉鶚的經典小說《老殘游記》，再到如今地方媒體對齊長城的有關報道，都較為清晰地勾勒了齊長城山川秀美、民風淳樸的旅游地形象。隨著這一形象傳播力度的加大，齊長城的“吸客力”有望得到快速提升。

（四）神秘而有待深入探索的一方秘境

文獻記載，齊長城還有一個重要的組成部分“濟水岸防長城”，可是其遺跡至今沒有被發現。大文豪蘇東坡既曾在齊長城腳下為官，也曾在作品中寫到了齊長城，可是卻從未前往近在咫尺的齊長城遺址訪古抒懷，這與他放達樂游的性格不符，原因何在？1952年諸城縣出土的齊長城遺址石刻，確系古人遺物，但卻既無紀年，所刻又全都是圖案、符號，沒有一個文字，其寓意究竟為何？2008年萊蕪市上王城村發現的《孟薑女紀銘》，石碑確系古物，而文辭卻頗有不通之處，且是古代文獻中唯一將孟姜女之“姜”字寫成“薑”的，令人疑竇叢生，碑文所記載的齊長城相關故事該如何理解？這些未解之謎，都為齊長城賦予了神秘色彩，吸引著人們去探秘揭秘。

總之，齊長城豐富的文學遺產資源，在對齊長城實體進行聯想與想象的基礎上，以藝術手法完成了對齊長城多元形象的塑造，成功地以文學實踐實現了對齊長城實體形象的虛體超拔，為提升齊長城的傳播力和美譽度提供了寶貴的文化根基。

四、以文學遺產助推齊長城的形象塑造與傳播

2022年9月21日，山東省第十三屆人大常委會第三十八次會議表決通過《山東省齊長城保護條例》，此條例自2023年1月1日起施行[17]。由此可見，齊長城的保護已上升到立法層面。但令人遺憾的是，當前齊長城的形象塑造與傳播還存在諸多問題，集中表現為主流媒體報道中齊長城形象較為刻板，自媒體傳播中齊長城的形象淺表化、傳播主體較為單一、傳播內容碎片化[18]。要解決好齊長城的形象塑造與傳播問題，就要向齊長城的文學遺產資源要助力。這些文學遺產資源只有發掘好、運用好，并將之與齊長城這一主體緊密結合起來，才能真正活起來，真正參與到講好齊長城故事中，從而真正助推齊長城的形象塑造與傳播。

有鑒于此，當務之急便是對齊長城的文學遺產資源進行深入發掘，并加以充分利用。這方面的工作，除了學界應繼續對相關文學遺產進一步加強搜求研究外，有關部門和機構或還可從以下幾點入手。

（一）繼續加大孟姜女哭長城傳說的傳播力度

多在權威媒體上發表諸如《這才是孟姜女“哭崩”過的長城》[19]、《孟姜女哭長城發生在齊魯》[20]這樣的報道，同時廣泛發動民間自媒體，邀請并以適當的方式激勵他們以短視頻等各種形式對孟姜女哭長城傳說這個新聞點廣為傳播，繼續加大這一齊長城文學遺產核心的傳播力度，從而實現以孟姜女哭長城傳說來帶熱齊長城形象塑造與傳播的目的。

（二）在尊重歷史、尊重科學的基礎上，適當將齊長城的定義予以外延，從而納入更多的文學遺產資源

有學者指出：“（2008年）調查確定萊蕪青石關部分長城為明清時期長城，非齊長城復線。”[21]“齊長城尤其西段齊長城的許多段落是后世重修的，甚至大多是晚清御捻戰爭期間重修的，因此必須作深入細致的考察研究，才不至于將后世重修的長城遺址說成是先秦的。”[22]這當然是歷史學、考古學意義上的嚴格認定。但是，從文學遺產的視角來看，齊長城的定義最好能夠分為狹義與廣義。狹義的定義界定為春秋時期齊國修建的長城，而廣義的定義則外延至齊長城沿線古代修建的所有長城遺址。由此，齊長城沿線的黃巢起義傳說、穆柯寨傳說、僧格林沁駐軍傳說都可成為齊長城文學遺產的一部分，為齊長城的古戰場形象塑造與傳播添磚加瓦。

（三）加大對齊長城文學遺產的出版傳播

如整理出版上文提到的《歷代歌詠齊長城詩文集》，整理出版《齊長城歷代碑刻集錦》，乃至整理出版一套多卷本的大型叢書《齊長城叢書》。其實這方面可做的工作還有很多。如俄羅斯漢學家李福清的博士論文《孟姜女研究》至今未見推出中文版；再如《農村大眾》報社所作的“徒步齊長城”系列報道，圖文資料一應俱全，完全可以編為單行本出版，在滿足對齊長城感興趣的讀者的閱讀需求的同時，進一步將齊長城的形象有效傳播開來。

（四）加大對齊長城文學遺產的趣味傳播

在移動新媒體時代，媒介傳播愈來愈強調趣味，即傳播內容要蘊含能夠有效吸引受眾的精神意趣。齊長城的文學遺產不乏這樣富有趣味的內容。如1952年諸城齊長城遺址上出土的石刻，上面的圖案符號充滿神秘色彩，其寓意至今未能被解讀。而這種圖案符號人人都可觀摩審視并嘗試進行解讀。圍繞這一石刻，有關部門不妨發起一項懸賞解讀活動，以引發民眾關注；可連年舉辦以持續吸引民眾的注意力，從而有效提升齊長城的曝光度和傳播力。具體實施方法，可以參考文旅界的相關案例，如近日報載東莞觀音山懸賞108萬元征集下聯的活動[23]，其操作模式可供借鑒。

（五）著力固化有關文學遺產，使之以具體可感的形象出現在世人面前，為齊長城的形象塑造與傳播賦能、加分

所謂將齊長城文學遺產予以固化，就是依據齊長城文學遺產的內容與特色，設計建設主題性的博物館、廟宇祠堂、紀念碑、紀念雕像等，以激發齊長城這一世界文化遺產的旅游活力。比如，可結合長城國家文化公園建設工程，選擇齊長城的代表性關隘，規劃建設一座“齊長城文學館”；再比如，可在淄博淄河鎮齊長城腳下規劃建設大型的孟姜女哭長城群雕；還可在穆陵關常將軍廟舊址樹立常將軍的雕像。需要注意的是，齊長城文化遺產固化工作需由政府主導。在項目的申報階段，要經過嚴格的項目論證，廣泛征求專家學者的意見與建議；在項目的實施過程中，要堅持高標準、嚴要求。強調藝術性、科學性與文化內涵的結合，力爭建成的每一幢建筑物都能與齊長城這一嚴肅主體相得益彰。而如報載“一位農民建成全國唯一的孟姜女博物館”[24]，此博物館的前景令人擔憂。

五、結語

作為中華文明的重要載體之一，齊長城在鄉村振興的時代背景下必將迸發越來越多的活力，從而為沿線旅游開發、山東省乃至全國的精神文明建設作出應有的貢獻。正所謂“文化搭臺，經貿唱戲”，齊長城悠久的歷史和豐厚的文學遺產是齊長城的文化價值和精神內涵所在，從根本上塑造了齊長城的形象，也從根本上決定了齊長城旅游開發這個戲臺的厚度、寬度和高度。進一步梳理齊長城文學遺產，充分發掘其中蘊含的精神因子和豐富意趣，可以有效提升齊長城的形象塑造與傳播，進而推動齊魯大地的歷史文化格局從舊有的“一山一水一圣人”升級為嶄新的“一山一水一圣人一長城”。

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［責任編輯王艷芳]

［收稿日期］2022-11-10

［作者簡介］劉耀輝（1976-），男，山東臨沂人，青島科技大學傳媒學院文會學者特聘教授。