習(xí)近平新時(shí)代保護(hù)性利用文化遺產(chǎn)觀述論

劉慶　管筱斐

［摘 要］習(xí)近平在治國(guó)理政的過程中，通過對(duì)保護(hù)性利用文化遺產(chǎn)的目的、實(shí)施的主體與客體以及科學(xué)方法四個(gè)關(guān)鍵性問題的系統(tǒng)思考，構(gòu)建了完整嚴(yán)密的文化遺產(chǎn)理論邏輯體系與實(shí)踐策略。深刻、全面、準(zhǔn)確地理解與把握習(xí)近平保護(hù)性利用文化遺產(chǎn)的思想與實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于做好新時(shí)代文化遺產(chǎn)工作具有極為重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義，有助于中國(guó)早日實(shí)現(xiàn)由文化遺產(chǎn)大國(guó)向強(qiáng)國(guó)的提升。

［關(guān)鍵詞］文化遺產(chǎn)；保護(hù)性利用；主體；客體

［中圖分類號(hào)］K01 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1671-8372（2023）01-0095-07

On Xi Jinpings thought of protective utilization of cultural heritage in the new era

LIU Qing1，GUAN Xiaofei2

（1. College of Marxism，Qingdao University of Science & Technology，Qingdao 266061，China；2. College of Physical Education，Northwest Normal University，Lanzhou 730070，China）

Abstract：In the process of governing the country，Xi Jinping constructed a complete and rigorous theoretical logical system and practical strategies of cultural heritage through systematic thinking on four key issues，including the purpose of protective utilization of cultural heritage，the subject and object of its implementation and the scientific method. It is of great theoretical and practical significance to understand and grasp Xi Jinpings thoughts on the protection and utilization of cultural heritage in a profound，comprehensive and accurate way for the cultural heritage work in the new era，and it is helpful for China to realize the promotion from a major country of cultural heritage to a powerful country as soon as possible.

Key words：cultural heritage；protective utilization；subject；object

文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有機(jī)構(gòu)成部分，文化遺產(chǎn)領(lǐng)域則是文化思想極為重要的著力點(diǎn)。習(xí)近平從實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度出發(fā)，在治國(guó)理政的社會(huì)實(shí)踐中高度重視文化遺產(chǎn)工作。通過全面梳理習(xí)近平多年來與文化遺產(chǎn)事業(yè)相關(guān)的講話、談話、答問、演講、致辭、指示、批示、賀信、序言等多種文本，能夠清晰地發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平正是通保護(hù)性利用文化遺產(chǎn)的目的、實(shí)施的主體與客體、科學(xué)方法四個(gè)關(guān)鍵性問題的系統(tǒng)思考，構(gòu)建了完整嚴(yán)密的文化遺產(chǎn)理論邏輯體系與實(shí)踐策略。

一、保護(hù)性利用的目的：“功在當(dāng)代、利在千秋”

為誰而保護(hù)性利用文化遺產(chǎn)，實(shí)際是對(duì)文化遺產(chǎn)事業(yè)價(jià)值的體認(rèn)，因?yàn)橹挥斜Ｗo(hù)性利用目的指向明確，保護(hù)成果惠及民眾，才能真正調(diào)動(dòng)中國(guó)社會(huì)各個(gè)層面的積極因素，共同關(guān)注、參與文化遺產(chǎn)事業(yè)，促成文化遺產(chǎn)事業(yè)良性有序的發(fā)展。

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)黨在前進(jìn)道路上必須牢牢把握的五條重大原則，其中第三條即“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”。黨的二十大報(bào)告提出：“維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。”[1]中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平始終堅(jiān)持以人民為中心、以增進(jìn)群眾獲得感為落腳點(diǎn)開展各項(xiàng)工作。在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，習(xí)近平明確指出：“使文物保護(hù)成果更多惠及人民群眾?！盵2]在保護(hù)性利用文化遺產(chǎn)的過程中，大力提升文化遺產(chǎn)服務(wù)社會(huì)的綜合能力，充分保障人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)、使用權(quán)。近年來，中國(guó)文化遺產(chǎn)事業(yè)在賡續(xù)文明、助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面的作用日益凸顯，強(qiáng)化文化遺產(chǎn)科學(xué)保護(hù)力度，進(jìn)而促進(jìn)文化遺產(chǎn)合理利用逐漸成為社會(huì)共識(shí)?？梢哉f，中國(guó)文化遺產(chǎn)事業(yè)所取得的成就，舉世矚目。目前我國(guó)仍存在文化遺產(chǎn)資源社會(huì)開放程度不高、利用手段不豐富、過分利用、不適當(dāng)利用、社會(huì)參與程度不夠等陳舊問題。并且當(dāng)前我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)性利用效率與中國(guó)作為文明古國(guó)的國(guó)際地位不相稱，與黨和人民的期待有差距，保護(hù)性利用文化遺產(chǎn)真正融入國(guó)家發(fā)展大局也有待時(shí)日。文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展存在不足的原因固然與人手不足、保護(hù)性利用知識(shí)儲(chǔ)備不足、經(jīng)費(fèi)短缺、文化遺產(chǎn)地交通不便等多種主客觀因素有關(guān)，但其根源在于文化遺產(chǎn)事業(yè)尚未真正貫徹“以人民為中心的發(fā)展思想”[3]，即保護(hù)性利用文化遺產(chǎn)的目的是為了人民的理念需要進(jìn)一步深化落實(shí)。

從客觀角度分析，在維護(hù)國(guó)家主權(quán)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、提高中國(guó)文化軟實(shí)力、推動(dòng)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程、增進(jìn)世界和平等方面，文化遺產(chǎn)都發(fā)揮著不可或缺的重要作用。

文化遺產(chǎn)是國(guó)家民族主權(quán)的有力表征，保護(hù)文化遺產(chǎn)等同于維護(hù)民族權(quán)益。眾所周知，文化遺產(chǎn)是世界各個(gè)國(guó)家、不同民族長(zhǎng)期適應(yīng)差異化自然、人文環(huán)境過程中生產(chǎn)生活的遺留之物，具有鮮明的時(shí)代風(fēng)尚、民族樣式與地域風(fēng)貌。無論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，無論是大國(guó)還是小國(guó)，都無一例外地各自生成了具有本國(guó)鮮明特色、彰顯國(guó)家軟實(shí)力的文化遺產(chǎn)。保護(hù)文化遺產(chǎn)就是在保護(hù)民族之根，實(shí)證國(guó)家主權(quán)的存在感。

文化遺產(chǎn)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的支撐性力量。近代以來，黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)充分表明，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和堅(jiān)定的理想信念，絕不能是無根之木、無源之水。文化遺產(chǎn)凝結(jié)著中華民族在華夏大地上的發(fā)展歷史和生存智慧，蘊(yùn)含著中華先民自強(qiáng)不息、奮發(fā)作為、崇尚和平的民族基因，彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的自信與自覺。正是基于中華民族偉大復(fù)興的迫切需要，習(xí)近平著力提升國(guó)民對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知高度：“在歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，要結(jié)合新的實(shí)際發(fā)揚(yáng)光大?！盵4]“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒有高度文化自信、沒有文化繁榮興盛就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵5]也就是說，中華民族未來的發(fā)展乃至復(fù)興在很大程度上依賴于文化遺產(chǎn)的保護(hù)性利用。近代以前，中華文明始終走在世界多個(gè)文明的前列，可謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)千年。近代以來，中華民族為探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律做出艱苦努力并獲世界認(rèn)同。因此，文化遺產(chǎn)不僅為中華民族提供源源不斷的前進(jìn)動(dòng)力與發(fā)展智慧，并且為世界各國(guó)充分了解中華文明提供了獨(dú)特的進(jìn)路，進(jìn)而為中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好和諧的外部環(huán)境。

文化遺產(chǎn)是提高中國(guó)文化軟實(shí)力的重要依靠力量。“文化軟實(shí)力是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器、政治文明的‘導(dǎo)航燈、社會(huì)和諧的‘黏合劑?！盵6]正如2022年5月27日習(xí)近平在中共中央政治局就深化中華文明探源工程進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)所強(qiáng)調(diào)的：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”[7]內(nèi)涵豐富、樣態(tài)各異、種類繁雜的文化遺產(chǎn)具有充分展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象的能力，能夠更加生動(dòng)直觀地講清中國(guó)故事、闡釋中國(guó)道路、傳播中國(guó)聲音、展示中國(guó)智慧。

文化遺產(chǎn)是國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的重要推動(dòng)力量。經(jīng)歷了改革開放40多年的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)之后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展時(shí)期。中國(guó)經(jīng)濟(jì)在一段時(shí)期內(nèi)處于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)換檔期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期與前期政策消化期的“三期疊加時(shí)期”。文化遺產(chǎn)作為國(guó)家創(chuàng)新的資源與文化消費(fèi)的來源，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)時(shí)期將會(huì)發(fā)揮更大作用。中外歷史經(jīng)驗(yàn)表明，文化遺產(chǎn)可以為文化旅游延展、文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)、傳統(tǒng)手工業(yè)制造業(yè)發(fā)展、地域社會(huì)重建、特色化城市與城鎮(zhèn)以及鄉(xiāng)村打造提供獨(dú)特的、可以重復(fù)利用的戰(zhàn)略資源。

文化遺產(chǎn)是增進(jìn)世界和平的有力抓手。作為世界各國(guó)各民族為適應(yīng)差異化人文地理環(huán)境而創(chuàng)造的文化遺留物，文化遺產(chǎn)銘刻著世界人民成長(zhǎng)的印痕。透過文化遺產(chǎn)，可以體認(rèn)生活在不同環(huán)境中人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而充分理解各國(guó)人民的成長(zhǎng)發(fā)展道路。習(xí)近平在國(guó)內(nèi)外多個(gè)場(chǎng)所通過闡述文化遺產(chǎn)的重要性來傳遞人類命運(yùn)共同體思想。2019年8月習(xí)近平在敦煌研究院座談時(shí)指出：“我們要積極傳播中華文化，加強(qiáng)同沿線國(guó)家的文化交流，增進(jìn)民心相通，共同構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體，共同創(chuàng)造更多更優(yōu)秀的人類文明成果?！盵8]

二、保護(hù)性利用的客體：“收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字”

人類改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)需要明確的目標(biāo)指向。保護(hù)性利用文化遺產(chǎn)同樣需要確定對(duì)象。只有對(duì)象明確，才能夠集中有限的人力、物力、財(cái)力等資源，切實(shí)做好文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

中國(guó)文化遺產(chǎn)是中華民族充分發(fā)揮自身的聰明才智，努力適應(yīng)進(jìn)而巧妙利用華夏大地自然人文環(huán)境而形成的寶貴財(cái)富。中華民族5000余年的文明進(jìn)化史、中國(guó)人民180余年的抗?fàn)幨?、中?guó)共產(chǎn)黨100多年的奮斗史、中華人民共和國(guó)70多年的發(fā)展史以及改革開放40余年的演進(jìn)史，共同鑄造了類型多樣、業(yè)態(tài)豐富、價(jià)值豐厚、體系完備的文化遺產(chǎn)，這也是中華民族能夠獨(dú)步天下，保持持續(xù)發(fā)展的資本。為此，習(xí)近平要求全面系統(tǒng)地保護(hù)性利用“收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字”[9]161，即博物館的可移動(dòng)文物、城市鄉(xiāng)村的不可移動(dòng)文物以及珍貴典籍。同時(shí)表明，習(xí)近平經(jīng)歷長(zhǎng)期的基層實(shí)踐磨礪，飽讀中華優(yōu)秀文化典籍，能夠根據(jù)時(shí)代的發(fā)展與現(xiàn)實(shí)的要求，結(jié)合文化遺產(chǎn)的綜合價(jià)值，做出正確的判斷，切實(shí)保護(hù)利用好中華民族的文化遺產(chǎn)。

紅色遺產(chǎn)是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在革命、建設(shè)與改革過程中追求民族獨(dú)立與社會(huì)進(jìn)步的文化見證。保護(hù)性利用紅色遺產(chǎn)是檢驗(yàn)黨能否堅(jiān)持革命本色的試金石。習(xí)近平身體力行，努力弘揚(yáng)紅色基因。2005年6月，習(xí)近平首次提出并闡釋了紅船精神，闡述了黨的源頭精神。2014年10月，全軍政治工作會(huì)議在古田會(huì)議舊址召開，意在向世人宣示無論時(shí)勢(shì)如何流轉(zhuǎn)，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)堅(jiān)如磐石。習(xí)近平回顧了1929年12月古田會(huì)議樹立的思想建黨、政治建軍的精神，強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)政治工作的當(dāng)前職責(zé)是圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，為完成黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)提供政治保證。2017年10月31日，黨的十九大閉幕僅一周，習(xí)近平就帶領(lǐng)新一屆中共中央政治局常委專程前往上海和浙江嘉興，瞻仰黨的一大會(huì)址和嘉興紅船，細(xì)致回顧建黨歷史，宣示新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的堅(jiān)定政治信念，同時(shí)向世界表達(dá)了黨對(duì)自身奮斗過程中生成的文化遺產(chǎn)無比地珍愛與絕不否定自身歷史的堅(jiān)定信念。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于生產(chǎn)生活實(shí)踐，貼近群眾，在民間喜聞樂見。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化延續(xù)的載體，更是民族生存發(fā)展的文化根基。1988—1990年，習(xí)近平在寧德地區(qū)工作期間重視保護(hù)弘揚(yáng)少數(shù)民族地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“如新畬歌、民俗、民諺、民間音樂舞蹈、民間故事、民族工藝美術(shù)品、民族文物、民族武術(shù)等”[10]。通過舉辦畬族文化節(jié)，不僅增強(qiáng)了閩東人民的自信心，而且提高了外界對(duì)閩東的了解。2017年9月，與普京在廈門共同欣賞閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影雕工藝展覽時(shí)，習(xí)近平憑著多年來對(duì)閩南文化尤其是惠安女傳統(tǒng)服飾與精神的深刻理解，觸景生情，有感而發(fā)。他說：“這些工藝師現(xiàn)在做的事情就跟繡花一樣，但她們繡花是在石頭上而不是在絲綢上。”[11]這種言簡(jiǎn)意賅的評(píng)價(jià)讓中國(guó)非遺傳承工作者倍感親切，催人奮進(jìn)。

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)主要涵蓋祠堂、民居、橋梁、塔剎、牌坊等古建筑、古墓葬、古遺址、古樹、近現(xiàn)代史跡及古村落，是中華民族家園遺產(chǎn)的主體構(gòu)成部分。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含中國(guó)農(nóng)耕文明演進(jìn)的密碼，發(fā)散著倍感親切的黃土地味道。近世以來，面對(duì)工業(yè)文明的大肆推進(jìn)，尤其是城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)往往瀕臨滅失的危險(xiǎn)境地，而且城鎮(zhèn)化是當(dāng)下中國(guó)發(fā)展的重頭戲，承載擴(kuò)大內(nèi)需、拉動(dòng)增長(zhǎng)的重任。2018年10月24日，習(xí)近平來到廣州市荔灣區(qū)西關(guān)歷史文化街區(qū)永慶坊考察時(shí)指出：“城市規(guī)劃和建設(shè)要高度重視歷史文化保護(hù)，不急功近利，不大拆大建。要突出地方特色，注重人居環(huán)境改善，更多采用微改造這種‘繡花功夫，注重文明傳承、文化延續(xù)，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁?！盵12]這些講話貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本的執(zhí)政理念，即在城市化進(jìn)程中有效保護(hù)中華民族的家園遺產(chǎn)，有助于提升中國(guó)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的水準(zhǔn)，充分滿足群眾的物質(zhì)文化精神需求。近年來，鄉(xiāng)村記憶工程與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在全國(guó)范圍內(nèi)的有序展開，就是在深入貫徹習(xí)近平在中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上的講話精神，保護(hù)傳承民族文化之根。

城市作為人類智慧的最高文化綜合體，具有極強(qiáng)的文化累積性。參考城市規(guī)模發(fā)展演化，將中國(guó)城市大致劃分為傳統(tǒng)型城市與現(xiàn)代型城市，后者是在近代外力作用下迅速生成，主要分布在沿江沿海地帶。兩種類型城市在各自演化過程中累積了豐厚的產(chǎn)業(yè)類、行政類、文化教育類、宗教類、民居類歷史建筑與歷史街區(qū)以及歷史城區(qū)。城市文化遺產(chǎn)見證了中華文明的演化與近現(xiàn)代以來歐風(fēng)美雨侵襲的歷程。數(shù)十年來習(xí)近平的工作足跡遍及中國(guó)大江南北的多個(gè)城市，他深知保護(hù)性利用城市文化遺產(chǎn)的重要性與迫切性。習(xí)近平把城市文化遺產(chǎn)保護(hù)提到了無以復(fù)加的重要位置，而肺腑真言源自多年的社會(huì)實(shí)踐。1985—1988年，習(xí)近平在廈門工作期間，多方協(xié)調(diào)保護(hù)鼓浪嶼文化古跡，2017年鼓浪嶼國(guó)際歷史社區(qū)成功躋身世界文化遺產(chǎn)名錄。1990—2002年，習(xí)近平在福州工作期間，針對(duì)中國(guó)城市改造過程中的大拆大建之風(fēng)、千城一面的發(fā)展趨勢(shì)，大聲疾呼“保護(hù)好古建筑有利于保存名城傳統(tǒng)風(fēng)貌和個(gè)性”[13]，并付諸實(shí)際行動(dòng)。2002—2007年，習(xí)近平在浙江工作期間，建議西湖景區(qū)免票，帶來了巨大的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益，2011年杭州西湖文化景觀躋身世界文化遺產(chǎn)名錄。

線性文化遺產(chǎn)是指線形區(qū)域內(nèi)的文化遺產(chǎn)體系，表現(xiàn)為運(yùn)河、道路、商路等。京杭大運(yùn)河、絲綢之路、長(zhǎng)城、長(zhǎng)征、茶馬古道等線性文化遺產(chǎn)對(duì)維系國(guó)家政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步與文化交流發(fā)揮過重要作用。2020年11月，習(xí)近平在揚(yáng)州考察調(diào)研時(shí)指出：“把大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)同生態(tài)環(huán)境保護(hù)提升、沿線名城名鎮(zhèn)保護(hù)修復(fù)、文化旅游融合發(fā)展、運(yùn)河航運(yùn)轉(zhuǎn)型提升統(tǒng)一起來，為大運(yùn)河沿線區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人民生活改善創(chuàng)造有利條件。希望大家共同保護(hù)好大運(yùn)河，使運(yùn)河永遠(yuǎn)造福人民。”[14]這表明，習(xí)近平在系統(tǒng)地掌握了線性文化遺產(chǎn)具有區(qū)域范圍大、遺產(chǎn)種類多、反映人類活動(dòng)形式豐富以及兼具文化的地域與交融特色、涉及經(jīng)濟(jì)價(jià)值和自然生態(tài)系統(tǒng)等特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出保護(hù)性利用大運(yùn)河需要沿線各個(gè)部門的通力合作。

文化遺產(chǎn)屬于整個(gè)人類。習(xí)近平思接千載、視通萬里，在珍視中華民族家園遺產(chǎn)的同時(shí)，高度關(guān)注域外文化遺產(chǎn)。2019年11月，習(xí)近平在參觀雅典衛(wèi)城博物館時(shí)饒有興味地講道：“古希臘‘智者學(xué)派萌發(fā)的人本主義思想同中國(guó)儒家堅(jiān)持的‘以民為本理念有異曲同工之妙?！盵15]習(xí)近平不但強(qiáng)調(diào)文物與文物之間以及文物與地域之間的關(guān)聯(lián)性，而且關(guān)心文物與人的關(guān)聯(lián)性。公允地講，習(xí)近平對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)的熱愛是源于樸素的愛國(guó)主義情懷，對(duì)世界各國(guó)各民族文化遺產(chǎn)的熱愛則是基于保護(hù)文化多樣性，尊重世界不同國(guó)家民族的生產(chǎn)生活習(xí)慣、構(gòu)建平等互助人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)需要。

三、保護(hù)性利用的主體：“社會(huì)參與度較高，并且形成多部門齊抓共管局面”

文化遺產(chǎn)由于其自身具有歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多重價(jià)值，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展過程中往往被視為多方博弈之物。伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，文化遺產(chǎn)事業(yè)形勢(shì)復(fù)雜多變。針對(duì)文化遺產(chǎn)面臨的建設(shè)性破壞、修復(fù)性破壞與使用性破壞，習(xí)近平重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)保護(hù)文化遺產(chǎn)的自覺性和堅(jiān)定性。習(xí)近平指出：“我們保管不好，就是罪人，就會(huì)愧對(duì)后人?！盵16]

2016年4月，習(xí)近平利用全國(guó)文物工作會(huì)議，集中表達(dá)了黨中央在新時(shí)代社會(huì)環(huán)境下強(qiáng)化文化遺產(chǎn)管理的意圖。在指示中，習(xí)近平首先要求“各級(jí)黨委和政府要增強(qiáng)對(duì)歷史文物的敬畏之心”[2]。因?yàn)椤氨Ｗo(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋”[2]。習(xí)近平進(jìn)而要求各級(jí)黨委與政府要努力“樹立保護(hù)文物也是政績(jī)的科學(xué)理念”[2]，要把文化遺產(chǎn)的保護(hù)與可持續(xù)利用納入政府考核體系之中，實(shí)行文化遺產(chǎn)破壞事故一票否決制。習(xí)近平號(hào)召文化遺產(chǎn)工作者不貪一時(shí)之功，不圖一時(shí)之名，保護(hù)好文化遺產(chǎn)的本體與周邊環(huán)境。真正“統(tǒng)籌好文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，全面貫徹‘保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的工作方針，切實(shí)加大文物保護(hù)力度，推進(jìn)文物合理適度利用”[2]。這是因?yàn)槲幕z產(chǎn)具有脆弱性，一旦滅失，不可恢復(fù)，所以黨與政府必須切實(shí)擔(dān)負(fù)起保護(hù)性利用文化遺產(chǎn)的主導(dǎo)責(zé)任，不能缺位。同時(shí)黨委與政府本身就具有上行下效的表率作用，黨委與政府帶頭保護(hù)文化遺產(chǎn)，有助于在整個(gè)社會(huì)形成尊重文化、真正養(yǎng)成還文化遺產(chǎn)以尊嚴(yán)的風(fēng)氣，而不是只做表面文章。

長(zhǎng)期以來，中國(guó)文化遺產(chǎn)管理處于國(guó)土、水利、文物、文化、規(guī)劃、城市建設(shè)、城市管理等多個(gè)部門“九龍治水”的尷尬境地。多部門共同管理雖然體現(xiàn)出社會(huì)主義制度集中力量辦大事的特色，但是也使文化遺產(chǎn)陷入“多個(gè)部門都管，多個(gè)部門也都不管”的被動(dòng)現(xiàn)狀。對(duì)此習(xí)近平確切要求：“各級(jí)文物部門要不辱使命，守土盡責(zé)，提高素質(zhì)能力和依法管理水平?！盵2]“不辱使命”就是要努力完成黨與政府交付的任務(wù)；“守土盡責(zé)”就是要勇于擔(dān)當(dāng)，敢于制止不當(dāng)或者過度使用文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象；“提高素質(zhì)能力和依法管理水平”就是要進(jìn)一步推進(jìn)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域國(guó)家治理體系與治理能力的現(xiàn)代化。

同時(shí)，需要看到的是，單純依靠黨委與政府以及文物主管部門保護(hù)往往使文化遺產(chǎn)工作陷入被動(dòng)的境地，因此黨與政府積極倡導(dǎo)“廣泛動(dòng)員社會(huì)力量參與，努力走出一條符合國(guó)情的文物保護(hù)利用之路”[2]。文博專家尤其是鄉(xiāng)土文史專家對(duì)文化遺產(chǎn)生成演化的時(shí)間、空間、結(jié)構(gòu)、動(dòng)力、功能、現(xiàn)狀、生態(tài)、現(xiàn)狀以及保護(hù)性利用有著獨(dú)到的觀察與理解。習(xí)近平重視發(fā)揮文化遺產(chǎn)專家的作用。1982—1985年，習(xí)近平在正定工作期間，為保護(hù)“九樓四塔八大寺，二十四座金牌樓”，力薦當(dāng)?shù)匚牟＜屹Z大山主持修復(fù)了“隆興寺大悲閣、天寧寺凌霄塔、開元寺鐘樓、臨濟(jì)寺澄靈塔、廣惠寺華塔、縣文廟大成殿”[17]，并對(duì)古樹、革命遺跡、歷史事件發(fā)生地實(shí)施掛牌保護(hù)。

四、保護(hù)性利用的科學(xué)方法：“讓文化遺產(chǎn)都活起來”

“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵18]習(xí)近平認(rèn)為保護(hù)性利用文化遺產(chǎn)的核心要義就是：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”[9]161。因?yàn)樽プ×恕盎钇饋怼边@個(gè)根本，就是“捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了”[19]。理論只有被群眾充分掌握，才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，習(xí)近平為此多次在國(guó)內(nèi)外不同的重要場(chǎng)所明確闡述保護(hù)性利用文化遺產(chǎn)的核心要義。2013年12月，習(xí)近平在主持十八屆中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)，向全黨與全國(guó)人民發(fā)出了文化遺產(chǎn)活化利用的號(hào)召。2014年3月，習(xí)近平在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講，再次向世界各國(guó)政府和人民傳遞了中國(guó)政府活化利用文化遺產(chǎn)的決心。2016年11月，習(xí)近平在給深圳召開的首屆國(guó)際博物館高級(jí)別論壇的賀信中鼓勵(lì)“出席論壇的嘉賓們集思廣益、凝聚共識(shí)，讓世界各國(guó)博物館的豐富館藏都活起來”[20]。

讓文化遺產(chǎn)活起來，意義重大。對(duì)于國(guó)家而言，對(duì)內(nèi)意味著國(guó)民走進(jìn)、體驗(yàn)、熱愛中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化文化自信定力；對(duì)外意味著文化遺產(chǎn)走出國(guó)門，增進(jìn)與世界各國(guó)人民的友誼，服務(wù)于人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)。對(duì)于城市而言，意味著城市的文脈清晰、品味提升與魅力彰顯，從而增強(qiáng)地域城市的辨別度；對(duì)鄉(xiāng)村而言，意味著居民能夠望山、見水、記鄉(xiāng)愁，找到來時(shí)的路，校正現(xiàn)在的路，及早發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在歷史中的未來發(fā)展因子。

文化遺產(chǎn)活化利用的前提在于系統(tǒng)梳理不同門類的文化遺產(chǎn)資源。5000余年的文明發(fā)展史給中華民族留下了無以復(fù)加的文化遺產(chǎn)，同時(shí)經(jīng)濟(jì)全球化、科技信息化、文化多元化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的迅猛發(fā)展，又讓文化遺產(chǎn)陷入迅速消逝的境遇。只有摸清家底，清晰文化遺產(chǎn)的數(shù)量、布局、價(jià)值、生存現(xiàn)狀、文化遺產(chǎn)本體與周邊環(huán)境，才能有的放矢地開展文化遺產(chǎn)的活化利用。例如，2012年10月—2016年12月，文物工作者開展了第一次全國(guó)可移動(dòng)文物普查，建立了全國(guó)可移動(dòng)文物信息登錄平臺(tái)和數(shù)據(jù)庫。普查全國(guó)可移動(dòng)文物共計(jì)10815萬件（套），其中新發(fā)現(xiàn)與認(rèn)定文物共計(jì)708.4149萬件（套）。普查加大了文物保護(hù)力度，促進(jìn)了文物資源整合利用，豐富了公共文化服務(wù)內(nèi)容，從而有效發(fā)揮文物在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體布局中的積極作用。

文化遺產(chǎn)活化利用的關(guān)鍵是讓文化遺產(chǎn)借助博物館展示、文物建筑社會(huì)開放、文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)與銷售、文化旅游與對(duì)外交往開展等多重方式充分融入生產(chǎn)生活，真正實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)與人持久有效的結(jié)合。

博物館展示是文化遺產(chǎn)活化利用極為重要的方式。習(xí)近平擁有參觀中外博物館的豐富經(jīng)歷，對(duì)博物館的功能定位與建設(shè)有著獨(dú)到見解。2012年11月29日，黨的十八大閉幕僅僅兩個(gè)周，國(guó)內(nèi)外各方密切關(guān)注新一屆領(lǐng)導(dǎo)工作動(dòng)向之際，習(xí)近平就在國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》，面向中國(guó)人民首次系統(tǒng)闡釋了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這樣做既宣示了黨領(lǐng)導(dǎo)人民謀求復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)決心，又突出了文化遺產(chǎn)的教育功能。2014年2月習(xí)近平在首都博物館參觀北京歷史文化展覽時(shí)強(qiáng)調(diào)：“搞歷史博物展覽，為的是見證歷史、以史鑒今、啟迪后人?！盵21]2015年2月，習(xí)近平考察西安博物院，詳細(xì)詢問了西安地區(qū)的都城變遷脈絡(luò)，意味深長(zhǎng)地說道：“一個(gè)博物院就是一所大學(xué)校。要把凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護(hù)好、管理好，同時(shí)加強(qiáng)研究和利用?！盵22]習(xí)近平巧妙地通過三個(gè)不同層面博物館的系列講話，生動(dòng)闡述了中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)路徑，取得了春風(fēng)化雨般的宣傳效果。

為強(qiáng)化文化遺產(chǎn)地域辨識(shí)度、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的功能，2017年4月，習(xí)近平在參觀北海市合浦漢代文化博物館海上絲綢之路文物精品展時(shí)，專門指出：“博物館建設(shè)不要‘千館一面，不要追求形式上的大而全，展出的內(nèi)容要突出特色?！盵23]同時(shí)，博物館人需要密切結(jié)合時(shí)代特色，弘揚(yáng)正能量，運(yùn)用館藏資源及時(shí)更新展品，加大藏品的展示力度。

鼓勵(lì)文物建筑最大限度地對(duì)社會(huì)開放使用。長(zhǎng)期以來，由于文物建筑自身安全、國(guó)家相關(guān)規(guī)定、人力財(cái)力物力、社會(huì)服務(wù)意識(shí)等多重因素的制約，文物建筑的社會(huì)開放程度不高，與社會(huì)脫節(jié)嚴(yán)重，文物建筑的社會(huì)服務(wù)能力較低。文物建筑自身的安全重要性、價(jià)值多重性與使用復(fù)雜性，決定了開放使用工作手段和途徑的豐富性。今后在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，國(guó)家層面需要積極鼓勵(lì)地方各級(jí)政府、文物主管部門和文物建筑管理使用單位科學(xué)合理開展文物建筑的開放使用活動(dòng)，明確開放使用的基本原則和底線，在保護(hù)的前提下更好地發(fā)揮文物建筑的公共文化屬性及社會(huì)價(jià)值，激勵(lì)文物建筑的差別化利用。同時(shí)探索傳統(tǒng)村落和省級(jí)文物保護(hù)單位以下文物建筑的外部風(fēng)貌整體保護(hù)和內(nèi)部有機(jī)更新利用相結(jié)合，提升公共文化服務(wù)能力。地方各級(jí)政府、文物主管部門和文物建筑管理使用單位也要積極順應(yīng)發(fā)展潮流，遵守規(guī)定，利用政策，破除門戶之見，積極探索文物建筑社會(huì)開發(fā)使用的廣度與深度。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)與銷售是文化遺產(chǎn)活化利用的有效途徑之一。地理大發(fā)現(xiàn)以來的船堅(jiān)炮利裹挾文化強(qiáng)勢(shì)傳播的模式已成往事，當(dāng)下流行的是依靠自身魅力的軟性文化傳播。文化創(chuàng)意產(chǎn)品具備生動(dòng)、靈巧、動(dòng)感、精致、實(shí)用的品質(zhì)，是流動(dòng)的文化樣態(tài)，并且追求雅俗共賞，傳播正能量。同時(shí)，依據(jù)形勢(shì)的變化，“國(guó)家鼓勵(lì)博物館深挖藏品內(nèi)涵，與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開發(fā)衍生產(chǎn)品”[24]。博物館、文物部門、設(shè)計(jì)單位、專家學(xué)者、銷售商等社會(huì)部門需要通力合作，適當(dāng)運(yùn)用市場(chǎng)手段，讓文化遺產(chǎn)借助文化創(chuàng)意產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)由資源到產(chǎn)品再到商品的轉(zhuǎn)化，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與傳承。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)應(yīng)當(dāng)以結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活為切入點(diǎn)，堅(jiān)持文化創(chuàng)意產(chǎn)品小眾化與大眾化的有機(jī)結(jié)合，努力挖掘文化遺產(chǎn)典故、歷史脈絡(luò)和與社會(huì)結(jié)合的焦點(diǎn)或看點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品由國(guó)家到省再到地方的逐步推展策略。

深化文化遺產(chǎn)旅游。隨著全域旅游的快速發(fā)展，文化遺產(chǎn)以其原真性、唯一性、文化性而深受游客青睞?！爸腥A文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。”[25]2018年3月，國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革，文化和旅游部成立，促進(jìn)了文化資源與旅游資源的融合發(fā)展。今后管理部門需要做好文化遺產(chǎn)地社區(qū)居民的安置與就業(yè)，避免過度商業(yè)化與文化空心化的出現(xiàn)；按照國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)闡釋與宣傳工作；重點(diǎn)發(fā)展能夠呈現(xiàn)中國(guó)悠久歷史底蘊(yùn)與中華民族奮斗歷程的古城、古鎮(zhèn)、古村、紅色遺產(chǎn)地等觀光旅游；堅(jiān)持修舊如舊原則，實(shí)施原真性保護(hù)，增強(qiáng)文化體驗(yàn)性；積極引導(dǎo)與規(guī)制游客，培育負(fù)責(zé)任的先鋒游客，盡力保持遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展的良性互動(dòng)。

繼續(xù)借助文化遺產(chǎn)“提高對(duì)外文化交流水平，創(chuàng)新人文交流方式”[9]161-162。習(xí)近平善于從歷史文化遺產(chǎn)資源中汲取治國(guó)理政的營(yíng)養(yǎng)?！耙粠б宦贰背h不僅是習(xí)近平靈活熟練運(yùn)用古代絲綢之路符號(hào)與遺產(chǎn)體系的產(chǎn)物，而且契合古代絲綢之路沿線中外國(guó)家共同發(fā)展繁榮的理念。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深化與拓展，保護(hù)性利用文化遺產(chǎn)方法與手段的提升，文化遺產(chǎn)隨之越來越走向世界。中國(guó)文化遺產(chǎn)憑借自身蘊(yùn)含的文化基因，完全有能力超越傳統(tǒng)外交手段，拉近中華民族與世界各國(guó)人民之間的心靈距離，從而獲得意想不到的交流效果?！熬﹦?、民樂、書法、國(guó)畫等都是我國(guó)文化瑰寶，都是外國(guó)人了解中國(guó)的重要途徑。”[26]近些年來，中國(guó)在世界各地舉辦的各類文化遺產(chǎn)展覽以及傳統(tǒng)歌舞劇會(huì)的數(shù)量屢攀新高，世界贊譽(yù)度明顯提升，即是明證。

總之，文化遺產(chǎn)對(duì)國(guó)家而言是文化的載體，對(duì)民族而言是文脈，對(duì)民眾而言是生活的有機(jī)構(gòu)成。理想中的文化遺產(chǎn)需要“在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展”[27]，兩者統(tǒng)一于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)之中。習(xí)近平針對(duì)保護(hù)性利用文化遺產(chǎn)的理論突破內(nèi)涵豐富，立意高遠(yuǎn)，恰當(dāng)?shù)亟鉀Q了文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用之間的矛盾，為文化遺產(chǎn)服務(wù)于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，提供了科學(xué)方法。

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［責(zé)任編輯王艷芳]

［基金項(xiàng)目］青島市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（QDSKL2201236）

［收稿日期］2022-11-02

［作者簡(jiǎn)介］劉慶（1970-），男，山東臨沂人，青島科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。