論體認整合視域下“趕考”一詞的意義建構

張國艷 曾賢模

摘要：文章基于王寅教授提出的“體認整合論”探討“趕考”一詞的意義建構。分析發現，“趕考”一詞通過鏡像型、單域型和雙域型概念整合網絡，發生了語義變化，泛指參加各種考試，表示“比賽”的含義，隱喻“抓住時機、不顧艱辛、艱苦奮斗”，產生了新的新創結構，即“埋頭苦干、勇毅前行、不驕傲自滿、戒驕戒躁、不忘初心、牢記使命”的趕考精神。

關鍵詞：體認整合論；“趕考”；隱喻；意義建構

中圖分類號：H0 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）01-00-03

0 引言

“趕考”一詞入選了《咬文嚼字》發布的2021年度十大流行語。“趕考”一詞最早指到京城參加科舉考試。后來發生了語義泛化，產生了新的語義。概念整合理論對于意義建構具有較強的解釋力，特別是王寅［1］1-6，54，112將其修補為體認概念整合論，但極少有學者從語言學的角度對“趕考”一詞進行研究。為彌補研究空白，本文從體認概念整合的角度探討“趕考”一詞的意義建構。

1 體認概念整合理論

概念整合理論是一種“從舊的事物中創造出新的意義”的深度認知活動，是一種普遍的、基本的心理操作，具有高度的想象力。概念整合理論對所有的認知過程都有很強的解釋力。王仁華［2］認為這是一種普遍存在的理解世界的元認知方法，它可以解釋詞、短語、句子和層面的混合操作話語。概念整合理論反映了人類思維和語言最基本的特征之一，即使是簡單的語言或事件結構也需要通過概念整合理論來建構，這體現了思維結構的復雜性。但概念整合理論忽視了理論來源，于是王寅［1］3依據體認語言學的核心原則“現實—認知—語言”，提出了“體認整合論”。修補后的體認概念整合論為現有的理論主張提供了支撐。“趕考”一詞語義形成的認知過程是在概念整合的過程中完成的，因此體認概念整合論對于解釋“趕考”一詞的認知機制具有很強的解釋力和認知力。

概念整合網絡有四個心理空間，其中包括兩個輸入空間、一個類屬空間和一個整合空間。概念整合的過程是從兩個或兩個以上的心理空間中選擇概念材料，并將其融入一個新的整合空間中，從而降低輸入空間的概念復雜性。簡而言之，概念整合將輸入空間連接起來，有選擇性地投射到整合空間中，并在整合的過程中通過組合、完善和細化等流程形成新的結構。兩個輸入心理空間會通過部分交叉映射將其中匹配產生的對等物連接起來，實現各種各樣的對應連接，如框架和角色之間的連接、身份或表征的連接和隱喻的連接等。當兩個輸入空間之間創建匹配時，就會產生交叉映射。兩個輸入空間共享的結構都被捕獲到一個類屬空間中，其結構和元素部分映射到新創建的空間中，即整合空間。事實上，不是所有來自輸入空間的元素和關系都能映射到整合空間中，故要有選擇性地將結構映射到整合空間。王寅［1］ 3將概念整合理論中的“類屬空間”修補為“五官感知、范疇化原則”，將兩個輸入空間修補為“體（感性認識、直接經驗）空間”和“認（理性認識、主觀能動性、知識儲備）空間”。

概念整合理論認為，意義建構涉及概念要素的選擇性整合，并使用概念整合網絡的理論建構來解釋這一過程。概念整合網絡模型分為簡單型網絡、鏡像型網絡、單域型網絡和雙域型網絡四種類型。

2 “趕考”意義的發展

在BCC語料庫中搜索“趕考”一詞發現，“趕考”最初特指在古代科舉制時期，舉人們到京城參加考試。后來，“趕考”語義發生了泛化，泛指參加各種考試，如公務員考試、高考、碩士研究生入學考試等。隨后，“趕考”的語義再次發生了變化，表示“比賽”的含義。在中國革命取得勝利的前夕，毛澤東在黨中央從西柏坡前往北京時曾說，“今天是進京趕考的日子”，此時，“趕考”一詞隱喻“抓住時機、不顧艱辛、艱苦奮斗”。之后，“趕考”一詞的隱喻義進一步泛化，變成了隱喻“埋頭苦干、勇毅前行、不驕傲自滿、戒驕戒躁、不忘初心、牢記使命”的趕考精神。

3 “趕考”的體認概念整合意義建構

3.1 “趕考”的鏡像型體認概念整合網絡——“考試義”

在鏡像型網絡中，四個心理空間共享同一組織框架。一個組織框架可以為它所組織的空間提供一個拓撲結構，這意味著它給空間中的各元素提供了相應的組織關系。當兩個空間共享相同的組織框架時，它們共享相應的拓撲結構，它們之間不存在沖突。因此，在鏡像型網絡的兩個輸入空間之間很容易建立交叉映射。

例1：1994年8月，人事部組織了首屆中央國家機關公務員錄用考試，國務院30個部門參加，計劃錄用490人，報名咨詢者多達1.4萬人，出現了“萬人趕考”的壯觀場面①。

例1中的“趕考”雖然也表示“考試”的含義，但卻與古代科舉制時期的“趕考”意義不同。古代科舉制時期的“趕考”特指到京城參加考試。例1中的“趕考”已經發生了語義泛化，泛指參加各種考試，如例1中的公務員考試以及其他的各類考試，如高考、碩士研究生入學考試等。人類具有劃分范疇的分類能力，王寅［1］3將類屬空間修補為范疇化原則，在這種概念整合網絡模型中，類屬空間中“考生”“考官”“考題”三要素同屬于一個考試范疇，四個心理空間共享一個“考生參加考試”的組織框架，呈現鏡像型整合網絡的特征。在輸入空間1中，“舉人（只有舉人才能到京城參加考試）”“欽差大臣、皇帝”“時務策、帖經、雜文（唐）；帖經、墨義和詩賦（宋）；八股文、經義、儒家經典（明清）”是“考試”框架中的三大基本要素，即考生、考官、考題，分別與輸入空間2中相應的“符合公務員考試資格的考生”“老師、相關部門人員”“《行政職業能力測試》與《申論》”這三個要素相匹配。共有的框架包括“考生”“考官”“考題”這三個抽象概念，這些抽象概念都呈現在類屬空間中。基于類屬空間“考生參加考試”的共有結構，輸入空間1和輸入空間2中的元素交替映射，最終被組合到了整合空間中，形成了新的新創結構，即“考生身份更加多樣”“考官組成更加多樣”“考題內容更加豐富”。

3.2 “趕考”的單域型體認概念整合網絡——“比賽義”

與簡單型網絡和鏡像型網絡不同的是，單域型網絡中的兩個輸入空間具有兩種不同的組織框架，其中一種框架不變地映射到整合空間中。單域型網絡是源域—目標域隱喻的原型，為整合空間提供組織框架的輸入空間通常被稱為源域輸入，而作為理解重點的輸入空間則被稱為目標域輸入。從這個意義上說，單域型網絡給人的感覺是，通過“一件事”去洞察“另一件事”［3］。

例2：這個縣的鄉與鄉、村與村、戶與戶都已展開植棉比賽，群眾勁頭特別大。他又補上一句，咱射陽是棉花狀元縣，家家都在趕考，你老奶奶不是也來聽技術課了嘛。

輸入空間1是“趕考”最初的含義，即到京城參加考試。例2中的“趕考”的意義卻發生了變化，表示“比賽”的含義。輸入空間1有一個考試框架作為源域輸入，描述古代科舉制時期的考試事件，而輸入空間2有一個比賽框架作為目標域輸入，描述例2中射陽的植棉比賽。

例2中的“趕考”是基于隱喻“考試是一場比賽”。該隱喻有輸入空間1（考試域）、輸入空間2（比賽域）、一個類屬空間和一個整合空間。源域輸入元素（輸入空間1）和目標域輸入元素（輸入空間2）之間存在系統對應關系［4］。考試空間輸入中的元素被交叉映射到比賽空間輸入中，理解例2中的“趕考”的含義是基于源域和目標域之間的一系列對應關系：輸入空間1中的考生“舉人”對應例2中的參與者“種棉花的人民群眾”，輸入空間1中的考試內容“經義、儒家經典”對應例2中的比賽內容“種棉花”，輸入空間1中的考試目的“中狀元”對應例2中的比賽目的“取得優勝”。因為考試和比賽都是參與者進行競爭最終達到相應目的的一種形式，所以類屬空間包含“參與者之間的競爭”的框架信息，這是體認概念整合論中類屬空間的心智感知屬性。最后，將考試框架投入整合空間中，基于此框架，“趕考”一詞隱喻為“比賽”的含義。整合具有一個輸入空間（考試域）的框架，該框架中的一些元素是由另一個輸入空間（比賽域）中的元素來補充。競爭內容（“種棉花；農產品品質；足球進球”）都來自目標域輸入，而“中狀元”（取得優勝）則是從源域中輸入。

3.3 “趕考”的雙域型體認概念整合網絡——抓住時機、不顧艱辛、艱苦奮斗

與單域型網絡不同，雙域型網絡中輸入空間的兩種不同組織框架都對整合空間的意義構建作出了核心貢獻，但它們的巨大差異可能帶來較大的沖突，這會給想象帶來挑戰。事實上，通過發展更豐富的突現結構，由此產生的整合空間可以具有高度的創造性。一般來說，雙域型網絡是最復雜和最具創新性的，因為它需要從輸入空間中選擇性地映射，在整合空間中創造一個新穎的組織框架。因此，雙域型網絡在解釋新穎隱喻時具有強大的功能。

例3：我們都是作田人，懂得“插秧如趕考，扮禾如搶寶”。

例3中的“趕考”又有了新的含義，強調要抓住時機、不顧艱辛、艱苦奮斗。輸入空間1和輸入空間2擁有不同的組織框架，都可被投入整合空間。輸入空間1的考試框架作為源域輸入，描述古代科舉制時期的考試事件，而輸入空間2類比框架作為目標域輸入，描述例3中的“插秧如趕考”。

例3中的“趕考”是基于隱喻“考試是抓住時機、不顧艱辛、努力奮斗”。農民耕種最講究時節，不可耽誤農時，所以必須抓緊一年一度的種植時機，農民一旦錯過插秧時節，就意味著一年顆粒無收。此外，過去主要靠人工插秧，需要彎腰在田里插秧苗，十分辛苦，所以農民必須加快速度，盡快插完秧。與此同時，秧苗種植下去，數月后能否豐收也是一個未知數，心中難免緊張。古代科舉制時期的“趕考”對象是舉人，而讀書人要經過三年兩次的院試成為秀才、三年一次的鄉試成為舉人，再經過多年寒窗苦讀，通過一系列考試才能去京城“趕考”，而且趕考路途遙遠、交通不便，所以到京城“趕考”的機會也難能可貴，即使已經獲得“舉人”的身份到京城參加考試，但未到揭榜之日一切都是未知的。

輸入空間1與例3的雙域型概念整合網絡的源域元素與目標域元素進行了整合。隱喻“考試是抓住時機、不顧艱辛、努力奮斗”的源域輸入空間是考試空間，目標域輸入空間是類比空間。將“考試”和“插秧”這兩個毫不相關的概念聯系起來，都是源自它們在認知上的相似性。輸入空間1（考試域）中，存在的框架是“經過了三年兩次的院試、三年一次的鄉試的舉人懷著緊張的心情去京城‘趕考”。而輸入空間2（類比域）存在的框架是“農民抓住一年一度的種植時節插秧”。由此，可推導出這個隱喻的類屬空間為“時機、過程艱辛、內心緊張”。經過選擇性映射，可以保留兩個輸入空間的框架結構，從而得到“抓住時機、不顧艱辛、努力奮斗”的隱喻。

3.4 “趕考”的雙域型體認概念整合網絡——“趕考”精神

從毛澤東在黨中央從西柏坡前往北京時提到“趕考”一詞以來，“趕考”一詞就貫穿中國共產黨的發展歷程。如今，習近平總書記在不同重要場合反復強調，黨團結帶領人民踏上了實現第二個百年奮斗目標新的“趕考”之路，賦予了“趕考精神”新的時代意義。

例4：比起進城的“趕考”來，在新的形勢下建設社會主義精神文明這場“趕考”的“考題”就更新、更難。

“趕考”原義與例4的雙域型體認概念整合網絡的“體”空間（輸入空間1）元素與“認”空間（輸入空間2）元素進行了整合。在該體認概念整合網絡模型中，類屬空間中的“出卷人”“答卷人”“閱卷人”“考試內容”等要素同屬于一個考試范疇，而“心理”等要素是心智感知。輸入空間1（考試域）是“體”空間，考試貫穿中國人的人生。考試制度最早可追溯至夏商西周時期，而科舉考試更是古代學子踏上仕途之路、改變人生的重要途徑，所以“體”空間中與“考試”相關要素是中國人對現實最直接的感知體驗。“耗時長、交通不便，路途遙遠”等要素都是直接經驗，“喜悅、緊張、期待”等要素都是感性認識，該空間存在的框架是“經過了多次考試的舉人懷著喜悅、緊張的心情不遠萬里去京城面對更強勁的對手，更難的題目”。而輸入空間2（“趕考精神”域）是“認”空間，在當下，時代是出卷人，考試內容是考驗黨治理國家的能力，黨是答卷人，人民是這場考試的閱卷人，強調要充分發揮人的主觀能動性，克服各種艱難險阻，實現中華民族偉大復興的中國夢。該空間存在的框架是“中國共產黨為實現中華民族偉大復興的中國夢克服各種艱難險阻，不懈奮斗”。“體”空間和“認”空間中的概念在范疇化原則下選擇性映射，運用相關背景知識，進行概念整合運作，產生了新的新創結構“埋頭苦干、勇毅前行、不驕傲自滿、戒驕戒躁、不忘初心、牢記使命”的“趕考精神”。

4 結語

自考試制度出現以來，中國人民便通過參加考試來改變自己的命運。“考試”已經融入了中國人民的骨髓之中，沒有什么隱喻能比“考試”隱喻更貼近人們的認知。起初，“趕考”特指在古代科舉制時期，舉人到京城參加考試。后來，通過鏡像型體認概念整合網絡，“趕考”語義發生了泛化，泛指參加各種考試，如公務員考試、高考、碩士研究生入學考試等。此外，通過單域型體認概念整合網絡，“趕考”的語義再次發生了變化，表示“比賽”的含義。再者，“趕考”一詞通過雙域型體認概念整合網絡，隱喻“抓住時機、不顧艱辛、艱苦奮斗”。最后，“趕考”一詞再通過雙域型體認概念整合網絡，產生了新的新創結構，即“埋頭苦干、勇毅前行、不驕傲自滿、戒驕戒躁、不忘初心、牢記使命”的趕考精神。對“趕考”一詞的意義建構分析也再次印證了體認概念整合理論的強大解釋力。

參考文獻：

［1］ 王寅.體認整合論的解釋力和語言習得新觀［J］.外語研究，2022（1）：1-6，54，112.

［2］ 王任華.“一帶一路”話語中的隱喻性表征［J］.南京工程學院學報（社會科學版），2020（3）：36-40.

［3］ 劉旋.概念整合視角下中英主流媒體“一帶一路”新聞中隱喻構建異同研究［D］.大連：大連外國語大學，2021.

［4］ 孫毅，李丹陽.概念整合理論界域中的隱喻機制新探［J］.外語與翻譯，2022（1）：41-48.

作者簡介：張國艷（1998—），女，貴州遵義人，碩士在讀，研究方向：認知語言學。

曾賢模（1962—），男，湖南邵東人，碩士，副教授，研究方向：認知語言學。