基于圖騰紋飾的游戲卡牌視覺設計與創意傳承研究

李宇晨 劉虹 劉雨婷

摘要：文章研究圖騰紋飾的發展歷史與社會價值，以及圖騰紋飾在社會民俗生活中的視覺藝術呈現，通過分析其發展脈絡，提取其中可作為發展節點的重要紋飾，再將其與十二生肖結合起來應用于游戲卡牌視覺設計中，一方面實現圖騰紋飾在游戲卡牌里的創新應用，另一方面高效傳承和發揚中國圖騰文化和圖騰紋飾藝術。

關鍵詞：圖騰；紋飾；游戲卡牌；視覺設計

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）01-00-03

0 引言

在原始社會，人們把某種動物、植物或非生物等當作自己的親屬、祖先，甚至守護神。在原始人的眼里，圖騰實際上是一個被人格化的崇拜對象。在這種信念的影響下，出現了很多關于圖騰的傳說。圖騰崇拜催生了很多事物，其中包括圖騰藝術這種早期的藝術形式。圖騰文化衰落后，圖騰藝術也逐漸式微，但其中具有審美價值的圖案和形狀被保留下來，并隨著人類文明的發展和技術進步被運用到各種材料上，成為極具特色的裝飾品。本文主要研究圖騰紋飾，并在此基礎上探究圖騰紋飾對近現代社會產生的影響及其在游戲卡牌視覺設計領域的應用與創意傳承。

1 圖騰紋飾的歷史發展與社會價值

圖騰一詞本是外來詞，來源于印第安語，義為“他的親族”。作為一種信仰觀念，世界各民族中大部分都出現過圖騰崇拜。此后有人發現澳大利亞土著也存在相似習俗，圖騰逐漸得到廣泛使用。我國使用圖騰作為術語源于嚴復在翻譯英國學者甄克思的《社會通詮》時將“totem”音譯為圖騰［1］8-10。

圖騰文化誕生于舊石器中期，它是最早的社會組織標志和象征。現代社會活動中的吉祥圖案和商標等起源于原始部落的圖騰符號。圖騰在原始部落的含義有所不同，各個民族或將其視為血親，或把它當作部落的象征，或把它看作父母或祖先，或認為圖騰是自己的守護神。有的圖騰的含義在歷史進程中發生了變化，一開始是象征物，后來被當作祖先。還有的圖騰，早期內涵比較單一，后來慢慢衍生出各種各樣的意涵，且它們在同一時代是可以共存的，不同的意涵存在較強的聯系。總的來說，圖騰影響了當時的社會制度，這些文化都體現了人們對圖騰的崇拜。

圖騰和人類的生活有著密切的聯系。一些地區的圖騰崇拜由來已久，如湖湘圖騰紋樣，不僅影響了當地人的精神和觀念，還對當地的古建產生了較大的影響［2］。雖說圖騰崇拜是一種原始的信仰模式，但圖騰促進了藝術表現形式的發掘，其彰顯的圖形精神和代表的堅定信念對社會的持續發展起到了積極的作用。

2 圖騰紋飾在社會民俗生活中的視覺藝術呈現

中國歷史上有不少起源相同或傾向、結局相同的事物，它們在影響社會民俗生活的同時逐漸形成體系，而傳統的藝術元素如紋飾的發展正體現了這個過程［3］。圖騰紋飾隨著社會組織結構變化逐漸深入社會生活的各個領域。

2.1 青銅器中的圖騰紋飾

商周時期，禮器發展為“禮治”的象征，青銅禮器是最重要的禮器，質量上乘，做工精美。青銅禮器種類繁多，因為酒禮，酒器在祭祀中的地位受到重視，紋飾和造型都頗為考究，能夠較好地體現當時的文化氛圍［4］。

在青銅器紋飾中，有一種極其重要的紋飾——饕餮紋。饕餮紋是商周青銅器主題紋飾之一，整體可以被分成左右兩半，同時表現正面與側面，有獸首但不一定有獸身。饕餮紋神秘肅穆，有獰厲之美，是一種在各種動物原本特征的基礎上重組設計的神獸紋［5］。李學勤先生將良渚文化玉器和商代青銅器上的饕餮紋對比，發現兩者有密切聯系，這層關系是饕餮紋與神話、信仰有關的有力證明［6］。隨著時代的發展，圖騰紋飾從注重體現震懾力逐漸開始出現在與日常生活息息相關的事物上，猙獰的饕餮紋式微，祥瑞的鳳鳥紋興起，竊曲紋出現，青銅器紋飾走向自由解放［7］。

2.2 貿易古錢幣中的圖騰紋飾

錢幣大量流通的特性使它的設計必然要滿足實用性需求。在中國的原始社會時期，海貝是商品交換中的一般等價物，隨著商品經濟的發展，其他材料仿制的貝幣成為替代品。春秋戰國時期，楚國的主要貨幣是一種實心有文銅貝，別稱蟻鼻錢或鬼臉貝，它隨著楚國疆土擴大逐漸在長江中下游一帶自成體系。有蟻鼻錢下端穿孔，有鏟布幣、刀幣由農具形象演變而來，有圜錢演化自玉璧和紡輪，有方孔錢自圜錢改進，有交子興起于民間。

眾所周知中國貨幣是從“以物換物”的原始貿易發展而來，貨幣的形狀與常用于貿易的物品相關，起初是自然產物，后來便有了人造物。錢幣貼近民俗生活，也難免會與圖騰有相通的來源，比如珞巴族在近現代曾將刀當作圖騰，古錢幣中也有刀幣。貨幣主要用文字裝飾，隨著時代的發展，貨幣的外觀設計越來越簡單，脫離擬物而更接近幾何形態。錢幣上的文字涉及形制、產地或重量擇其一，力求簡潔明了。

2.3 春節活動中的圖騰造型

談到春節相關的圖騰，最重要的就是十二生肖。細究十二生肖起源的各種說法發現，各有缺漏，只能確定十二生肖確實起源于中國。首先是顧炎武先生發現春秋時期只有二十二姓，然后董家遵先生進一步研究認為最早只有十二姓，最初是選擇最具代表性的十二個部落的圖騰作為共用歷法的象征物。隨著國家形成，集體的紀歷十二獸趨于統一［1］331-334。

十二生肖無人不知，歷史記載卻不多，其應用范圍非常廣，生肖剪紙、生肖年畫、生肖石、生肖俑乃至各種紀念品都有。從藝術價值的角度看，由于十二生肖有極高的普及度，因而極具民間審美趣味的藝術作品層出不窮。民間生肖藝術作品手法夸張，竭力塑造其生動活潑之態，小型作品中還會出現簡省程度更高的形態，不僅不失十二生肖本來的特征，還能凸顯幾何之美。

3 圖騰紋飾在游戲卡牌中的視覺設計與創意傳承實踐

3.1 卡牌紋飾設計方案

藝術史上豐富的樣本為表現圖騰提供了便利，圖騰藝術多種多樣，根據不同的載體，圖騰紋飾可分為圖騰裝飾、圖騰雕刻和圖騰圖畫。圖騰裝飾是指以人為載體展現圖騰，是為了得到圖騰的庇護而將自己偽裝成圖騰，具體方法為在身體上繪制圖騰等。雕刻圖騰的載體為木頭、巖石、獸骨等便于雕刻之物，這類雕刻作品多注重寫實。圖騰圖畫和圖騰雕刻都是在外物上表現圖騰，表現對象有圖騰形象和圖騰傳說。圖騰圖畫是圖騰藝術中較為精彩的一種，使用了多元的形象設計和色彩搭配手法，且由于常被繪制在一些隨身物件上，因此傳播范圍也更廣。圖畫上的圖騰形態不一，寫實程度不同，有的為與人結合后的形象，有利于今人了解史前人類的精神生活。此次圖騰紋飾設計以游戲卡牌為載體，對傳統紋飾進行視覺設計。

3.2 卡牌定位

《圖騰考古隊》是一款文創類卡牌游戲，是以特定圖騰紋飾為切入點創作的。游戲旨在增加不同參與者對中國古代圖騰和圖案的了解，在不同的卡牌上印刷了不同的圖案，其均從圖案含義出發，參考多種古籍而設計，借此加深不同參與者對相關文化的印象。

游戲玩法參考經典卡牌游戲玩法，所有玩家在行動中不斷占領地塊，破產者出局，最后留下的玩家勝利。這款游戲以十二生肖為主角，每個角色增益效果與動物特征一一對應，且在使用部分特殊卡牌時可獲得二級增幅效果。玩家棋被設計成印章的形式，可作為紀念品。

3.3 卡牌紋飾說明

3.3.1 青銅器饕餮紋飾的應用效果

游戲外觀上，通過裝飾線條和模擬形態來復刻掃描檢驗的體驗，希望在呈現古意的同時實現“考古”。產品外包裝使用了青銅器風格，同時強調層次感，正面的圓盤突起形似機關盒的啟動裝置，在聚光燈下，回紋構成的十二生肖圍繞中央巨大的饕餮紋轉動，而饕餮炯炯有神，四肢連接著考古用品，頗為神秘（見圖1）。

機遇卡上繪制的皆為古典神秘的青銅器紋飾，與隨機抽取、即時生效效果對應。卡牌上的隨機事件由相關故事改編而來，生動易懂，有利于加深玩家的印象。機遇卡上的文字內容包括紋飾介紹和效果介紹，在突出效果的同時能讓玩家了解紋飾來源。卡面設計上，機遇卡和道具卡采用了類似的排版——文字豎向排列，圖案被放置在卡牌靠下方。功能上，答題卡與機遇卡相配合，協作加深玩家對紋飾的印象，同時豐富游戲體驗。

3.3.2 古錢幣農具紋飾的應用效果

錢卡的金額遞進順序參考了中國貨幣發展史，玩家可以看到貨幣是如何從原始的貝幣發展成今天紙幣的樣子，領略錢卡的設計魅力。

考慮到錢卡版面有限，故主要呈現相應貨幣的外觀特征而不多描繪其細節，貨幣的立體結構以鏤空和黑、灰兩色交替使用來體現。尤其交子的設計主要體現在印刷方面，外輪廓為簡單的長方形。錢卡以色彩來達成最直觀的區分，背景中的純色圖形在視覺上連接了錢卡的金額，同時突出了版面中心的錢幣紋飾，其他的圖形應用與其他卡牌保持一致，以線框為主。

3.3.3 其他民俗活動吉祥紋飾的應用效果

道具卡紋飾應用范圍較廣，在瓷器、織物等載體上皆有出現，效果多樣。部分道具卡為動物紋路，原型與十二生肖有關，故設定當玩家持有特定角色時效果更強，以增強游戲趣味性，并讓玩家在潛移默化中了解不同種類紋樣的內涵。道具卡裝飾性圖形與產品的主視覺風格保持一致，簡潔明了。在風格上，道具卡上的紋飾形態更自由，色彩更豐富，可以平衡機遇卡較壓抑的氛圍，給玩家帶來更多彩的視覺感受，同時使玩家接觸到更多的紋飾類型，激發玩家對紋飾的好奇心。

地圖與地契上的圖騰涉及中國的各個民族。地圖上的地塊形態主要參考云雷紋，背景包含各民族標志性建筑，期望玩家在游戲過程中可以體會到古代民俗的魅力。機遇卡上的紋飾主要為古代青銅器和玉器所用紋飾，根據內容大致可分為動物紋、植物紋和幾何紋樣。答題卡上的紋飾選自機遇卡，故兩者紋飾相同。錢卡共有7種，紋飾選取中國歷史上極具代表性的7種貨幣。

4 結語

為了傳承重要的文化遺產及增強人們的凝聚力，弘揚傳統文化已經成為社會的重要議題。目前，文創產品屬于熱門產品，人們主觀上也有了解傳統文化的意愿，而對偏愛文創產品的年輕人來說，游戲無疑是最有吸引力的產品類別之一。游戲中問答環節的難度和紋飾都經過精心設計，通過玩游戲次數的增加，玩家可以逐漸熟悉各類紋飾，激發他們進一步了解紋飾的興趣，而且卡牌的效果設定和事件簡介都與紋飾的故事、含義有關，可促進玩家加深對圖騰紋飾的印象，實現圖騰紋飾的創意傳承。

參考文獻：

［1］ 何星亮.圖騰文化和人類諸文化的起源［M］.北京：中國文聯出版公司，1991：8-10，331-334.

［2］ 鄧嘉琳.湖湘圖騰在古建空間中藝術特征及思想信仰考略［J］.家具與室內裝飾，2022，29（5）：115-119.

［3］ 劉晨晨，張一帆.國家場域影響下大國設計的意涵［J］.家具與室內裝飾，2022，29（4）：1-4.

［4］ 郭瓊，余香怡，張曉瑩.商周青銅酒器感性意象在家具設計中的應用研究［J］.家具與室內裝飾，2022，29（9）：57-62.

［5］ 朱鳳瀚.古代中國青銅器［M］.天津：南開大學出版社，1995：384-387.

［6］ 李學勤.良渚文化玉器與饕餮紋的演變［J］.東南文化，1991（5）：42-48.

［7］ 魏曉明.饕餮紋三題：起源、功能與演變［D］.西安：陜西師范大學，2007：27-42.

作者簡介：李宇晨（2000—），女，湖北漢川人，本科在讀，研究方向：視覺傳達設計。

劉雨婷（2000—），女，上海人，本科在讀，研究方向：視覺傳達設計。

劉虹（1973—），女，遼寧丹東人，碩士，講師，系本文通訊作者，研究方向：視覺傳達設計。