探求當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)的變革

摘要：當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的不斷發(fā)展，是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的變革，為其注入新的生機(jī)，使其適應(yīng)當(dāng)下人們的審美需求和藝術(shù)品位。文章梳理沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展演變，分析當(dāng)代和傳統(tǒng)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的時(shí)代精神與技法特點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)代表人物說(shuō)明二者的聯(lián)系與區(qū)別，探討當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)的變革所具有的意義，以及沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)自身發(fā)展的規(guī)律。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代；沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)；傳統(tǒng)；變革

中圖分類(lèi)號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）03-0-03

1 沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展歷程

從原始社會(huì)彩陶上的花卉到北宋徐熙的“重彩敷染”，到明代文人意趣的引入，再到清代集大成者惲壽平，沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)逐漸發(fā)展到前所未有的巔峰狀態(tài)，再往后，民國(guó)時(shí)期的任頤、嶺南派的居氏兄弟在沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)上的革新，這些都表明沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)在中國(guó)藝術(shù)長(zhǎng)河中一直保持著一種持久的藝術(shù)活力。

《中國(guó)繪畫(huà)源流》中所描述的“沒(méi)骨花”最早出現(xiàn)在河南臨汝一帶，這件彩陶僅用顏色而不用勾線，可以說(shuō)是沒(méi)骨畫(huà)的開(kāi)山鼻祖。另外，山東金雀山出土的西漢早期絹畫(huà)，以淡墨線、朱砂線作畫(huà)，施不同的色彩，亦可稱為無(wú)骨之作。此后，南朝梁張僧繇曾畫(huà)“凹凸花”，即沒(méi)骨之法，他運(yùn)用明暗暈染表現(xiàn)體面關(guān)系，整幅畫(huà)都用顏色畫(huà)出，在顧愷之和陸探微塑造的“秀氣”形象的基礎(chǔ)上，將事物形象塑造得更加豐滿。到了唐代，尉遲乙僧亦嘗作“凹凸花”，在《沒(méi)骨畫(huà)圖考》中，尉遲乙僧被認(rèn)為是沒(méi)骨畫(huà)法之祖。五代徐熙愛(ài)用“沒(méi)骨”來(lái)創(chuàng)作花鳥(niǎo)畫(huà)，“以無(wú)骨之法，上花鳥(niǎo)之色彩”。其孫徐崇嗣繼承了祖父徐熙的優(yōu)點(diǎn)，并借鑒了南朝梁張僧繇的沒(méi)骨山水畫(huà)，大膽創(chuàng)新，由此開(kāi)創(chuàng)了一種新的畫(huà)法［1］。元代錢(qián)選、明代沈周除了在工筆、寫(xiě)意花鳥(niǎo)等方面成就頗高以外，亦有大量沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)作品。到了清代，惲壽平“仿效北宋徐崇嗣，集大成者，獨(dú)開(kāi)生面，重視寫(xiě)生之道”。

在中國(guó)傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)畫(huà)中，沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的地位不可撼動(dòng)，它注重用顏色來(lái)代替筆墨勾線。以“沒(méi)骨法”創(chuàng)作的花鳥(niǎo)畫(huà)，被稱為“沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)”。惲壽平在繼承傳統(tǒng)的“沒(méi)骨”花卉畫(huà)法的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了一種獨(dú)特的“沒(méi)骨”花鳥(niǎo)畫(huà)法，經(jīng)過(guò)“常州畫(huà)派”惲氏的大力發(fā)展，“沒(méi)骨花”藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，在畫(huà)壇占有一席之地。此后，又出現(xiàn)了“海上三任”、居廉、居巢、陳之佛、俞致貞等杰出的沒(méi)骨畫(huà)家，他們?nèi)诤狭恕肮ぁ焙汀皩?xiě)”的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，走出了一條解放思想、求新的路子。而當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)也隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)邁開(kāi)了步伐，一批當(dāng)代沒(méi)骨畫(huà)家吸收了中西繪畫(huà)的精髓，并將其形式融合在一起，形成了一種全新的藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的美學(xué)境界。

2 當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)與傳統(tǒng)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言

2.1 當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)與傳統(tǒng)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的時(shí)代精神

2.1.1 傳統(tǒng)人文精神

對(duì)傳統(tǒng)人文精神中的“寫(xiě)意”或“意境”的追求，早已深深根植于中國(guó)人的審美理念中，“沒(méi)骨”繪畫(huà)正是在這種審美追求下孕育而生的。從歷代的沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)中可以看出，人文精神往往貫穿于整幅作品，畫(huà)中的一草一木皆表達(dá)作者對(duì)藝術(shù)境界的執(zhí)著追求，并以此為載體，以人文精神體現(xiàn)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的美學(xué)特征。

“文人畫(huà)”是一種能夠體現(xiàn)封建時(shí)代士大夫們的生存理念與美學(xué)趣味的藝術(shù)形式，文人精神就是從文人畫(huà)中體現(xiàn)出來(lái)的。畫(huà)家在畫(huà)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)時(shí)，往往會(huì)把自己的想法投射于繪畫(huà)中，將自己的意念寄托于畫(huà)幅，使之具有靈性，從而豐富沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的思想內(nèi)涵。也正是由于畫(huà)家從多個(gè)視角來(lái)繪畫(huà)，因此沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)才充滿了璀璨的人文精神，體現(xiàn)了不同的文化精神和審美取向。

2.1.2 當(dāng)代探索精神

當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展，可以說(shuō)是百花齊放，對(duì)傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新的追求，一直是畫(huà)家研究當(dāng)代藝術(shù)的兩條主線。今天提出的關(guān)于沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的當(dāng)代探索精神是改革開(kāi)放的結(jié)果，它不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，更是對(duì)傳統(tǒng)人文精神的傳承，是傳統(tǒng)和當(dāng)代文化精神的融合和發(fā)展［2］。當(dāng)代探索精神不是單純的技巧方法，也不是單純的藝術(shù)語(yǔ)言，而是以傳統(tǒng)觀念為基礎(chǔ)，突破陳規(guī)，樹(shù)立新的審美觀念，它是作者的藝術(shù)見(jiàn)解、審美傾向和思想觀念的表現(xiàn)。當(dāng)代的畫(huà)家以當(dāng)代探索精神為基礎(chǔ)，為沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)注入了新的活力，創(chuàng)作出了具有時(shí)代意義的沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)作品。

2.2 當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)與傳統(tǒng)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的技法特點(diǎn)

當(dāng)代沒(méi)骨畫(huà)的“沒(méi)骨”，強(qiáng)調(diào)用顏色使立形自然，注意用筆與用色的融合，力求技法的活靈活現(xiàn)，追求活潑生動(dòng)的趣味和恬淡素雅的風(fēng)格。徐鉉云：“落墨為格，雜彩副之，跡與色不相隱映也。”通過(guò)技法上的創(chuàng)新，可以豐富沒(méi)骨法的表達(dá)效果，從而為沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)提供更大的表現(xiàn)空間。當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)家不僅繼承了傳統(tǒng)的撞水撞粉法，還推出了積色積墨法、色墨肌理法等新技法，為沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。

2.2.1 撞水撞粉法——沿古至今

從古至今，沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)中比較有特點(diǎn)的就是撞水撞粉技法。“撞水撞粉”是“二居”在繼承惲壽平、孫隆等前輩的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)水彩畫(huà)的技法與之相融而成。這一技法講究對(duì)水的把握與利用，使畫(huà)面最終呈現(xiàn)出更鮮明的色彩，這是中國(guó)畫(huà)家在水、色、墨三者相互交融和碰撞的過(guò)程中所取得的新突破。撞水撞粉技法，就是以水為基礎(chǔ)，以墨分五色為基礎(chǔ)，使畫(huà)面效果達(dá)到極致［3］。這與當(dāng)代畫(huà)家所追求的“寫(xiě)意精神”與傳統(tǒng)筆墨審美是一致的。蘇百鈞在1992年創(chuàng)作的作品《晚風(fēng)》便運(yùn)用了此技法，使作品畫(huà)面透出一股清新如南來(lái)晚風(fēng)般的氣息。

2.2.2 積色積墨法——典型技法

積色積墨法是傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)中最典型、最具代表性的方法，它的色彩比較濃重，多用幾種不同的顏料來(lái)堆砌積染，可以用一種墨汁或顏色，也可以用不同的色彩來(lái)染色。例如，在描繪果實(shí)時(shí)，可以通過(guò)積色積墨法來(lái)實(shí)現(xiàn)色彩與色彩的交疊，兩種不同色彩的積染，可以展現(xiàn)出果實(shí)的成熟；對(duì)于樹(shù)枝的表達(dá)，也可以采取“積墨”的方式，使其具有厚重之感。由于積色積墨法不像撞水撞粉法那樣對(duì)水分的要求很高，因此不具備流動(dòng)性，它是通過(guò)色與墨的相互重疊來(lái)呈現(xiàn)出物體的體積感。

五代畫(huà)家黃居寀在《山鷓棘雀圖》絹本中運(yùn)用了寫(xiě)生的手法。在這幅畫(huà)中，對(duì)石頭的描繪就采用了積色積墨法，先用淡墨，再用墨水層層疊疊，最后用顏色填充積染，使石頭呈現(xiàn)出凹凸不平的立體感。整幅作品的意境與景致之間呈現(xiàn)出一種異乎尋常的和諧，在精巧中不失靈動(dòng)。

2.2.3 混撞沖漬法——當(dāng)代之美

混撞沖漬法是當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)中“沒(méi)骨”技法的重要組成部分，也是李魁正獨(dú)創(chuàng)的一種畫(huà)法。它以撞水撞粉法為基礎(chǔ)，采用混撞沖刷工藝，通過(guò)調(diào)節(jié)白色粉末或油墨，將各種色彩有序地混合在一起，形成一種自然全新的技法；以積色積墨法為基礎(chǔ)，在顏料未干之前，將少量的白色粉末滴在顏料表面，使其相互融合、碰撞、滲透，形成一種特殊的藝術(shù)效果。混撞沖漬法是一種全新的“沒(méi)骨”技法，將撞水撞粉法和積色積墨法相結(jié)合，根據(jù)當(dāng)代繪畫(huà)的全新理念，展現(xiàn)出極致的“混撞沖漬”效果。

3 變革中的典型人物

3.1 傳統(tǒng)的集大成者——惲壽平

清代沒(méi)骨畫(huà)中獨(dú)開(kāi)生面者當(dāng)數(shù)惲壽平，他開(kāi)創(chuàng)了明末清初的沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)，形成了獨(dú)特的“惲派”繪畫(huà)風(fēng)格。他不僅繼承了黃筌、徐熙、徐崇嗣、王翚、沈周、徐渭等諸多先賢的長(zhǎng)處，更熱愛(ài)生活，重視觀察，將自己的見(jiàn)解加以取舍，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和面貌，從而創(chuàng)造出全新的沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)技法。他將山水畫(huà)的皴法與沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)相結(jié)合，使沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)有一種清新、雅致、活潑的感覺(jué)。惲氏的“沒(méi)骨”畫(huà)法，以其高雅的品位、淡雅的設(shè)色、嫻熟的筆墨，充滿了文人畫(huà)的情趣和魅力，與當(dāng)時(shí)畫(huà)壇上那種一成不變的固定、沉悶風(fēng)格形成了鮮明的對(duì)比。

惲壽平的沒(méi)骨花卉是寫(xiě)生正派，重寫(xiě)生是他的一大特點(diǎn)。方薰在《山靜居畫(huà)論》中云：“南田氏得徐家心印，寫(xiě)生一派，有起衰之功。其渲染點(diǎn)綴，有蓄筆，有逸筆，故工細(xì)亦饒機(jī)趣，點(diǎn)簇妙入精微矣。”惲壽平在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，提倡精神的崇尚和表現(xiàn)，他將當(dāng)時(shí)流行于畫(huà)壇的寫(xiě)意與寫(xiě)生相結(jié)合，把生活、觀察、臨摹、實(shí)踐相結(jié)合，為花卉寫(xiě)生開(kāi)拓了一條新的道路，最終創(chuàng)作出了有自己獨(dú)特風(fēng)格和個(gè)性的沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)［4］。

3.2 注重自然寫(xiě)生——賈廣健

中國(guó)繪畫(huà)之寫(xiě)生是早期表現(xiàn)對(duì)象意象視覺(jué)效果的方式。通過(guò)自然寫(xiě)生，讓人熟悉、感受自然，自然也能潤(rùn)養(yǎng)人的心神和眼睛，在繪畫(huà)中體會(huì)和創(chuàng)造出不同的意境，從而形成屬于自己的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

賈廣健是當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)中頗有影響力、藝術(shù)個(gè)性鮮明的畫(huà)家，受孫奇峰先生指點(diǎn)后，他非常重視自然寫(xiě)生，并將其視為沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的基礎(chǔ)。他在刻畫(huà)花卉方面有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解，始終堅(jiān)持源于生活，但比生活更高一層次。他擅長(zhǎng)表現(xiàn)花卉細(xì)節(jié)，將其刻畫(huà)得惟妙惟肖，富有生氣。他還對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的意境表達(dá)進(jìn)行了認(rèn)真的研究，“師法古而不求古人”，這一點(diǎn)在他的作品中得到了很好的體現(xiàn)。他刻畫(huà)的花卉、果蔬都具有自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

畫(huà)面不僅注重寫(xiě)實(shí)，而且具有筆墨意趣，在對(duì)蔬菜的描繪中還采用了西方的光影表現(xiàn)方法，這是與傳統(tǒng)意義上的寫(xiě)生最大的不同之處。他曾說(shuō)：“以極似之形寫(xiě)極似之意而得眾妙之神。”［5］刻畫(huà)事物是從真實(shí)的物象中來(lái)的，但又從真實(shí)中脫離出來(lái)，給寫(xiě)實(shí)增添了一種趣味。他的沒(méi)骨寫(xiě)生作品從傳統(tǒng)中走出來(lái)，帶有一種古典的意境，還融入了一種現(xiàn)代的藝術(shù)氣息。這使他在花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作中走出了一條屬于自己的全新道路。

3.3 當(dāng)代的新生力量——李魁正

李魁正是我國(guó)當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的重要代表人物，他在繼承前人“沒(méi)骨”技法的基礎(chǔ)上，又吸收了印象派、后印象派等新的因素，將其運(yùn)用于當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作中，形成了一種全新、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“新的思維會(huì)產(chǎn)生新的理念和境界，新的意識(shí)會(huì)產(chǎn)生新的膽量與繪畫(huà)風(fēng)格，而新的藝術(shù)追求會(huì)產(chǎn)生新的表現(xiàn)技法。所以，一個(gè)成功的畫(huà)家必然有自己獨(dú)特的表現(xiàn)特色和藝術(shù)語(yǔ)言。”李魁正通過(guò)對(duì)線條的隱匿、光影效果的描繪，對(duì)花鳥(niǎo)的視覺(jué)意象進(jìn)行了更新，以此推出了“現(xiàn)代潑繪”這一繪畫(huà)技法。李魁正深諳傳統(tǒng)藝術(shù)形式對(duì)當(dāng)代美學(xué)的多樣性限制，善于思辨，發(fā)現(xiàn)突破點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，“中西合璧，工筆結(jié)合”，把東方和西方、工筆與寫(xiě)意、意象與抽象相互交匯融合，不管是“當(dāng)代沒(méi)骨”，還是“當(dāng)代潑繪”，都一一突破，最終讓他的沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)煥然一新。

李魁正秉承了沒(méi)骨畫(huà)派的寫(xiě)生傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上以科學(xué)的光學(xué)原理來(lái)表現(xiàn)色彩，在室外和室內(nèi)寫(xiě)生，通過(guò)對(duì)光線的明暗、色彩細(xì)微變化的研究，將對(duì)光的表現(xiàn)引入沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)中，建立了一個(gè)嶄新的新時(shí)期色彩結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)出純粹的自然色彩與光影的豐富多變、絢麗的色彩效果。他發(fā)展了沒(méi)骨畫(huà)的混撞沖漬法和交錯(cuò)點(diǎn)彩法，使其更能表現(xiàn)出光色的變化。其作品《清氣》的靈魂是由光影構(gòu)成的，光源如同從蓮花的背面射出，因?yàn)榭拷庠矗赃@朵蓮花是最亮的，周?chē)臉?shù)葉都被燈光照得模糊不清，整個(gè)畫(huà)面充滿了夢(mèng)幻般的色彩。如李魁正一樣的當(dāng)代新生力量還有很多，他們?cè)趥鹘y(tǒng)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的基礎(chǔ)上推陳出新，掀開(kāi)了現(xiàn)代藝術(shù)嶄新的篇章。

4 結(jié)語(yǔ)

沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)從古至今經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變和發(fā)展，不同觀念與審美情趣的融入，使沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)呈現(xiàn)強(qiáng)烈的時(shí)代感。當(dāng)下，沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)在畫(huà)壇中占據(jù)著重要的地位，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的光明前景。但它并非一成不變的，而是一直在演變。為了推動(dòng)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的可持續(xù)發(fā)展，必須不斷創(chuàng)新沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)。需要立足于傳統(tǒng)，系統(tǒng)掌握關(guān)于沒(méi)骨畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)和傳統(tǒng)精神，認(rèn)真研究并發(fā)展當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)技法和時(shí)代精神；既要吸取并繼承古今之長(zhǎng)處，又要抓住當(dāng)代社會(huì)中的一切有益因素，使之融入生活中，從自然規(guī)律中升華創(chuàng)作，描繪生活賦予人們的真實(shí)感受。與傳統(tǒng)不同的時(shí)代精神和設(shè)色技法使當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的畫(huà)面效果更加豐富多彩，應(yīng)以新的風(fēng)格和面貌對(duì)沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)進(jìn)行傳承、變革和發(fā)展，注入新的生機(jī)，使當(dāng)代沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［4］ 蔡星儀.惲壽平研究［M］.天津：天津人民術(shù)出版社，2000：29-32.

［5］ 趙愛(ài)軍.對(duì)賈廣健工筆花鳥(niǎo)畫(huà)形式語(yǔ)言的分析［J］.美術(shù)教育研究，2015（4）：13．

作者簡(jiǎn)介：王玫意（2003—），女，河南南陽(yáng)人，本科在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)教育、中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)。