侗族音樂傳承與創(chuàng)新性發(fā)展思考

高霞

摘要：侗族有著豐富的音樂文化，特別是侗歌，深受廣大人民的喜愛。由于侗族過去長期沒有自己的文字，侗歌遍成為承載民族文化傳承的重要功能，它集中體現(xiàn)了侗族的歷史、文化和社會各方面的民族特色。千百年來，侗族人民生活在相對封閉的山地河谷環(huán)境中，使侗歌這一侗族的重要文化形態(tài)得以留存下來。但目前，由于市場經(jīng)濟的影響，侗族音樂的良好傳承面臨著十分嚴峻的挑戰(zhàn)。本文主要對侗族音樂的保護與傳承進行探討。

關(guān)鍵詞：侗族音樂? 傳承與創(chuàng)新? 挑戰(zhàn)

中圖分類號：J605文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2023）04-0057－04

在“文化自信”的大背景下，侗族音樂文化繼承和創(chuàng)新發(fā)展既有新的契機，也有新的挑戰(zhàn)。侗族音樂文化有著深厚的內(nèi)涵，以及源遠流長、獨特的文化傳統(tǒng)，是一種非常寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。我國擁有的音樂資源種類繁多，從音樂的傳承和發(fā)展情況來看，因為受到現(xiàn)代技術(shù)和文化的沖擊，出現(xiàn)了人才老齡化、傳承斷層、創(chuàng)新不足等問題。侗族音樂的繼承和創(chuàng)新，歸根結(jié)底就是要傳承下去，進而充分展現(xiàn)出其經(jīng)濟和社會價值。因此，要解決當前侗族音樂傳承創(chuàng)新發(fā)展中存在的“單一化”“保護”模式單一等突出問題，就要制定侗族音樂傳承創(chuàng)新的發(fā)展路徑。為此，本文基于侗族音樂為考察對象，著重對侗族音樂傳承和創(chuàng)新中所遇到的機遇和挑戰(zhàn)進行分析，并提出相應(yīng)的對策與建議。

一、侗族音樂的主要特征

就侗族音樂的表現(xiàn)而言，其主要特征有：其一，多聲部的音樂表達，它具有整體感強、節(jié)奏快、聲部變化大、多聲部變換時立體感明顯、旋律豐富等特點。侗族樂曲采用襯腔手法，將復調(diào)的旋律拉長，使曲調(diào)更加高亢、厚重，聽者能從中體會到蘊涵的純樸民情。其二，就侗族音樂的調(diào)性與調(diào)型而言，羽音、宮音、商音、角音、徵音是侗族音樂的重要組成部分。由于徵音的音高問題，在演奏全曲時需要賦予歌曲收束感，讓節(jié)奏的延展具有條理性。而且，五聲音階所演繹的樂曲具有獨特的韻味，是侗族音樂中最寶貴的精華。

二、侗族音樂的主要傳承方式

（一）大歌歌班

侗族音樂具有“全民參與”的特征，以“全民習得”為根本，多聲部是其基礎(chǔ)特征。因此，“歌隊”誕生于侗族人民之中。所謂的“歌隊”，指的是同齡、同性、同鄉(xiāng)的歌者自然而然地聚集在一起。侗鄉(xiāng)女子歌團均有“堂翁”，女子歌團一般在學唱兩三年后才會穩(wěn)定下來，一支未滿十八歲的女子歌團實際上是一支待婚的女子隊伍。男歌手則不同，基本上男歌手都有自己的“鼓樓”，但他們未必個個都擅長唱歌。由于男女生理上的不同，女子歌隊比男子歌隊更早成立。

（二）師徒相傳

當兒童長大后進入學校，會由專業(yè)歌師教歌。不管是男生還是女生，都會跟隨專業(yè)歌師學習歌唱，但男女生的教學方法卻不盡相同，且男女歌班的學歌程序也有很大的不同，在背歌詞至混聲部合唱的過程中，都需要經(jīng)過長輩示范、分聲部練習等階段，有所不同的是，男性歌班注重學以致用，女性歌班注重循序漸進。

（三）親子相傳

孩子進入歌舞團之前，家長是他們的第一個人生導師，他們認為，為子女組建一個歌舞團是自己的職責。在侗鄉(xiāng)，女兒滿月時，家里會請來法師和親友，為她唱歌送祝福。在學侗歌時，光靠老師是不夠的，如果家中有女兒，那么母親必須事先統(tǒng)一、整齊地給女兒排練和示范侗歌。而男孩子則比較少依靠父親，其大多是跟著歌唱家學習。因此，侗鄉(xiāng)人經(jīng)常用“抱著孩子，唱著歌”來描述侗族母親教授女兒侗歌的畫面。

（四）民間自然傳承

侗族音樂民間傳承的主要對象是侗族人民，在侗族，音樂就是生命，侗族人民的祭祀、婚嫁、喪葬等風俗儀式中，都有侗族音樂的身影，當?shù)氐娜藗冊趧趧又螅蛘咝菹ⅰ⒘奶斓臅r候，大都會唱歌，這是侗族人的一種“交友方式”。侗族人民借助“以歌代文”的表達形式，將本民族的歷史以及文化特色傳承下去，就像侗族民歌里所說的：“漢有文字傳書，侗族無文字傳歌，祖宗傳給父親，父輩傳給子孫。”

三、侗族音樂傳承與創(chuàng)新性發(fā)展遇到的挑戰(zhàn)

（一）現(xiàn)代科技文化沖擊

科技是不斷進步的，且社會是不斷發(fā)展的，大眾所喜歡的音樂也是千姿百態(tài)、多種多樣的。隨著科學技術(shù)水平不斷提高，我國各地區(qū)開始普及信息技術(shù)，促進信息共享，這使得音樂藝術(shù)得以快速傳播和創(chuàng)新，豐富了人民群眾生活，滿足了不同層次人群的需要。在當前大數(shù)據(jù)應(yīng)用日益廣泛的時代，網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展越來越迅速，大眾能通過網(wǎng)絡(luò)接收到豐富多彩的音樂，同時受中西方流行音樂、現(xiàn)代音樂文化，以及別的多方面因素影響，導致我國少數(shù)民族音樂難以有效流傳和發(fā)展。侗族是一個具有悠久歷史文化的民族，由于其地理位置偏僻、交通閉塞、經(jīng)濟發(fā)展緩慢等原因，導致侗族音樂文化一直處于瀕危狀態(tài)。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們的娛樂方式有很多，農(nóng)閑時已不僅僅是唱侗歌、彈琴，這給侗族傳統(tǒng)音樂的繼承和發(fā)展帶來很大影響。因此，必須采取一定措施促進民族文化的傳播，使侗族音樂得以傳承并煥發(fā)新活力。同時，雖然現(xiàn)代技術(shù)大大沖擊了傳統(tǒng)侗族音樂，但為其發(fā)展創(chuàng)造了很多良好的契機，因此我們需辯證看待這個問題，地方政府可利用科學技術(shù)為侗族音樂良好發(fā)展創(chuàng)造展示平臺，與企業(yè)對接，進而使技術(shù)、資金等多方面均獲得良好的扶持，然后對侗族音樂的保護及傳承工作加以全面推廣，促使其綜合競爭力有效增強。

（二）民間自然傳承人減少

任何形式的文化傳承均需要以人為主導，侗族音樂傳承也是如此，但是，由于種種原因，侗族音樂真正的傳承者已經(jīng)越來越少，甚至瀕臨滅絕。第一，經(jīng)濟發(fā)展迅速，人口流動加快，鄉(xiāng)村人口越來越少，不少侗族鄉(xiāng)村青年外出務(wù)工，當?shù)厝丝阡J減，侗族傳統(tǒng)音樂文化的傳承者越來越少。第二，國家制定了一系列的政策來保護和傳承侗族音樂，并且對相關(guān)傳承人進行了一定的補助，但部分傳承人只在閑暇之余，或者需要的時候才會傳授侗族音樂，這會對侗族音樂的良好傳承產(chǎn)生不利影響。第三，由于現(xiàn)代化技術(shù)沖擊，每個家庭基本上都有電視、電腦等，侗族也是如此，當?shù)氐暮⒆觽冎灰袝r間，就會玩手機、玩游戲、看電視，這不利于侗族音樂文化的傳承與發(fā)展。第四，受到漢文化的普及和影響，會侗語的人越來越少，真正傳承侗族音樂的人更是少之又少。第五，欠缺對侗族音樂的足夠重視，部分侗族青年誤以為傳承侗族音樂文化不會給他們帶來多少經(jīng)濟利益，也沒有認識到自己的職責，缺乏積極參與、主動傳承的自覺，這對傳承侗族音樂產(chǎn)生了很大的阻礙。

（三）以侗族音樂為主題的旅游鏈尚不完善

侗族音樂文化在繼承和發(fā)展的過程中，必須要融入外來文化，傳播侗族文化精華，所以，地方政府要大力發(fā)展旅游業(yè)，打造一套有民族特色的旅游文化體系，既可以充分利用當?shù)氐穆糜钨Y源，促進當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，同時也可以將本地的民族文化傳播給更多游客，讓他們對侗族音樂、侗族習俗、侗族風光等都有一定的認識，從而使侗族形成獨特的旅游品牌。此外，建議有關(guān)部門和有關(guān)人員在漢語普及的背景下，可以將漢語作為載體，開發(fā)具有創(chuàng)新性的侗族音樂文化，例如利用現(xiàn)代樂器對侗族音樂進行改進，使侗族傳統(tǒng)音樂和現(xiàn)代音樂文化相結(jié)合，使侗族音樂具有與時俱進、創(chuàng)新性的發(fā)展趨勢，這有利于廣大民眾增加對侗族音樂文化的認識。另外，可以基于侗族文化打造與侗族音樂傳承相關(guān)的特色旅游項目，開發(fā)旅游產(chǎn)品。

（四）人才老齡化、傳承斷層挑戰(zhàn)

侗族當?shù)匾赞r(nóng)業(yè)和林業(yè)為主，人口稀少，經(jīng)濟發(fā)展不均衡。隨著城市化進程加快，很多侗族農(nóng)村的青年要么去打工，要么去外地學校讀書，很少有年輕人愿意留下來傳承侗族音樂。侗族的傳統(tǒng)音樂大多依靠村民的口耳相傳，但因為沒有健全的傳承體系，所以流傳下來的人并不多，名氣也不大。侗族傳統(tǒng)音樂的受眾群體相對較小，難以與年輕人產(chǎn)生審美上的共鳴，加之當代文化日趨多元，愿意學習侗族音樂且自愿傳承的年輕人寥寥無幾，導致侗族音樂出現(xiàn)人才老化、傳承斷層、后繼無人的問題。由于老一輩侗族音樂傳承者年事已高，甚至有些傳承者故去，他們口耳相傳的一些侗族音樂也隨之消亡，因此，當?shù)卦谕茝V侗族音樂時，可以開設(shè)與之相關(guān)的課程，為其良好傳承提供接班人，為侗族音樂提供后備力量。

（五）學校教育傳承模式還有待完善

侗族音樂文化的傳承，在少數(shù)民族音樂文化發(fā)展中起著舉足輕重的作用，在發(fā)展過程中，侗族音樂面臨著許多問題，值得我們?nèi)ニ伎己吞接憽Ｆ湟唬瑢W校教育脫離了音樂文化原有的生態(tài)環(huán)境，脫離了社會生活，成為一個獨立于社會生活的教學空間，因此，在教學研究中，以技術(shù)、知識為主導，而非傳統(tǒng)的培養(yǎng)與習得。其二，侗族的學習實踐相對較少，且形式也十分單一，由于受不同因素的制約，教學實踐活動難以充分展現(xiàn)其完整的音樂文化。其三，侗族音樂文化的傳承與發(fā)展缺乏可參考的成熟經(jīng)驗，不同類型的學校都在不斷地學習、摸索以及總結(jié)。其四，缺少教材，使得教學過程缺乏系統(tǒng)化的理論支持。這些問題將對侗族音樂文化的傳承與發(fā)展產(chǎn)生不利影響。

四、侗族音樂傳承與創(chuàng)新性發(fā)展的對策

（一）需要建立完善的傳承保護機制

在繼承以及創(chuàng)新侗族音樂的過程中，地方政府部門需要建立更加完善的傳承機制，將民族特色文化充分凸顯出來，為有效開展日后的傳承工作提供有利條件。第一，按照有關(guān)法律、法規(guī)，制定針對性保護措施，組建侗族專業(yè)音樂保護協(xié)會，做好收集、整理工作，充分展現(xiàn)出民族民間音樂文化的價值，為侗族音樂繼承和發(fā)展提供良好保障。第二，需要大力建設(shè)侗族音樂相關(guān)的音樂庫以及專業(yè)網(wǎng)站，對民族特色音樂加以推廣，實現(xiàn)資源的良好共享，促使更多的人能夠接觸并了解侗族音樂，進而積極投身于保護侗族文化的行列中，促使侗族音樂知名度進一步提升。第三，建立與侗族音樂密切關(guān)聯(lián)的資料庫，以深入調(diào)查的方式，收集整理有關(guān)音樂作品，制定一套完整的管理制度，并將重點保護的侗族歌曲目錄列出來，防止其流失，并從整體上做好保護和傳承工作。

（二）樹立持續(xù)發(fā)展理念

為使侗族音樂更好地繼承和發(fā)展，我們必須基于可持續(xù)發(fā)展的理念，采取切實可行的措施。其一，保護侗族音樂文化的繼承與發(fā)展環(huán)境，包括自然環(huán)境與人文環(huán)境。其二，在侗族音樂文化創(chuàng)新過程中，要堅持以人為本，尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。我們要明確，侗族音樂文化要想得到繼承和發(fā)展，絕不能離開孕育其的自然、人文環(huán)境，民間自然傳承方式是其他傳承方式不可比擬的。在這一前提下，才可能更好地促進侗族音樂文化的繼承與發(fā)展。因此，在當前現(xiàn)代化進程日益加速的背景下，要加快制定相關(guān)政策，保護原生態(tài)的侗族文化環(huán)境，甚至可以劃定具體的文化保護區(qū)，進而更好地保護侗族音樂。其三，貫徹落實侗族音樂文化核心價值觀，只有將當?shù)氐木窭砟钬瀼叵氯ィ拍苁苟奔乙魳肺幕靡蚤L久保存。若只采取“封閉式”繼承，會很不利于其發(fā)展，這將使侗族音樂文化與時代脫節(jié)，所以“封閉式”繼承這一方式并不可取。在對侗族歌曲進行傳承的過程當中，需要將其與現(xiàn)代社會結(jié)合起來，使之符合當代社會發(fā)展的潮流和趨勢。所以在繼承與發(fā)展侗族音樂時，我們應(yīng)在保留侗族音樂文化特點的前提下，恰當?shù)貙⑿略厝谌肫渲校偈箘?chuàng)新力度進一步加大，為順應(yīng)音樂文化發(fā)展提供持續(xù)的發(fā)展動力。

（三）建設(shè)以侗族音樂為主體的旅游項目

在市場經(jīng)濟發(fā)展的今天，我國的民族傳統(tǒng)文化正陷于市場化和商品化的浪潮之中。首先，可以將侗族音樂和多種藝術(shù)形式有機融合，凸顯其獨特的藝術(shù)表達方式。在旅游資源的開發(fā)中，不能忽略民族因素，要大力發(fā)展具有民族特色的旅游產(chǎn)品，這樣才能提升旅游產(chǎn)品的競爭力，促進經(jīng)濟發(fā)展。其次，將民族文化和旅游資源進行有機結(jié)合，充分發(fā)揮旅游開發(fā)的優(yōu)勢。在當?shù)卣拇罅Ψ龀窒拢梢孕藿ㄎ膹R、水聲噴泉等，凸顯少數(shù)民族特色。最后，通過多層次的發(fā)展，形成一系列產(chǎn)品，把單一的旅游資源立體化，以景區(qū)為依托，開發(fā)旅游文化產(chǎn)品，設(shè)計具有特色的旅游紀念品，實現(xiàn)產(chǎn)品系列化、規(guī)模化。拓展旅游線路，將具有侗族特色的侗繡、蠟染等產(chǎn)品印制成紀念品，同時還可以在景區(qū)的廣告牌上做廣告，將自然風光和民族風情融合在一起，這不僅有利于提升景區(qū)的文化品位，而且還有利于傳承民間藝術(shù)。在手工藝品、服飾、配飾等方面，要在原有的特色基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，多層次、全方位地發(fā)展，爭取把侗族工藝品更好地推向全國，乃至全世界。

（四）利用外來文化和科技力量對傳統(tǒng)音樂進行創(chuàng)新

從以往的民族文化繼承和發(fā)展工作經(jīng)驗來看，侗族文化要在原有的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，這一過程中，可以略微改變原有的音樂文化。此外，還可以利用科技手段加強侗族音樂文化傳播，比如利用編曲軟件，把侗族的音樂編成曲子，便于專業(yè)人員錄制保存，也可以用電腦存儲，便于管理，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可以更有效地推廣侗族的音樂文化。

（五）加強傳統(tǒng)侗族音樂文化的生態(tài)保護

從文化生態(tài)的角度來看，要從多個方面保護侗族的音樂文化，要充分凸顯侗族音樂特征，正確處理保護與利用、發(fā)展與傳承的關(guān)系，為其營造更加良好的生態(tài)發(fā)展環(huán)境，使之獲取更加全方位的保護。第一，要劃定侗族音樂保護區(qū)，將各個方面群體的積極性充分發(fā)揮出來，做好音樂傳播工作，將地方特色充分凸顯出來，促使傳承效果有效提升，創(chuàng)造更加良好的音樂傳承條件。第二，對傳承者的指導及保護予以更多關(guān)注，充分尊重其實際意愿，予以必要的技術(shù)以及經(jīng)費方面的支持，尤其是將遺產(chǎn)搶救工作做好，促使傳承質(zhì)量有所提升。

（六）積極動員，全面參與侗族音樂的保護與傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指以口頭形式進行的一種民間文化遺產(chǎn)，其范圍廣泛、歷史特征明顯，同時又具有很強的民族代表性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又被譽為歷史和文化“活化石”，其與國家生產(chǎn)和人民生活密切相關(guān)，反映了民族特色和獨特的美學理念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要通過聲音、動作和技術(shù)實現(xiàn)文化的傳承。侗族音樂是一種具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要做好保護工作。至今，我們出版了大量關(guān)于侗族傳統(tǒng)音樂文化的優(yōu)秀著作，如《侗族民歌選》《侗族大歌》等。還可以建立侗族文化專業(yè)委員會，充分發(fā)掘侗族優(yōu)秀文化，努力培養(yǎng)侗族傳統(tǒng)音樂人才，大力開展侗族音樂文化研究，為繼承和發(fā)展侗族文化奠定良好的基礎(chǔ)。近年來，侗族人民不但建立了侗族音樂文化網(wǎng)站，而且依托主題公園展示侗族特有的民俗風情，為廣大的民族音樂愛好者提供觀賞平臺。

（七）發(fā)揮學校的參與作用

侗族音樂的繼承和創(chuàng)新發(fā)展有很多種形式，其中，“人”的教育就是一種有效的文化傳承方式。學校教育是一種重要的文化傳承手段，同時也是提升大眾認識度的關(guān)鍵所在。在侗族音樂教學中，應(yīng)加強課堂教學，營造校園民族文化氛圍，教師可以鼓勵學生多參加社會文化實踐活動，加強對大學生的音樂教育。大學生可以充分利用自己的音樂特長，開展以侗族民間音樂為主題的調(diào)研、采風、曲譜整理，以及音視頻采集等工作，進一步擴大侗族音樂影響力。

五、結(jié)語

侗族音樂具有非常高的文化歷史價值，且內(nèi)涵豐富，是侗族人民勞動智慧的集中體現(xiàn)，也是中國民族音樂文化百花園里一朵絢麗多姿的鮮花。隨著旅游業(yè)的興起，侗族音樂文化在保護和利用過程中出現(xiàn)了一系列問題。地方應(yīng)基于侗族音樂文化發(fā)展的現(xiàn)實條件，對侗族音樂進行革新和開發(fā)。在此過程中，應(yīng)注重對侗族傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)揚，加強民族間文化交流，促進經(jīng)濟合作，從而為地方社會進步作出貢獻。針對侗族音樂傳承而言，要深挖文化內(nèi)涵，充分利用技術(shù)優(yōu)勢，并不斷地注入新鮮血液，使侗族音樂永遠保持生機與活力，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

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