非遺傳統舞蹈“博巴森根”的音樂特征

何洋托美次仁 祁連芳

摘要：藏族舞蹈“博巴森根”是國家級非物質文化遺產傳統舞蹈項目，肢體語匯獨特、現場氣勢宏大、音樂內涵豐富，以舞蹈表演和現場演唱的形式記錄了鴉片戰爭中當地屯兵遠征東南沿?？箵羟致哉叩挠⒂率论E。本文通過田野調查的形式對該非遺傳統舞蹈的傳承人進行了半結構式訪談，并進行了音樂記錄和舞蹈動作觀察。研究發現，“博巴森根”音樂短小簡潔、通俗易唱，但獨具特色、內涵豐富，既生動地傳承了當地“五屯藏族”的民俗音樂，又活態地記錄了其獨有的屯兵文化與保家衛國的戰斗經歷。對“博巴森根”音樂進行調研，對豐富該國家級非遺項目的音樂記錄和傳習教學具有積極的促進作用。

關鍵詞：非遺 ?舞蹈 ?“博巴森根” ?音樂特征

中圖分類號：J705文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2023）03-0001－04

“博巴森根”鍋莊舞是四川省阿壩藏族羌族自治州理縣的甘堡藏寨所獨創獨有的大型敘事性鍋莊舞蹈，表演時眾人牽手而舞、邊唱邊跳，無論是其唱詞講述的內容，還是演跳的“鉆”“扭”“解”等特色的舞蹈動作，均都刻畫出了當地屯兵為保衛祖國沖鋒陷陣的英雄形象，謳歌了當地人民對犧牲英烈的懷念和贊揚之情，旨在通過鍋莊舞蹈寓教于樂的形式，讓子孫后輩能夠永遠銘記英烈們保家衛國的豐功偉績，傳承永恒的愛國主義情懷。

通過中國知網搜索發現，以“博巴森根”為檢索詞，共檢索到15篇，其中馬成富、趙明、汪代明、黃蘭蘭、王曉彤等學者對鍋莊舞蹈的表演形式、屯兵文化、服飾道具和愛國思想做了相關研究。但是以“博巴森根、音樂”為檢索詞，檢索到相關期刊、論文共0篇。作為國家級非遺傳統舞蹈項目，其音樂是舞蹈的“靈魂”，保護和傳承該項非遺就需要對“博巴森根”的音樂特征進行整理，才能真正踐行非遺的保護與傳承。

筆者對該非遺傳統舞蹈的傳承人進行了半結構式訪談，并對其唱詞結構布局、調式特性、歌曲色彩、方言特征等進行分析，了解了“博巴森根”音樂的傳承現狀，并結合當前傳承中所存在的問題分析了其適用性。

一、“博巴森根”音樂的形態特征

音樂的形態特征研究是音樂特征研究中的重要組成部分，形態特征的研究表現有旋律、節奏、節拍、調式、調性、速度、音階、曲式結構等方面?！安┌蜕币魳返男螒B特征包含了音階、調式、節奏、節拍方面，分別具有簡約、清晰、柔和的特色。

（一）音階、調式的形態特征

“博巴森根”鍋莊舞蹈的歌調采用的是唐代古老鍋莊的調子，歌詞由五屯藏族民歌演變而來，鍋莊的歌詞不多。在藏族傳統音樂中，五聲調性表現得很明顯，“博巴森根”是民間大型敘事性大眾鍋莊，其音階是由民族五聲調式組成的，主音為Do Re Mi So La。在五聲調式中對應宮、商、角、徵、羽。

“博巴森根”鍋莊可分為兩部分，整體旋律呈現出簡約、清晰的特點。調式主要為以商為主音的商調和以宮為主音的宮調。第一部分是商調式音樂，情緒色彩在羽調、宮調之間。表演開始時，領隊手持串鈴，帶領舞者從入口左下方繞圈入場。歌曲由領舞者領唱一遍，其余舞者復唱一遍，一邊演唱一邊跳舞。第一段演唱結束后，在領舞者的帶領下，眾舞者開始進行“鉆、扭、解”特色動作的表演?！安┌蜕卞伹f舞蹈的第二部分表現形式為：一位德高望重的老者在圈中央進行敘事性獨唱，其余舞者以圓圈形圍住老者，原地蹲坐聆聽老者演唱，然后復唱老者演唱的部分。這一段是通過演唱形式來敘述屯兵在東南沿海作戰時的英勇、艱辛以及對家人的思念，是敘事性鍋莊舞蹈最核心的敘事部分。敘事演唱部分結束時，表演者齊聲歡呼，并向空中拋撒龍達，以祈求來年吉祥如意，生活幸福安康。第二部分是民族調式中的“宮”調式，也是嘉絨藏族音樂中特有的降半音調式。表現出了屯兵們悲傷、悲哀、憂愁之情，也表達了家鄉父老懷念戰場上的屯兵并以他們為榮的贊美之情。

譜例1：“博巴森根”的曲譜及唱詞

（二）曲式結構的形態特征

1.分節歌樂段

“博巴森根”的歌詞短小精簡，音樂由四個樂段構成，歌詞重復，唱詞是結合了真實的歷史事件而創作出來的，演唱時由男性領唱先領唱一遍，女性再復唱一遍，男性領唱復唱末尾半句時，需要先加入襯詞“嘿”，才可進行復唱，隨后女性再次復唱男性領唱所唱內容。在“博巴森根”發展的過程中，由于新的旋律因素不斷增加，使得其旋律由單純的樂段加入了新的對比樂段。“博巴森根”歌曲采用同一旋律材料組成，而樂句是變化、曲式結構單一的類型，以此為基礎，演唱的時候根據實際的需要對句數進行調整和樂段的重復。因為分節歌曲曲式結構單一，唱詞只有簡短的三四句，正詞對于音調的束縛性較大，導致正詞難以將演唱者想要傳達給聽眾的情感形象生動地表達出來，所以在進行復唱每句末尾半句時會加入“嘿”這個襯詞，從而對這一部分音節進行拉長，讓情感表達更易感染聽眾。將這些語氣詞放置于實詞后，在一定的程度上能夠起到依附和強調的效果。如唱詞中的第二句，在復唱時也加入襯詞“嘿”，演唱的漢語大意為“到東邊去打狗，幫助漢族兄弟趕走洋狗”。加入襯詞就增加了材料與音色的對比，演唱時加上藏族人民獨特的嗓音，將人民對英雄的贊揚之情通過拖長音節表達得淋漓盡致。

2.敘事性樂段

“博巴森根”的音樂是具有敘事性的，講述了出征的目的是“我們到漢族地區去打洋狗”，表達了與家人分別的不舍以及屯兵之間宛如親兄弟般的情誼。這一段敘事，演唱老者部分的歌者聲音洪亮，尾音顯得格外悠長、遙遠，呈現出較為自由的風格，音樂具有自由性、模糊性和不確定性，眾人在聆聽老者講述故事時就有了豐富的想象空間，更加迫切地想了解這個故事。老者獨自敘事獨唱，講述當年屯兵奔赴戰場保家衛國的故事，這一段的演唱也有襯詞，與分節歌樂段的襯詞不同，演唱時所處位置也不同，這一部分的襯詞是“喲”且置于句首，每一句演唱前都要加上這個襯詞，此時的音樂更富于變化，形式更豐富、內容更完整，從而使歌曲的主題思想得到了更深刻、更生動的表現，使得坐在周圍聆聽的人都會流淚，大家都很傷心，為那些拋頭顱灑熱血，為了祖國而犧牲自己的將士們而感動。如敘事的獨唱部分中，第一句的漢語大意為：喲，我們是和睦的兄弟。通過敘事演唱表達出屯兵們親如兄弟的手足之情。第二、三、四句的漢語大意為：喲，我們向上天祈求，保佑大家不要分開。表達出屯兵們難分難舍的戰友情。第五、六句的漢語大意為：喲，樹上的鳥兒都在羨慕著我們的戰友情，母親的乳汁是潔白的，戰場的流血是鮮紅的。表達出了屯兵們借物抒情、期盼和平，渴望不要打仗，不想與家人分開的思鄉之情。這一段是整個表演的高潮部分，唱詞雖然一共只有六句，但通過婉轉悠長的歌聲以及襯詞所特有的色彩和豐富的表現手法，能夠使得內容更豐富。表達了屯兵們在戰場上寧死不屈的英雄情懷和視死如歸的豪邁情操氣概。

（三）節奏、節拍的形態特征

據傳承人所述，當地以前是用最原生態的演唱形式進行表演，人們邊唱邊跳，這種形式比較耗費體力，動作不好和節奏配合到一起，后來傳承人楊石英老師及其伙伴專門組織團隊去錄音棚里把音樂制作了出來，并加入了一些節奏性元素和音效，增強了音樂的氣勢，到目前為止表演還是用的錄音棚里錄制的音樂來配合“博巴森根”的表演，整體節奏由慢到快，推動表演的氣氛不斷變化。第一部分，入場時領舞者手持串鈴，帶領眾舞者從入場口左下方繞圈而行，這里的節奏和旋律舒緩而沉穩。入場時節奏緩慢、歌聲高亢而又雄渾。講述了屯兵與家人相親相愛、難以割舍，卻不得不分離前往戰場的悲痛、沉重、哀傷之情，這一段是四分音符、四分前附點節奏。

在描寫戰場的殘酷和激烈時，節奏變化成了四分音符、八分音符、八分前附點節奏和前八后十六節奏，唱腔節奏突變、明快有力，意在振奮人心，激勵將士們勇往直前，演唱結束后，所有舞者齊聲歡呼，向空中拋灑龍達，以祈求吉祥如意，幸福安康。這一部分和第一部分緩慢的節奏形成了一個鮮明的對比，這里的節奏鏗鏘有力、曲調震撼人心，充滿了剛毅，自信的情感，讓人一聽就能產生強烈的共鳴，感受到屯兵戰場上的堅韌與團結之情。第二部分的音樂節奏越來越緊密，旋律激進，表現出了剛毅、自信之心，與第一部分緩慢的節奏形成強烈的對比，讓人感受到屯兵的勇敢與團結，隨著演唱音樂忽地停頓，舞蹈演員們圍成了一個圈，中間的老者從圍圈中央緩緩起身，這時老者的形象是“一條龍”，接著開始唱新的一段，這一段音樂優美而柔和，圍成一圈的演員們和老者一起和聲。

譜例2：“博巴森根”快節奏部分的曲譜及唱詞

二、“博巴森根”音樂的演唱特征

音樂中演唱部分的特征表現為在聲音、情感、表演、神氣等方面各具特色，形成了鮮明的地方色彩和韻味奇特的民族風格?！安┌蜕钡难莩卣鳘毦咛厣ㄟ^獨特的演唱形式和演唱方法，以及特色的口語化演唱，展示了情感、表演方面的特色，獨具民族性和地域性。

（一）結構式的演唱形式

“博巴森根”的演唱形式具有規范的結構式，演唱部分有領唱和言語敘事。領唱部分為：先由男性領唱一遍，再由女性復唱一遍，接下來男性演唱時需要加上一個“嘿”字，再復唱每句后半句唱詞，女性再次重復男性所唱，之后才可以唱下一句，如此循環往復進行?！安┌蜕蓖ㄟ^言語敘事，以講故事的方式敘述著中國歷史故事，以此作為紀念緬懷他們死在異國他鄉的兒子，把故事講給子孫后代聽，他們年邁的父母手牽手跳舞，紀念他們驕傲的兒子，他們的妻子和孩子也一起跳舞，通過大家一起邊唱邊跳的形式紀念屯兵。表演到高潮的時候，演唱的氣勢也越來越強，隨著演唱音樂忽地停頓，舞蹈演員們圍成了一個圈，中間的老者從圍圈中央緩緩起身，開始唱新的一段，這一段音樂優美而柔和，被大家團團圍住的領頭人以沉重語調進行歷史講述。這樣的敘事分析是從藝術、文學的角度而進行，老者演唱敘事獨唱，講述這個保家衛國的故事，坐在周圍聆聽的人都會流淚，每個人都非常悲傷，歌頌那些為國家拋頭顱灑熱血的屯兵。

（二）平腔為主的演唱方法

“博巴森根”的演唱以平腔為主，然后用特殊的樂句唱腔來表現出它的唱腔，這與當地的語言與民間音樂有密切關系。以這樣的演唱方式來進行演唱其優點為曲調平直樸素，聽來親切易懂，宜于敘事，說唱故事時會大量使用。平腔也可被稱作“平音唱”，在歌唱中，嗓音不加以修飾，運用真嗓，這也是“博巴森根”演唱最原生態的發聲方法之一。真聲是由聲帶整體的振動而發出的，作為長期生活在甘堡藏寨生活的村民并沒有接受過專業的發聲訓練，因此他們在演唱歌曲的時候幾乎用的都是自己本身的嗓音。用真聲演唱的方法進行呼吸會相對較淺，共鳴也會很小，基本上都是靠自然發聲完成演唱，咬字比較重，發聲位置靠前，口腔共鳴比較突出。這必然會導致音域狹窄，氣息無法支撐的局面，但正是由于這一點，平腔沒有“高腔”的高亢粗獷，也不如“啥唱”的吟誦性突出，整體的曲調旋律性較強，一般應用于以抒情和敘事為主題的旋律中。“博巴森根”很多唱段都是男性用吼音唱出來的，這樣的聲音就會很洪亮，很有年輕力量的朝氣。

（三）口語化的演唱語言

阿壩州甘堡藏寨藏族地區的音樂特點在于原生態，其一直以來都是口口相傳，沒有記譜習慣。其音樂具有鮮明的地域性，區域文化的差異性又形成了不同口語的習慣?！安┌蜕卞伹f唱詞的開頭都是固定的內容，這是當地的演唱習慣，如果在這樣重要的日子里沒有先唱出這么一句，老人們聽了會不高興，這也是當地鍋莊表演的一種風俗。在表演時會加原生態唱法的母語，帶給觀眾一種耳目一新的感覺，鍋莊表演的過程中還大量使用了當地極具特色的傳統民族樂器，如：龍頭琴、羌笛、口弦、嗩吶、藏鼓等，將阿壩州的民族魅力展現得淋漓盡致。最古老、最原生態的“博巴森根”的表現形式，是一群老年人在家中的神臺灶子周圍圍圈跑跳，嘴里還唱著嘉絨語的唱詞。在原始的唱詞方面，傳承人楊石英老師大致對嘉絨的語言做了一個翻譯，后來由于很多年輕人不會這種原生態的唱詞，便對其錄制了音頻，在這個過程中還是保留了大量口語成分。唱詞中用嘉絨的口語表達模仿了一些動物聲音，如樹上的鳥兒等，當地人表達了希望能夠像鳥兒一樣自由飛翔，渴望和平。“博巴森根”的歌詞具有很強的融合性，雖然是用嘉絨藏語演唱，但在歌詞中融入了漢族的詞語如“噶得兒橋梁”，表達“廣東的橋梁”，這就讓音樂具有了不一樣的特點，敘述了屯兵奔赴廣東時搭建人橋的場景，也顯示出漢藏民族文化的融合性。

三、“博巴森根”音樂的表演特征

音樂表演是音樂呈現的重要方式，是音樂特征研究的重要組成，對音樂表演特征的研究主要包括器樂與聲樂，要求聲與情的有機結合，達到以情帶聲、以聲傳情、聲情并茂的審美效果?！安┌蜕钡囊魳繁硌萏卣靼搜莩?、情境方面，展示出其獨具的儀式性和敘事性特色。

（一）儀式性表演

“博巴森根”不同于其他鍋莊，其表達的核心是為了贊頌屯兵以及對和平生活的向往。據傳承人楊石英老師的口述，“博巴森根”需要在特定的時間和特定的地點進行表演，每年端午時大家就會跳起該鍋莊，因此也被稱作“端陽鍋莊”。該舞蹈不能在自己的家中跳，需要在當地的點將臺前進行儀式后才可以跳。表演需要進行三天三夜，活動豐富，有體育競技以及服裝表演等，待到活動最后一天的最后一首鍋莊時，才跳“博巴森根”這個鍋莊舞蹈作為收場。

通過傳承人的口述可以發現，“博巴森根”的整個表演流程具有濃郁的中國傳統民間舞蹈的儀式性特征。該鍋莊演跳之前，需要舉行開壇儀式，開壇儀式中就包含了儀式性的展示，儀式中有誦，也有肢體表演。首先，在練兵場的中間放兩壇青稞咂酒，由德高望重的老者進行誦經、煨桑、祈禱。然后，所有人按照年齡的長幼或輩分的高低依次走進練兵場廣場中央的酒壇旁，用酒壇里面的竹竿吸酒喝。最后，在老者的帶領下便可開始跳起“博巴森根”舞蹈。

（二）匯報性表演

“博巴森根”把征戰的戰況融合在舞蹈中，是一種匯報性的表演，匯報出征圓滿，匯報戰斗成果。“博巴森根”保留著傳統鍋莊舞的“圓圈舞”形式，但舞蹈的動律與其他嘉絨地區的所有鍋莊迥然不同。它用戰斗案例與跋山涉水的實景表現出來，然后用特殊的樂句和唱腔進行演唱，獨具藝術價值?！安┌蜕钡奈璧竸幼骶哂蟹浅憣嵉膮R報性表演功能，特色動作“鉆”，表現為兩個人牽手高舉形成一個“門洞”，領舞者帶領眾人依次進行“鉆洞”，淋漓盡致地展現了屯兵們在戰壕中英勇作戰的艱辛場景。特色動作“扭”的表演過程中，舞者左右擺胯，代表行軍途中“搭建人橋”也要過河的堅韌性格。表演中的“隊形包圍”，代表了屯兵們在作戰中相互配合、奮勇殺敵的團結作戰精神。舞蹈隊形的“獅子拐”，通過表演者手牽著手，依據行進路線的不同形成像獅子身體一樣彎曲的“S”造型，形象地再現了屯兵出征途中所經歷的路途崎嶇，贊揚了屯兵們保家衛國、不怕自我犧牲的愛國之情。

四、結語

國家級非物質文化遺產傳統舞蹈項目“博巴森根”的內涵不僅僅局限于藝術審美，作為傳統的儀式活動，其還蘊含著深厚的愛國主義思想。同時，由于處于多民族交融地帶，在當地濃厚的農業耕作、屯兵制度的影響下，“博巴森根”也形成了自己獨具魅力的“個性”。此外，“博巴森根”在演唱過程中所體現出的多樣的演唱形式、鮮明的演唱特色、獨特的歌唱技巧、直接的口語化方言等，都集中地反映了其所蘊藏的巨大魅力。因此，“博巴森根”也是當地社會發展、歷史進程、時代生活和風土人情的活態歷史傳承教材。

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