積累了很多素材，為什么還是寫不好作文

王開嶺

有的學生明明閱讀量很大，素材積累了好幾本，卻寫不出好文章，他們一臉委屈，說素材用不上、用不好，怎么辦？

我問：“你們腦子里或本子上的那些素材，是一個一個的還是一串一串的？”答曰：“一個一個的。”

這就是了。我說我不是這樣的，我的素材從來都是一串一串的，像糖葫蘆或羊肉串。你們必須懂得“素材的個性占有與拓展”。

什么意思呢？光收藏素材遠遠不夠，那只是物理性的采集，你必須識別素材，你要與素材之間發生深刻的反應，才算是完成了個性化的“占有”；但光占有還是不行，你最好再進一步，讓素材與素材之間發生某種聚合反應，這就叫“拓展”。

舉個例子，我曾讀到一個細節：多年前，學者張中行路過天津楊村，聽說當地一家糕點店很有名，興沖沖趕去，答無賣，為什么？因為老板沒收上來好大米。先生納悶，普通米不也成嗎？總比歇業強啊？伙計很干脆，不成，祖上有規矩。

還有一段我的童年記憶：20世紀70年代，山東鄉村，逢開春，山谷間就蕩起“賒小雞哎，賒小雞哎”的吆喝聲，悠長、拖曳，像歌謠。所謂賒小雞，即用先欠后還的方式買新孵的雞崽，賣家是游販，挑著擔子翻山越嶺，誰也不知他從哪里來，你賒多少雞崽，他記在小本子上，來年開春他再來時，你用雞蛋還。當時，我腦袋瓜還琢磨，你說，要是欠債人搬了家或死了，或那小本子丟了，咋辦呢？這生意豈不風險太大？

這兩段素材有何聯系呢？當然有。那就是他們的思維方式、他們的市場約定、他們對信譽的器重和買賣雙方的互信……而這種契約文化和規矩意識，在中國民間已經默默運行了幾千年，從前的生意就是這么一單單做下來的。總之，他們身上有一種純真的氣質，這種氣質讓事情變簡單了，變清爽了，也節約了成本，減少了消耗。而在現代商業社會，這種氣質業已稀缺，甚至絕跡。對比今天復雜的市場和詭秘的人心，不由令人感嘆！

基于這些感受，我寫了那篇《“鄉下人”哪兒去了》。

這就是“聯系”的方法，這就是靠素材碰撞衍生出的話題，這就是寫作的由來。沒有聯系，即無發現，即難有寫作沖動和緣起。而借助“聯系”，你對單個材料的理解也會變得豐富、獨特、深刻。

什么叫“思想”？我認為，就是把一個點與另一個點聯系起來。我的閱讀習慣正是這樣，由一篇文章引申出另一篇文章，由一本書召喚來另一本書，它們合起來，才構成一次完整閱讀。我對素材的占有，從來都是一串一串的，它們要么是精神同類項，要么是精神對立面。

再回到語文上，比如大家都愛古詩詞，但讀多了就有點凌亂，就面臨一個梳理和系統化問題。同做家務類似，對于“泛濫”的雜物怎么辦？聰明的主婦會買一些帶格子、帶屜盒的收納箱，把功能相近、有關聯的東西集中收納，方便取用。同理，人的腦倉也需要一個個屜盒、格子，也需要一個個的目錄、索引和譜系。

對于古詩詞，大家通常會按作者、時代和群像來分類，比如“竹林七賢”“唐宋八大家”云云。其實，這只是打了一個原始隔斷，這種冷冰冰的結構狀態，仍沒有“熱反應”，沒有激活效果。那么，按照情感類型、命運主題來組合，比如“情愛”“相思”“鄉愁”“離別”“羈旅”“邊塞”“謫居”等，行不行呢？行，但輪廓仍顯粗糙，感受上仍覺困乏。我們需要找出一些更活躍的“梗”來。

大家讀詩詞有個印象：很多章句是相仿的、酷似的，是氣質暗合、彼此滋養的，仿佛它們之間有著某種共同的血緣和密碼似的。比如，“雨中山果落，燈下草蟲鳴”“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”“長安一片月，萬戶搗衣聲”……你不覺得它們都在傳遞同一種元素——“寂靜”嗎？或許還有“孤獨”和“寂寥”？再比如，古人貢獻了許多與“登高”有關的章句，有登山、登樓、登塔，有鸛雀樓、黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣，有王之渙的登高、陳子昂的登高、王維的登高、李白的登高、杜甫的登高……相似的視野帶來了相似的心境，或者說，相似的心境驅使人走向相似的視野，人站立的地點變了，精神格局和胸懷就陡然一振，時空感受就變了，人生氣象即變了。

（陳亮摘自龍源期刊網，西米繪圖）