植物的“愛(ài)恨情仇”文化意向傳承研究與應(yīng)用探究

賈志英 唐林 周雨彤 周洢

摘 要：在人類(lèi)文化方方面面上，都有植物的印記，對(duì)于熟悉的事物人們常常賦予其文化內(nèi)涵，人在表達(dá)自身情感時(shí)，往往通過(guò)隱喻的方式來(lái)闡述，這就是植物與人類(lèi)情感相聯(lián)系；“愛(ài)情”是人類(lèi)產(chǎn)生的諸多感情中尤為重要的情感訴求之一，也是千古不變的話題，通過(guò)對(duì)植物賦予隱喻，人類(lèi)能夠更好的表達(dá)此類(lèi)情感。作者將其分為三部分：傳統(tǒng)植物的愛(ài)情文化底蘊(yùn)、對(duì)于植物與愛(ài)情觀的關(guān)系與意向聯(lián)想、探究植物的愛(ài)情傳承文化藝術(shù)表現(xiàn)力與實(shí)踐應(yīng)用反思；通過(guò)講述對(duì)植物與愛(ài)情的傳說(shuō)故事，引起人類(lèi)對(duì)愛(ài)情植物的情感共鳴，闡明植物與愛(ài)情觀的關(guān)系與意向聯(lián)想，剖析植物與愛(ài)情的具體聯(lián)系以及相互作用，并且結(jié)合現(xiàn)代發(fā)展背景下，分析愛(ài)情植物在各種場(chǎng)合的配置與應(yīng)用特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：植物；愛(ài)情；隱喻文化；應(yīng)用探究

一、傳統(tǒng)植物的愛(ài)情文化底蘊(yùn)

（一）植物情感隱喻認(rèn)知機(jī)制

人類(lèi)與植物的關(guān)系尤為密切，與人類(lèi)生活息息相關(guān)。情感是人類(lèi)最普遍的人生體驗(yàn)，是精神追求與生理需求相互作用的產(chǎn)物；愛(ài)情作為抽象化的概念，為了能夠生動(dòng)地描述、表達(dá)、傳遞出這一情感，人們常將愛(ài)情隱喻化。隱喻的過(guò)程是從具體的事物到抽象化的過(guò)程，也就是從始源域向目標(biāo)域的映射。古代漢語(yǔ)里有一個(gè)傳統(tǒng)的概念隱喻，出自唐代王貞白的《白鹿洞二首·其一》中“一寸光陰一寸金”，這一概念就是“時(shí)間就是金錢(qián)”的隱喻。

（二）關(guān)于植物愛(ài)恨情仇的傳說(shuō)故事

（1）至死不渝紫丁香：古時(shí)候，赴京趕考書(shū)生，在路途中借宿了一家小店，店中經(jīng)營(yíng)的只有父女二人。書(shū)生與店主女兒相處幾日之后，兩人心生愛(ài)慕之情，便相約在月下拜天地，拜了天地之后，姑娘要求與書(shū)生對(duì)對(duì)聯(lián)，書(shū)生不假思索：“氷冷酒，一點(diǎn)，二點(diǎn)，三點(diǎn)。”后來(lái)被店主發(fā)現(xiàn)，店主怒氣中燒，姑娘哀求成全自己與書(shū)生，但店主執(zhí)意拆散他們，姑娘性情剛烈，一頭撞死于柱子上。書(shū)生與店主將姑娘安葬于后山。之后，書(shū)生無(wú)心趕考，每日在姑娘的墳前思念她。不久，姑娘的墳頭上長(zhǎng)出了丁香樹(shù)。一天一個(gè)老翁路過(guò)，對(duì)書(shū)生說(shuō)：“這是姑娘給你的下聯(lián)：丁香花，百頭，千頭，萬(wàn)頭。”

丁香，是紫丁香的簡(jiǎn)稱(chēng)，因花筒細(xì)長(zhǎng)如釘且香故名，為木犀科丁香屬落葉灌木或小喬木，性喜陽(yáng)喜溫濕。唐代李商隱在詩(shī)句中“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”，用未展開(kāi)的芭蕉和丁香結(jié)來(lái)表達(dá)對(duì)伊人的思念。

（2）百年寄情相思子：相傳在漢朝時(shí)期，有一對(duì)恩愛(ài)夫妻因戰(zhàn)爭(zhēng)而被拆散，丈夫被強(qiáng)行征戍邊服役。妻子日夜思念他，終日在門(mén)前的紅豆樹(shù)回首望遠(yuǎn)。日復(fù)一日，年復(fù)一年。后來(lái)其他的人都回來(lái)了，但唯獨(dú)她地丈夫沒(méi)有回來(lái)。最后妻子在紅豆下哭出了血淚，血淚掉在地上，滲透進(jìn)了樹(shù)根里，從此紅豆樹(shù)白色的果實(shí)，被妻子的血淚染紅，長(zhǎng)出了紅色果實(shí)，也就是現(xiàn)在的紅豆。“紅豆”由此而來(lái)，又稱(chēng)“相思子”。

（3）相濡以沫連理枝：《搜神記》里，宋康王奪取韓憑之妻不成，韓憑夫婦雙雙自殺后，宋康王沒(méi)有將他們埋在一起，而是并排埋葬。一夜之間，墳頭兩旁長(zhǎng)滿了樹(shù)木，白雪覆蓋著兩根樹(shù)枝，曲折的樹(shù)根盤(pán)錯(cuò)纏繞，這就是連理枝的由來(lái)。

二、對(duì)于植物與愛(ài)情觀的關(guān)系與意向聯(lián)想

（一）詩(shī)經(jīng)中的花、草、樹(shù)果與愛(ài)情

（1）花與愛(ài)情：“愛(ài)是一朵花”的比喻表達(dá)很常見(jiàn)。愛(ài)情和鮮花有著共同的生理體驗(yàn)。花的發(fā)育、開(kāi)花、結(jié)果與愛(ài)情的開(kāi)始、幸福、成熟和結(jié)束密切相關(guān)。花是植物的生殖器官，花象征著植物的成熟和繁殖。

《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了鮮花喻美人的傳統(tǒng)，其中不少首詩(shī)也涉及到花與愛(ài)情的關(guān)系。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”這首詩(shī)描寫(xiě)了在桃花盛開(kāi)之際，女子出嫁的情形，借桃花盛開(kāi)的美景，烘托女子出嫁的喜慶，同時(shí)以“桃花”隱喻女子獲得幸福的愛(ài)情。

（2）草與愛(ài)情：在愛(ài)情里，一切都是美好的，可以喚醒一個(gè)人無(wú)盡的夢(mèng)想，喚起一個(gè)人內(nèi)心深處的感情。即便是《詩(shī)經(jīng)》中的小草，也未必要像花一樣美麗動(dòng)人，它有一種獨(dú)特的美，愛(ài)像小草一樣有約束力和安全感。《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”便是流傳至今的千古佳句。

（3）樹(shù)木、果實(shí)與愛(ài)情：樹(shù)通常被視為男性，因?yàn)樗聿母叽蟆９麑?shí)通常以男女之間愛(ài)的標(biāo)志互送雙方。有一個(gè)古老的傳統(tǒng)，用“投果”來(lái)表達(dá)女人對(duì)男人的愛(ài)，在《詩(shī)經(jīng)》中，有這樣一句話：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！”。瓜果等植物果實(shí)是愛(ài)情的象征。婚禮有“撒帳”的習(xí)俗，“棗、桂圓、蓮子”的諧音寓意“早生貴子”，也以植物的果實(shí)來(lái)表達(dá)“結(jié)果”的祝愿。

（二）顏色聯(lián)想、形態(tài)聯(lián)想、氣味聯(lián)想

植物的顏色、形狀、氣味等物理特征可以產(chǎn)生不同的愛(ài)情聯(lián)想，表達(dá)人類(lèi)對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)，是由人類(lèi)五感相互作用的關(guān)系產(chǎn)生的。在五感系統(tǒng)的整合中，與植物相關(guān)的感知最明顯體現(xiàn)在視覺(jué)和嗅覺(jué)與知識(shí)的相互作用。

（1）顏色聯(lián)想：色彩人文學(xué)科在神經(jīng)病學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域備受關(guān)注。在與愛(ài)情相關(guān)的花語(yǔ)中，色彩方向非常重要。紅玫瑰是“愛(ài)”和“激情”，在眾多顏色中，紅色是最接近愛(ài)情的顏色，紅色已經(jīng)成為愛(ài)情最重要的象征之一。白色意味著“純潔”，而白花的語(yǔ)言也用來(lái)形容“純潔的愛(ài)情”。杜鵑花的語(yǔ)言是“初戀”。在愛(ài)情的隱喻中，黃色的花朵被賦予了消極的內(nèi)涵，黃色菊花的語(yǔ)言是“破碎的愛(ài)情”，而郁金香的黃色是“無(wú)果的愛(ài)情”。這種對(duì)色彩的認(rèn)知受到社會(huì)文化背景和認(rèn)知主體自身經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的影響，也體現(xiàn)在花的語(yǔ)言上。

（2）形態(tài)特征聯(lián)想：關(guān)于愛(ài)情，在植物的類(lèi)比上，以戀人之間的距離、狀態(tài)為對(duì)比基礎(chǔ)。戀人常常是如影隨形，映射在植物上的形態(tài)就是交纏、纏綿的纏繞植物。牽牛花的莖彎曲扭折，是一種莖直呈螺旋狀的植物，頂端有纏結(jié)的小花，纏結(jié)的樣子讓人想起對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，所以它有一個(gè)花語(yǔ)“渴望”。具有纏結(jié)屬性的植物，因其“上升”和“難以分離”的特性，主要用于表達(dá)對(duì)愛(ài)情的向往和對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。

（3）氣味聯(lián)想：氣味也能喚起愛(ài)情的聯(lián)想：“愛(ài)情花香”等，都用香味來(lái)形容愛(ài)情。愛(ài)是芬芳的，這就是為什么西方文化中丹桂花的語(yǔ)言是“醉”、“真愛(ài)”和“初戀”、“溫柔”等花語(yǔ)。

三、探究植物的愛(ài)情傳承文化藝術(shù)表現(xiàn)力與實(shí)踐應(yīng)用反思

（一）愛(ài)情文化要素在不同場(chǎng)景植物造景中的體現(xiàn)

（1）婚禮現(xiàn)場(chǎng)：婚禮現(xiàn)場(chǎng)是一個(gè)充滿愛(ài)的場(chǎng)所，這里呈現(xiàn)的建筑、植物、飾品等都應(yīng)該帶有愛(ài)情文化的元素。例如，花園中的植物可以選擇一些具有愛(ài)情象征意義的植物，如百合、牽牛花等，在花卉布局上也應(yīng)該注重搭配和相互呼應(yīng)。此外，在場(chǎng)地中的飾品和小裝飾也可以選擇一些以愛(ài)情為主題的，如愛(ài)心、婚戒等等，這些元素的加入能夠讓婚禮場(chǎng)地更加浪漫、感人。

（2）城市公園：在城市公園的植物造景中，愛(ài)情文化要素常常使用在花卉種植、景觀雕塑和景觀燈光等方面。比如，在公園的入口處或中央廣場(chǎng)常常設(shè)置以愛(ài)情為主題的雕塑，如愛(ài)情之吻、愛(ài)情之舟等，這些雕塑不僅增加了公園的藝術(shù)價(jià)值，也讓人們感受到浪漫情懷。在植物種植方面，公園通常選用如玫瑰、牡丹、月季等花卉，這些花卉寓意著愛(ài)情、美好和祝福。

四、結(jié)語(yǔ)

植物隱喻愛(ài)情最普遍的便是“花語(yǔ)”，這不僅僅是一種語(yǔ)言，其背后更是包含了人類(lèi)對(duì)植物的認(rèn)知，加之以情感賦予。不同的愛(ài)情植物被賦予了愛(ài)情中不同的情感，有悲傷、歡樂(lè)、離合、生死，這些高潔的愛(ài)情品質(zhì)，受到政治歷史、宗教文化、個(gè)人情感認(rèn)知變化等等因素的影響；通過(guò)對(duì)愛(ài)情相關(guān)的植物進(jìn)行對(duì)比考察，有助于理解歷史文化中對(duì)于愛(ài)情的認(rèn)知。