砥節(jié)厲行

◎ 松向云

“砥節(jié)厲行”出自東漢學(xué)者蔡邕《郭有道碑文》，原文為“若乃砥節(jié)厲行，直道正辭”。也作“砥節(jié)勵(lì)行”“砥節(jié)礪行”，意思是磨礪節(jié)操和品行。

按照《廣韻》等書的解釋，“砥”為“磨石也”。“厲”是“礪”的本字，早在周朝銅器銘文里就已經(jīng)出現(xiàn)，《說文解字》釋義為“旱石也”，意思是質(zhì)地較粗的石頭，可用作磨刀石。所以“砥”“厲”的本義均指磨刀石，但兩者粗細(xì)不同，精為砥，粗為礪，砥細(xì)于礪。后世多以“砥礪”合用，如《山海經(jīng)·西山經(jīng)》的“苕水出焉，而西流注于海，其中多砥礪”，合指磨刀石，引申為磨煉、鍛煉，激勵(lì)、勉勵(lì)等義。

古人云：“不患無位，而患德之不修也；不憂其賤，而憂道之不篤也。”古代官箴告誡人們，不要擔(dān)心沒有職位，而應(yīng)擔(dān)心品德不夠完善；不要憂慮地位低賤，而應(yīng)憂慮道德修養(yǎng)不夠厚實(shí)。如果缺乏足夠的道德修煉，職位越高只會(huì)摔得越狠。而良好的品行修養(yǎng)，不會(huì)隨著時(shí)間的積累、地位的變遷而自然養(yǎng)成，需要時(shí)刻磨礪、摔打，只有在通過了逆境、權(quán)勢(shì)和誘惑的考驗(yàn)后，品行修煉方有可能達(dá)到理想的境界。

面對(duì)挫折不氣餒。“古人患難憂虞之際，正是德業(yè)長(zhǎng)進(jìn)之時(shí)。”面對(duì)困難挫折，有的人心灰意冷、踟躕彷徨，而有的人則愈挫愈勇、愈挫愈奮，我們當(dāng)強(qiáng)定力、增韌性、沉住氣，在逆境中磨煉心性、開闊心胸、砥礪品行。南宋理學(xué)家蔡元定一生不仕，面對(duì)逆境坦然自若，不降其志，不辱其身，并常常訓(xùn)誡其子及門生曰：“獨(dú)行不愧影，獨(dú)寢不愧衾。”在他去世后，朱熹撰文稱贊其有“不可屈之志，不可奪之節(jié)”。明代大儒王陽(yáng)明平生歷經(jīng)“百死千難”，但他從不把世間榮辱得失放在心上，寫下了“險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過太空”之句。哪怕是面對(duì)“萬(wàn)山叢棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘”般的艱難困苦，他仍然堅(jiān)持向?qū)W悟道，品行操守蔚為大家。

面對(duì)權(quán)貴不折腰。“人無剛骨，安身不牢。”骨氣，彰顯了人品行的硬度。若是因?yàn)闄?quán)勢(shì)失掉原則、降低底線，那在辱沒個(gè)人尊嚴(yán)的同時(shí)，也丟掉了品行中難能可貴的硬氣。據(jù)史料記載，南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里為人清直，視富貴猶如敝屣。當(dāng)朝權(quán)臣韓侂胄修筑了一座南園，囑托楊萬(wàn)里寫一篇《南園記》，并許之以高官厚祿。楊萬(wàn)里對(duì)韓侂胄的行徑十分鄙視，斬釘截鐵地拒絕了。面對(duì)權(quán)貴，有的人卑躬屈膝，巴結(jié)奉承，一身媚骨，而有的人則能不卑不亢，寧折不彎。

“不慮于微，始成大患；不防于小，終虧大德。”細(xì)微之處，也能照見一個(gè)人的品行。《中庸》有“致廣大而盡精微”，砥礪操守德行，需要將“致廣大”與“盡精微”有機(jī)統(tǒng)一起來，落細(xì)落小。現(xiàn)實(shí)中，一些人覺得小事小節(jié)“無傷大雅”，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)上小貪小占、生活上放開小事小節(jié)不算什么，在細(xì)節(jié)上不注意、不檢點(diǎn)，殊不知針尖大的窟窿漏過斗大的風(fēng)。小節(jié)失守，大節(jié)“塌方”，潰敗往往就會(huì)隨之而來。當(dāng)牢記“堤潰蟻穴，氣泄針芒”的古訓(xùn)，從小處著眼，從小處著手，從一點(diǎn)一滴中完善自己，次次疊加，件件累積，久久為功，如此方可俯仰皆坦然、進(jìn)退無愧怍，守住無私無畏的精神家園。

（郝巧鳳摘自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2023年3月24日 圖/雨田）