黃本驥《避諱錄》編纂與價值谫論

巫佳燕

(暨南大學文學院中國史籍文化研究所,廣東 廣州 510632)

黃本驥(1781—1855年),字仲良,號亞卿,別號虎癡,湖南寧鄉人,是清代嘉慶、道光年間著名的湖湘學者。黃本驥在歷史、地理、方志、姓氏、職官、經學和目錄學等方面都頗有建樹,因嗜愛金石,名其居室曰“三長物齋”[1]152—153。晚清張之洞撰《書目答問》時在卷末附有《國朝著述諸家姓名略總目》,將黃本驥列為清代湖湘的八位著名學者之一[2],其學術成就堪為學界共識。他一生著述宏富,有《隋唐石刻拾遺》《三長物齋詩略》《三長物齋文略》《避諱錄》《湖南方物志》《姓氏解紛》《歷代職官表》《三禮從今》《皇朝經籍志》等三十余種,近三百卷。除《三禮從今》《隋唐石刻拾遺》《金石萃編補目》《元碑存目》《顏書編年錄》等少數幾種外,黃本驥的大部分著作都被匯刻收錄在《三長物齋叢書》中。其中,《避諱錄》首次對周代至清代的避諱現象進行了系統梳理,此書“不僅對帝王諱例,而且對一般人的家諱也作了全面的述說,還特別地注意到了歷史上由于避諱而導致的人名、地名、官名、書名、年號的更改現象”[1]4。然而就目前所見,學界對黃本驥的生平、家世、交游等基本情況雖已有所關注,但《避諱錄》尚未有專門的研究成果面世?；凇侗苤M錄》在避諱學研究方面的開創性意義,本文試探討《避諱錄》的編纂成書、版本著錄、書籍性質等問題,考察其學術價值,借此豐富黃本驥及其著述的研究。

1 《避諱錄》的編纂與成書

1.1 編纂目的

《避諱錄》以匯錄避諱史料、考證避諱為核心,是一部用途甚廣的避諱類知識工具書,便于自用或其他讀者查檢與避諱相關的信息?！侗苤M錄》最初的編纂目的可從黃本驥《避諱錄·自序》中清晰窺見:

黃本驥追述了避諱文化現象的起源與發展,認為“諱始于周”,但先秦時對避諱記載之文獻寥寥可數,而秦漢以后,“臨文之諱”雖興,卻因避諱不嚴而近似未諱。到了唐宋,避諱更加謹慎但可惜史傳記錄混淆,沒有專書裒集避諱知識以供參考,導致各種避諱現象“時改時復,幾于理棼絲而迷歧路矣”。同時他又指出宋代具有代表性的兩部避諱研究文獻《野客叢談》和《齊東野語》的疏漏,前者“稍為摭拾”,后者又不加分辨地因襲,從而以訛傳訛,因此兩者“皆不足為考據定本”。針對這種現狀,黃本驥決心編纂《避諱錄》一書,以理清各朝各代的避諱現象,“以備遺忘”。

黃本驥亦在《避諱錄》卷二起首明確指出:“避諱興而經籍淆,漢唐以來改復不一,至宋尤甚。淳熙《文書式》,有一帝之名避之四五十字者。紛紛更易,傳寫易訛。撮其可考者錄之,以便查檢?！盵3]233可見,梳理歷代避諱現象以備遺忘與以便查檢是黃本驥編纂《避諱錄》的主要目的。

1.2 編纂背景

其一,《避諱錄》的編纂與清代盛行“文字獄”有關。清代是“文字獄”發展的高峰,避諱之風也大興,不少“文字獄”的冤案都與御名廟諱有關?！扒逯苤M,自康熙帝之漢名玄燁始,康熙以前不避也。雍乾之世,避諱至嚴。當時文字獄中,至以詩文筆記之對于廟諱御名有無敬避為順逆憑證?！盵4]135因觸諱而被下獄的例子有很多,典型如乾隆四十二年(1777年),江西舉人王錫侯的《字貫》一案。他刪改《康熙字典》,編為《字貫》,卻因在書中列康雍兩朝廟諱及乾隆御名遭同鄉王瀧南舉報,而被乾隆投入獄中最后問斬。據金性堯《士中錄》前言記載:“順治至雍正三朝,文字獄約為三十余起,乾隆一朝,卻達一百三十起以上,即是以一朝而抵三朝的倍數?！盵5]雍正、乾隆年間是清朝避諱制度執行最為酷烈的時期。為避雍正的名字“胤禛”,北宋開國皇帝趙匡胤名字被改為“趙匡允”;明崇禎皇帝年號作“崇正”;雍正兄弟名字中的“胤”字一律用“允”字代;著名詩人王士禛,也不可用原名,而需避“胤禛”之諱,以王士正之名行世?！拔淖知z”的橫行以及避諱之嚴,產生了許多諱例,這為編纂《避諱錄》的內容提供了土壤。無論是閱讀書籍還是科考行文,若不知避諱,很容易犯下禁忌,招致彌天大禍。在民間恪守避諱也成為一種遵循禮教的規矩,與人交往、應酬,都需事先了解對方的家諱,以免言行不得體,或傷害對方。因此,對避諱進行系統研究和整理顯得十分必要,《避諱錄》的編纂整理有很大的現實需求。

其二,《避諱錄》是樸學和致用之風的產物。明清之際,理學下沉,樸學大興,顧炎武、閻若璩、錢大昕等人高舉反理學旗幟,倡導經世致用、實事求是。而在清代嚴苛的政治環境下,許多文人學者更是埋首故紙,潛心考據。與每位文人命運攸關的避諱現象也成為他們重要的研究內容,許多著錄、考證歷朝避諱的論著應運而生。清代學人在避諱學方面的研究成果可謂豐碩,有周廣業《經史避名諱考》、周榘《廿二史諱略》、陸費墀《歷代帝王廟謚年諱譜》、黃本驥《避諱錄》等專書。亦有一些避諱學研究成果散見于清人的學術札記中,如顧炎武《日知錄》、錢大昕《廿二史考異》《十駕齋養新錄》,王鳴盛《十七史商榷》、趙翼《陔余叢考》、杭世駿《訂訛類編·歷朝避諱字宜改正》、張之洞《輶軒語·敬避字》等。而這些作品的著者或編者也都是清代赫赫有名的樸學大家,他們學風平實、嚴謹,講求證據,不尚空談,使得避諱研究不為研究而研究,而是致力于實用。黃本驥作為清代樸學陣營的一分子,治學追求實地搜討,也重考據求證。《避諱錄》是其重考據之作,是他遵樸學風氣,行致用之實的產物。借助《避諱錄》,士人學子可以解決一些版本、?？薄⒈鎮蔚确矫娴目甲C問題,平民百姓也能了解到更多諱例與相關知識,既可避統治者的高壓,也方便在日常生活中謹言慎行。

其三,《避諱錄》編纂于黃本驥暇居黔陽期間。據黃本驥在《避諱錄》自序中言“時道光二十六年四月望日,龍標學長黃本驥自識”[3]229,又《虎癡先生年譜》記載“四月十五,著《避諱錄》五卷成”[6],可確知《避諱錄》的成書時間為清道光二十六年(1846年),黃本驥時年六十六歲,此時他已被選為黔陽縣教諭將近十年了。《避諱錄》成書于此時此地,不僅離不開黃本驥深厚的學問功底,而且與他在黔陽教諭任期潛心著述密切相關。將近花甲之年才正式踏入仕途,且黔陽縣偏居一隅,黃本驥可謂官閑心冷。也正因此,他官務不忙,更有精力沉潛學術。此后黃本驥在黔陽完成了一生中的大部分著述,并在湘陰蔣環的幫助下,將舊作與該期的新作匯刻成二百余卷的《三長物齋叢書》,其中便包括《避諱錄》。其自序云“本驥齋居多暇,不揣固陋,因以目所及見者,匯錄成編”[3]229,亦是他精力有余,足以潛心編撰《避諱錄》的明證。

1.3 成書體例

《避諱錄》既成,分為五卷。卷一為本朝敬避字樣,詳述清圣祖玄燁、清世宗胤禛、清高宗弘歷、清仁宗颙琰四位皇帝的帝諱。卷二至卷四為歷朝國諱,按順序分述了周代、秦、(西)漢、東漢、三國、(西)晉、東晉、十六國、(南朝)宋、齊、梁、北魏、北齊、北周、隋、唐、后梁、后唐、后晉、后漢、后周、十國、宋、遼、金、元、明各代帝王諱例,依力所能見及所考而有詳有略。卷五為家諱,考述了民間常見的避諱之禮及現象,如“卒哭而諱”“入門而問諱”“凡祭不諱”“君所無私諱”“夫人之諱”等等[3]252。五卷之后又有《避諱錄》補正材料七則,分別補述了(西)漢、東漢、三國、隋、唐、十國和宋的避諱之例。各卷之間可謂遞進關聯,共同構成一個整體。

從體量上看,卷二至卷四是全書的重點部分,占四分之三的篇幅。王建《中國古代避諱史》指出:“在所有的避諱用例中,避君主之諱的用例占了絕大多數。避諱雖然是流行于全社會的習俗,但能載入史冊的大都是避君王諱的記錄。不但先秦如此,直至清末的整個古代社會均是這樣?！盵7]17帝王之名幾乎是古代社會所有人都要回避的對象,所以在歷代避諱的研究中,因避帝王名諱而產生的史例也最多。而黃本驥在《避諱錄》卷一至卷四中便重點而系統地梳理了周代至清代的帝王避諱現象,全書以避帝諱例居多。

此前的學者對避諱這種文化現象已有一定的研究,如韓愈、洪邁、顧炎武、錢大昕、趙翼、王鳴盛等,但多是零星的篇章論文或不成體系的學術札記,《避諱錄》對周朝至清朝的避諱現象的梳理可謂突破了這些學者在避諱研究上的局限。此外值得一提的是周廣業的《經史避名諱考》(46卷),該書成書于乾隆時期,在《避諱錄》之前,其考證精良、內容豐贍雖在《避諱錄》之上,但是分類駁雜,在當時又并未刊行,流傳受限[7]276,對于普通讀者而言,查檢和使用上均不如《避諱錄》便利。綜上所及,《避諱錄》是中國古代避諱學史上不可忽略的一部研究著作。

2 《避諱錄》的著錄與性質

現存《避諱錄》主要通過叢書得以保存流傳,主要版本有清道光二十六年(1846年)刻《三長物齋叢書》本、清道光二十六年知敬學齋刻本、清鉛印本、清光緒四年(1878年)貞史氏古香書閣刻本四種。其中《三長物齋叢書》由前已知是以黃本驥居室“三長物齋”命名,在其好友蔣環的幫助下匯刻而成的,《避諱錄》作為一種被收入其中。而知敬學齋,則是黃本驥在黔陽任教諭時辦公的一處學署[8]。道光二十六年,《避諱錄》成書,亦在黃本驥黔陽教諭任期內。從可見的知敬學齋本《避諱錄》書影中能看見卷一有落款“《三長物齋叢書》”,《三長物齋叢書》本《避諱錄》其目錄頁處亦有落款“寧鄉黃本驥仲良編輯,湘陰蔣環維揚參?！盵3]230,通過對比可知知敬學齋本應為《三長物齋叢書》本的單行本。清光緒四年(1878年)古香書閣刻本則屬貞史氏重刻本[9]。

而《避諱錄》著錄于各書的情況則較為復雜。其中《八千卷樓書目》《清朝續文獻通考》《清史稿·藝文志》《中國類書》等書都將《避諱錄》歸入子部類書類;《叢書集成續編》和《中國古籍總目》將《避諱錄》收進史部政書類儀制之屬謚諱一類中;《清朝續文獻通考》除了子部類書類,其史部譜牒類和子部雜家類亦重復收錄了《避諱錄》;《書目答問補正》則將其放在譜錄類姓名之屬;另在一些綜合性叢書目錄中,《避諱錄》多被載于《三長物齋叢書》名目下,如《中國叢書綜錄》《增訂叢書舉要》《中國古籍總目》叢書部、《美國哈佛大學哈佛燕京圖書館中文古籍目錄》叢書部叢書類等均載有《避諱錄》五卷。由上述記載可見各書對《避諱錄》歸屬的劃分并不一致,分類的不同實則反映了人們對《避諱錄》性質的多樣性認識。

在各個目錄中,《避諱錄》被分為類書類的情況最多。如前所論,《避諱錄》是一本用以查檢避諱知識的工具書,它雖沒有采用傳統類書的抄集群書、分類排纂的編排體例,但它系統地以時間順序鋪排各朝諱例,同時旁征《左傳》《周書》《周禮》《春秋》《詩》《尚書》《論語》《史記》等書以進一步分析述說,全書結構清晰、井井有條,查檢起來十分便利。類書按其內容性質,又可分為包綜自然界與人類社會的全部知識的綜合性類書,以及僅含某一方面知識的專門性類書?！侗苤M錄》顯然是一本避諱現象研究的專書,全書只有避諱一種分類。《清朝續文獻通考》《清史稿》等書將《避諱錄》分入類書類,正是抓住了《避諱錄》作為專門性類書的特點。

在古代,避諱是一種習俗,更是一種與禮制、政治密切相關的制度和律法。如《禮記·王制》:“大史典禮,執簡記,奉諱惡?！盵10]《隋書·禮儀志》:“漢法,天子登位,布名于天下,四海之內,無不咸避?！盵11]又《避諱錄》記載清朝法律規定:凡犯諱者,“舉人罰停會試三科,進士罰停會試三科,進士罰停殿試三科,生員罰停鄉試三科。雖經缺筆,仍各罰停一科,生員均發學戒飭”[3]231。檢閱《避諱錄》可知,其所關注的研究對象以及援引的避諱史料中,敬諱居絕大多數,也即由于政治、禮制的規定而回避和君主、官員、尊長名字相關的名物,所謂“為尊者諱,為親者諱,為賢者諱”。因而《叢書集成續編》《中國古籍總目》諸書將《避諱錄》歸入史部政書類的儀制之屬,亦屬妥當。

譜錄是一種專門收錄各種圖譜和記載專書的圖書分類。宋代尤袤的《遂初堂書目》始設譜錄一門?！捌渥硬縿e立‘譜錄’一門,以收香譜、石譜、蟹錄之無類可附者,為例最善”[12]。譜錄雖以記物為主,但也有記人的書籍,如《小名錄》《侍兒小名錄》等。譜錄類書籍記物時,除了記錄某物的客觀特征,還會附錄關于此類事物的趣事;而記人時,除了記錄某人的籍貫家世、生平經歷,還會附載人物的逸聞故事?！侗苤M錄》亦記載了一些有關避諱的人物典故,簡列了帝王的生平事跡,并將人物之間的關系、故事加以串聯。例如,舉唐代帝王諱例時,列唐高祖至唐朝末代皇帝哀帝的名號、字號、避諱字及其父、兄、弟、子的關系等。這些都符合譜錄的一般特點。至于譜牒類圖書,大多記載的是帝王將相、門閥顯貴、地方望族的姓氏或宗族世系。綜觀《避諱錄》所記避諱之事,其所避諱的對象主要也是與帝王將相、姓氏或宗族世系有關。就以上所論,《避諱錄》被《書目答問補正》《清朝續文獻通考》歸為譜錄或譜牒類也是合理的。

每部目錄著作的分類類目和標準都不一致,對其所收書籍的內容性質的判斷也各有所持,因此無須斷言《避諱錄》為何類書籍更為恰當,但是《避諱錄》一書可屬多種分類,且被眾多目錄著錄,亦可見其性質之多樣、流傳之廣泛和價值之可貴。

3 《避諱錄》的學術價值

《避諱錄》自問世以來,隨《三長物齋叢書》見著于多書中,被今人運用于多方面,它不僅被認為是研究避諱改字的代表作、通行專著,也被認為是研究歷史和風俗文化學、風俗史的必讀書,應用于史料學、漢語語諱學、人物傳記研究、方志研究等等。但是,在避諱方面的功用仍是《避諱錄》最突出的學術價值所在。避諱學是史學研究的重要組成部分,陳垣稱:“避諱為民國以前吾國特有之體制,故史書上之記載,有待于以避諱解釋者甚眾,不講避諱學,不足以讀中國之史也?！盵13]他認為避諱學乃史學一門輔助學科,由于各朝各代所諱不同,避諱方法也不一致,因此古代典籍中有不少因避諱改易文字的地方,甚至對年號、姓名、官名、地名、書名等進行刪改或濫用,致使古書淆亂不清。若缺乏一定的避諱學常識,史學研究會遭遇許多困難,因此必須重視避諱學知識的獲取和學習。

《避諱錄》作為清人在避諱學方面的重要成果之一,在避諱研究方面有其獨特價值。比之前書,如陸費墀的《歷代帝王廟謚年諱譜》(簡稱《諱譜》)、周榘的《廿二史諱略》(簡稱《諱略》),《避諱錄》在篇幅、體例和內容上都有所突破。首先,《諱譜》《諱略》均只有一卷,在篇幅上小于《避諱錄》的五卷,所能承載的內容相對有限。其次,三書的體例和內容也有不同?！吨M譜》主要以表格的形式,收錄自西漢至明末歷朝帝王的廟謚、名、世次、歷年、紀元、葬、所諱字(即替代字)七項內容,簡明扼要,便于查檢;《諱略》則在宋余懷《帝諱考略》的基礎上增輯了歷代國諱諱例;而《避諱錄》按照朝代分卷而專記避諱,且不限于帝諱,還有家諱及其他避諱典故。再次,《諱譜》《諱略》《避諱錄》三書在查檢歷代避諱方面都各有自己的特色和一定的參考價值,使用時可互相補充參看,但相較而言,《避諱錄》所著避諱史料較其他兩書更為豐富。如《諱譜》不載清代避諱材料,而《避諱錄》卷一“本朝敬避字樣”則記有清代避諱材料若干條,如:

圣祖仁皇帝諱……(康熙)陵號曰景。北魏宣武帝、唐憲宗、明宣宗,陵號相同。策內稱某帝某宗不得以某陵稱。古竟陵縣,今湖北安陸府,后晉避敬字嫌名,改竟作景,歷代因之。本朝改名天門,以避陵號[3]231—232。

《諱譜》《諱略》二書對許多朝代的帝諱例均失載,缺漏了很多避諱字,而《避諱錄》則對周至清各朝各代的帝諱避字都有所說明或考述。《避諱錄》中還有詳盡的舉例,材料可謂豐贍,如卷三黃氏輯錄劉知幾之不避唐代國諱的材料:

劉知幾《史通》不避世字,其論李百藥《齊書》曰:“變世祖為文襄,改世宗為武成。茍除茲世字,而不悟襄成有別?！笔亲I百藥不應避時諱也。其他征引書目則《世本》《世說》屢見于篇,其第五篇以《世家》標目。書中泛言世字,如春秋之世、高惠之世,不下二十余處。又曰“民者,冥也”,兩言“民無得而稱焉”,“民到于今稱之”,皆一以人代民,則直書民字。是太宗二名皆不諱也。其引古人則石虎、劉昞、鄧淵、張淵、石顯、蕭子顯、韓顯宗、高堂隆、衛隆景,皆直書其名。崔伯淵、季彥淵,皆直書其字。其泛言虎、淵等字,則曰畫虎不成、虎踞龍盤、臨朝淵默、治國字人、旦行不臣、之禮窳龍、異等基業、未彰而用、顯微顯晦、隱顯幽顯等字亦不下十有余處,皆不用同義字代。是于祖宗廟諱、明皇御名皆所不避,又不獨太宗偏諱也。然《史通》稱魯莊公曰嚴公,稱楚莊王曰嚴王,遠避漢明之名,而于本朝不諱,殊屬怪謬,且知幾以明皇嫌諱,改以字行,嫌且改避,隆基正名絕不顧忌,是謹于問安小禮而不顧父母之養。惡得為孝子哉?然亦可見唐初國諱,視后世禁例尚為疏略矣[3]241—242。

陳垣曾在《史諱舉例》序言中批評《避諱錄》和《諱譜》《諱略》“三書同出一源,謬誤頗多,不足為典要”,“人云亦云,亦未深考。其所引證,又皆不注出典,與俗陋類書無異”[4]2。誠然,五卷本的《避諱錄》并不恢宏,陳垣所指出的“人云亦云”“謬誤頗多”的弊端也在《避諱錄》中存在,但若因此貶斥其“不足為典要”“與俗陋類書無異”則又太過。

黃本驥在《避諱錄》自序中曾表明自己是“因以目所及見者,匯錄成編”,并且希冀“至詳征經史,使歷朝掌故一字無遺,尚有待于博雅君子”,因此也可理解《避諱錄》的確存在搜采未備,僅錄其大略,考證不夠嚴密等缺點,但也不能因其疏略處就全然抹殺其閃光點。比如《避諱錄》敏銳地注意到了各種避諱現象之起源并進行了歸納:始皇名政,兼避正字,乃“避嫌名之始”[3]233;漢元帝后王氏父名禁,改禁中為省中,乃“外戚避諱之始”[3]235;孫權太子名和,赤烏中,改禾興為嘉興,避嫌名也,為“儲嗣避名之始”[3]236;郭崇韜父名宏,改宏文館為崇文,為“朝廷避大臣家諱之始”[3]245。黃本驥還認為“避諱之論,備載于前學者,所當遵守而勿泥也”[3]253,“后人名字之外,各有別號,古所無也,不必泥于潁濱之稱”[3]257。他亦反對避諱過甚而致自諱其名,出情理之外,鬧出謬極的笑話來,并舉例闡發之:“如田登為州守,諱燈為火。值元夜,吏榜于市曰‘本州依例放火三日’?！盵3]256可見黃氏對避諱問題是有很多補充與創見的。

除了運用于避諱研究,《避諱錄》在?？?、考證、辨偽、鑒定方面也有一定的學術價值。黃本驥認為該書的避諱知識在鑒定文物方面能起到較大的作用:“余撰是錄,不獨可證史氏之訛,即世之瞎買古董者,亦當奉為刮目金篦矣。”[3]248《避諱錄》的考據成就也得到了今人的肯定和贊揚。完顏紹元稱《避諱錄》是同類書籍中搜羅最稱詳備者[14]?！断鎸W》將黃本驥的《避諱錄》和其《古志石華》《集古錄跋尾》《歷代職官表》《歷代紀元表》等都列為近代湖湘考據史學的名作[15]213。羅志歡則認為黃氏開一代風氣,對清代學術有很大貢獻,其《歷代統系錄》《避諱錄》《姓氏解紛》諸書為甚便學者查考的工具書,《避諱錄》更是有利于史書閱讀和考證[16]。

黃本驥曾得心應手地運用《避諱錄》上的避諱知識進行考據,如在編訂《顏魯公集》時,黃本驥發現宋代留元剛所刻《忠義堂帖》收錄的顏真卿一帖有可疑之處,據《避諱錄》唐代諱例帝祖名虎,應以“武”字替“虎”字,睿宗名旦、太宗名世民,“旦”字與“民”字不可直書等現象與知識而考訂該帖為偽:

唐避國諱,改虎邱作武邱,詩題不應仍稱虎邱。魯公書虎字皆缺末挑,帖本不缺。詩中旦字及珉字偏旁之民,皆唐代廟諱,帖亦直書不避。謂此帖為魯公書,則種種可疑,然其詩則確為公作,而書與歟蓋后人偽托也[17]。(《顏魯公文集》卷十二《刻清遠道士詩因而繼作》)

諸如此等用避諱知識進行考據的例子,證據確鑿,令人信服。

《避諱錄》中提供了歷代的帝諱、家諱、禮諱,研究者可依據書中的諱法、諱例、諱字,查找帝王、妃嬪等名諱,以及他們的祖諱、家諱等,識別和掌握諱字規律及因避諱而改姓名、改年號、改官名、改地名、改書名,辭官棄舉或獲刑入獄等現象,從而實現考定古書時地和鑒定版本的目的?！侗苤M錄》亦可在鑒辨檔案史料之真偽上發揮重要作用,諱字尤其帝王之諱,可謂時代之標志,通過《避諱錄》可熟悉周至清代主要的避諱字樣,迅速查檢某個時期有哪些應予避諱的文字,以及某個避諱文字的書寫替代情況等,有利于對檔案史料的時間做出進一步的判斷。

總而言之,在《避諱錄》成書之前,雖已有不少記錄、訓釋避諱資料的書籍,但是它們大多數僅停留在藉避諱以釋疑解惑,未進行有系統之梳貫整理,勒成專書。直至《避諱錄》,以時間為序,將西周至清代的帝諱、家諱等條敘分明、清晰羅列,雖不免有訛誤、疏漏之處,但仍不掩其珍貴的學術價值,其提供的避諱知識可用于校正文字訛脫、辨別古書真偽、鑒定古書版本、考證史實時代、研究古書疑滯等。雖然當今對避諱學的研究整理,較之清代,文獻資源更加全備,研究領域更為廣泛,后出的避諱研究書籍轉精轉博,亦不在少數,但對于《避諱錄》的篳路藍縷之功,仍須予以充分肯定。通過本文的考察,我們應對此書的價值有更加客觀、全面的認識。