俄國(guó)文學(xué)中“小人物”形象分析

史亞琦 王立霞

【摘要】 俄國(guó)文學(xué)中“小人物”形象自產(chǎn)生以來，就對(duì)俄國(guó)文學(xué)產(chǎn)生巨大影響。從普希金到果戈理以及陀思妥耶夫斯基，他們都通過創(chuàng)作“小人物”，闡述在主人公身上發(fā)生的一系列事情來反映俄國(guó)的歷史文化、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)家政治。本文意在梳理此類“小人物”形象的同時(shí)，著重探究其創(chuàng)作特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】 “小人物”；俄國(guó)文學(xué)；發(fā)展；影響

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）20-0040-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.20.013

基金項(xiàng)目：2021年河南省教育廳民辦普通高等學(xué)校學(xué)科專業(yè)建設(shè)項(xiàng)目研究成果。

“小人物”形象自19世紀(jì)30年代“小人物”形象被創(chuàng)作以來，經(jīng)由普希金、果戈理、陀思妥耶夫斯基、契訶夫等眾多作家集中刻畫，表現(xiàn)了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的發(fā)展，同時(shí)也反映出與此相對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和焦點(diǎn)問題。眾多作者、論者對(duì)他們惡劣的生存環(huán)境、高尚的精神、善良美好的品質(zhì)以及最終悲慘的命運(yùn)加以描寫，對(duì)其生存的社會(huì)、秩序、制度等大加批評(píng)與抨擊，從而達(dá)到針砭時(shí)弊的目的。

此前的研究者大多是從具體人物形象與俄國(guó)文學(xué)兩方面進(jìn)行對(duì)“小人物”形象的研究，但缺乏的是將該文學(xué)形象置于俄國(guó)文學(xué)發(fā)展的總脈絡(luò)之中，導(dǎo)致對(duì)產(chǎn)生該形象社會(huì)淵源認(rèn)識(shí)不夠。因此，本文將從俄國(guó)文學(xué)發(fā)展的順序來借以分析“小人物”形象的形成、發(fā)展、影響等方面。

一、“小人物”形象的產(chǎn)生原因

（一）社會(huì)現(xiàn)實(shí)

19世紀(jì)的俄國(guó)正處于革命時(shí)期，資本文明與封建制度相互碰撞，貴族階級(jí)中的保守派和革命派產(chǎn)生分歧對(duì)立。服務(wù)于上層社會(huì)的農(nóng)奴制度對(duì)農(nóng)民施加更大的壓迫，十二月黨人與貴族革命派無法改變廣大農(nóng)民的根本處境，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)愈演愈烈。

從思想上來說，自由主義、現(xiàn)實(shí)主義與封建思想相互碰撞，沙皇專制統(tǒng)治，束縛了民間及社會(huì)上思想的解放；從經(jīng)濟(jì)上來說國(guó)家經(jīng)濟(jì)掌握在特權(quán)階級(jí)手中，民眾生活貧苦，二階對(duì)立異常嚴(yán)重。及至尼古拉一世統(tǒng)治期間，對(duì)內(nèi)實(shí)行黑暗專制，對(duì)外不斷進(jìn)行軍事擴(kuò)張與鎮(zhèn)壓，社會(huì)秩序動(dòng)蕩不安，改革浪潮接連高起。

（二）歷史影響

葉卡捷琳娜二世在位期間實(shí)行“開明專制”政策，為俄國(guó)接受開放思想的傳播奠定了現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。受此影響，貴族革命派建立了秘密政治團(tuán)體，旨在解放農(nóng)奴和實(shí)現(xiàn)君主立憲制，稱為“1812年的產(chǎn)兒”。及至后來1825年革命派正式起義，又稱為“十二月黨人”。

但同時(shí)，葉卡捷琳娜大帝又不斷對(duì)外進(jìn)行擴(kuò)張，將農(nóng)奴制度強(qiáng)加給所占領(lǐng)地區(qū)人民，擴(kuò)充農(nóng)奴人數(shù)。頒布詔書使貴族處于社會(huì)階級(jí)上的特權(quán)地位，提升地主即農(nóng)奴主的合法權(quán)益，允許地主有權(quán)驅(qū)逐農(nóng)民，農(nóng)民必須服從地主的命令，從而使得農(nóng)奴制的影響達(dá)到頂點(diǎn)。

（三）文學(xué)思想

19世紀(jì)初期，自由主義政治理論初步形成完整的體系，在全世界傳播的同時(shí)也沖擊了俄國(guó)的農(nóng)奴制度和封建制度。部分貴族階級(jí)接受外來先進(jìn)思想的洗禮，反省自身和國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀，對(duì)沙皇的統(tǒng)治逐漸感到厭惡與反抗。

而在此之前，彼得大帝時(shí)期興辦學(xué)校、教會(huì)，促進(jìn)了現(xiàn)代化的進(jìn)程。其后，葉卡捷琳娜二世不斷向俄國(guó)國(guó)內(nèi)灌輸“自由、平等、博愛、天賦人權(quán)”的思想觀念，推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程。

及至三四十年代，俄國(guó)國(guó)內(nèi)思想更加開闊，啟蒙主義廣泛傳播。此時(shí)俄國(guó)不僅有初時(shí)的恰達(dá)耶夫、普希金等作家，更是迎來了赫爾岑、奧加遼夫等新鮮血液。文學(xué)流派上的斯拉夫派和西歐派盡管相互對(duì)立，但它們共同在思想革命中占據(jù)一份力量。后期享樂主義裹挾著金錢至上的觀念侵襲俄國(guó)，這種思想也是作家創(chuàng)作“小人物”形象的誘因。

（四）經(jīng)濟(jì)因素

俄國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過程。首先是彼得大帝為俄國(guó)的資本主義發(fā)展奠定了道路，包括積極發(fā)展工業(yè)、提高商人的社會(huì)階級(jí)地位，教會(huì)、學(xué)校以及國(guó)家機(jī)構(gòu)大量增加。之后，葉卡捷琳娜大帝為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，大力推進(jìn)資本主義工商業(yè)，極大地促進(jìn)了手工工廠的發(fā)展。

其后，亞歷山大一世的兩次改革，其政策放寬了對(duì)國(guó)內(nèi)工商業(yè)的限制，工業(yè)得到迅速發(fā)展，推動(dòng)了工廠主解放自有農(nóng)奴的運(yùn)動(dòng)，對(duì)發(fā)展雇傭關(guān)系起到了促進(jìn)作用。

尼古拉一世的對(duì)內(nèi)壓迫和軍事擴(kuò)張使得俄國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅下降，對(duì)此進(jìn)行產(chǎn)業(yè)革命調(diào)整。但伴隨著工業(yè)發(fā)展作用在不同階級(jí)的人身上的體現(xiàn)，貧富差距更加懸殊，階級(jí)對(duì)立更加鮮明，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域變化巨大，社會(huì)底層人民苦不堪言，這種現(xiàn)狀也成為“小人物”形象被創(chuàng)作出來的原因之一。

二、“小人物”形象發(fā)展的重要作家及作品

（一） 普希金——“小人物”形象的開端

從1825年十二月黨人的起義失敗到1855年間，尼古拉一世不斷加強(qiáng)思想禁錮和專制獨(dú)裁，民眾思想單一，社會(huì)文藝凋敝。在農(nóng)奴制度和封建專制制度的雙重壓迫下，社會(huì)階級(jí)對(duì)立嚴(yán)峻，底層人民民智未啟，飽受苦難。此情此景，引起了普希金的注意。也由此，他開創(chuàng)了俄國(guó)文學(xué)上第一個(gè)“小人物”形象——薩姆松·維林。

而實(shí)際上，普希金最早描述“小人物”的作品是他的長(zhǎng)詩《強(qiáng)盜兄弟》。在這部長(zhǎng)詩之中，“小人物”的概念被初次引用。詩中借助哥哥之口講述他和弟弟作為強(qiáng)盜的生活，因悔恨而死的弟弟和冷酷的哥哥，二人互為表里。哥哥明白強(qiáng)盜行徑是如何令人不適，也飽受良心的折磨，但他為了生存只能以不斷加深的冷酷行徑，消磨內(nèi)在的自我，從而逃避悔恨的滋味。普希金對(duì)強(qiáng)盜群體的普遍描寫和對(duì)其中一對(duì)兄弟的重點(diǎn)描繪，意在反映出黑暗社會(huì)對(duì)人民的迫害，表達(dá)對(duì)人民的同情。

“小人物”形象正式產(chǎn)生于短篇小說《驛站長(zhǎng)》。在這部作品中，普希金從故事參與者、見證者的角度出發(fā)，記述了他三次經(jīng)過薩姆松·維林的驛站的所見所聞。在三次相遇中，故事的時(shí)間、情節(jié)、地點(diǎn)等的變化隨著講述而發(fā)生轉(zhuǎn)移，同時(shí)又因?yàn)橹v述者即是作者本身的原因，更加深了故事的真實(shí)感，使其中的故事恍如發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中般真實(shí)詳細(xì)。

分析主人公“維林”的悲慘命運(yùn)，不能單單從外界因素諸如社會(huì)的黑暗、制度的壓迫等方面來說，更需要注意的是角色本身的問題。維林面對(duì)將軍時(shí)，盡管還未見到本人而只是聽說“將軍駕到”就“嚇得渾身發(fā)抖”，給客人套錯(cuò)了馬車。首先，這種反應(yīng)是由社會(huì)地位所決定的。在維林的個(gè)人意識(shí)中，社會(huì)地位就是決定人關(guān)系的基本準(zhǔn)則，位高者尊貴低則卑微。其次，他缺少改變現(xiàn)狀的勇氣和追求進(jìn)取的精神。他忽視了自我，也放棄爭(zhēng)取自身的正當(dāng)權(quán)益。他所奉行的是一條委曲求全、不斷忍讓的人生道路。這不僅是他個(gè)人的選擇，更是當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)上大部分人的選擇。維林的人物形象濃縮了俄國(guó)社會(huì)逃避現(xiàn)實(shí)、不思進(jìn)取、麻木退讓的人的心態(tài)和性格，最終變成社會(huì)上的邊緣人，獲得自己選擇的悲慘命運(yùn)。

普希金站在歷史的前沿，將俄國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)思想傾注于維林這一人物身上。通過對(duì)他悲慘命運(yùn)的講述，將其個(gè)人意志選擇與命運(yùn)進(jìn)行內(nèi)在的聯(lián)系，最終表現(xiàn)出作者對(duì)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)的否定和批判。

（二） 果戈理——“小人物”形象的發(fā)展

果戈理在繼承普希金對(duì)“小人物”描寫的同時(shí)還有所創(chuàng)新，其表現(xiàn)在他的短篇小說《外套》之中。小說講述了主人公巴什馬奇金在任職九等抄寫文官期間攢錢定制了一件外套，剛穿上身就遭遇搶劫，因此喪命后鬼魂復(fù)仇的故事。

從小說敘述的內(nèi)容來看，巴什馬奇金同樣是作為貧苦社會(huì)底層人物遭受到了不公平的待遇，乃至命喪外套的悲劇命運(yùn)，表現(xiàn)出對(duì)不公平社會(huì)的厭惡和對(duì)該人物的同情。然而，從文本超越的角度來看，巴什馬奇金所代表的更是全人類。“外套”在小說中不僅是他所追求的物質(zhì)上的目的，更多的是精神層面上他所想要達(dá)到的目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，他可以一直攢錢，可以為了目標(biāo)死而復(fù)返。“外套”在文本開外的現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于我們?nèi)祟悂碚f更像是生活本身。它一度給你希望，但又會(huì)在下個(gè)瞬間跌落谷底。由此可見，《外套》的超越之處在于它與現(xiàn)實(shí)有著暗在聯(lián)系。

另一方面，《外套》的超越之處還在于作家本身完全退出了文本的表現(xiàn)。果戈理在小說中將巴什馬奇金的辦公狀態(tài)平鋪直敘地表現(xiàn)出來，使其內(nèi)在的退避忍讓和息事寧人的態(tài)度得到直觀體現(xiàn)。對(duì)于巴什馬奇金的性格、處事態(tài)度與相關(guān)事跡，作家述寫小說時(shí)不帶有個(gè)人情感，并不對(duì)他的行為表現(xiàn)出某一方面的批判或褒獎(jiǎng)，而是將自己定位成冷靜的局外人，做到了退出主體的敘事。小說人物的故事，無論是從日常生活還是從職場(chǎng)工作，都是19世紀(jì)三四十年代俄國(guó)社會(huì)的真實(shí)寫照，這就又是相對(duì)于普希金的另一進(jìn)步之處。

最后，僅從文本情節(jié)出發(fā)。普希金的《驛站長(zhǎng)》只寫到了維林生前的故事，他的悔恨懊惱、痛苦絕望都隨著他生命的消逝而結(jié)束了。但果戈理寫作的《外套》中將巴什馬奇金的人物經(jīng)歷劃分成了生前、死后兩部分。生前，他與維林一樣受人欺辱，忍氣吞聲；死后，他不甘的魂靈重返人間，報(bào)復(fù)所有欺辱過他的人。這一情節(jié)所體現(xiàn)出的是“小人物”的反抗行為。暫且不論其成功與否，單講他的“復(fù)仇”行為，就是對(duì)從普希金繼承來的“小人物”形象的突破與創(chuàng)新。果戈理打破了“小人物”唯唯諾諾，絕不反抗的形象標(biāo)簽，而將其更改為死后復(fù)仇的抗?fàn)幰庾R(shí)的覺醒。這就為“小人物”的形象增加更多的可能性，也打破了繼承的傳統(tǒng)。相對(duì)而言，這是對(duì)俄國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步否定，是對(duì)民智的進(jìn)一步喚醒。但同時(shí)，這也是果戈理沒能跳出局限的一步，“小人物”只能通過死后不受塵世的限制來復(fù)仇，而非是存活于世的時(shí)候進(jìn)行反抗。

（三） 陀思妥耶夫斯基——“小人物”形象的升華

繼普希金和果戈理之后，陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作使“小人物”形象得到了更加豐富的填充，但有所進(jìn)步的是，他更加注重表現(xiàn)角色的行為、品德和人格尊嚴(yán)感，并伴隨著展示人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。

陀思妥耶夫斯基的“小人物”形象大概可以分為三類：一是傳統(tǒng)的小職員、小官吏，如《罪與罰》中的馬爾美拉佐夫、《窮人》中的杰符什金。他們是最為傳統(tǒng)的小人物形象，勤懇老實(shí)，以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待生活，想要通過個(gè)體的努力獲得相應(yīng)的回報(bào)，但總是悲劇降臨。二是市民階層的人，在此特指的是善良的人們，如《罪與罰》中的索尼婭、《白夜》中的年輕房客。他們?cè)诿媾R生活和愛情的困境時(shí)，盡管心痛難忍，但仍然頑強(qiáng)地支撐自我，充滿了利他主義。三是性格復(fù)雜的青年思考者，如《卡拉馬佐夫兄弟》中的特米特里、《罪與罰》中的拉斯柯爾尼科夫。

對(duì)于第三類的“小人物”形象，陀氏在塑造他們時(shí)就使他們處于社會(huì)的緊張變革時(shí)期。以《罪與罰》的主人公拉斯柯爾尼科夫?yàn)槔鎸?duì)復(fù)雜的時(shí)局和頻繁變換的社會(huì)焦點(diǎn)，他只能不斷地思考。其思考結(jié)果應(yīng)用到具體做法上時(shí)，就出現(xiàn)了或殘忍冷酷的兇殺手段，或二重人格的變幻無常，抑或是以自我為中心的完美利己主義者的誕生。當(dāng)這些方式都無法達(dá)到最終目標(biāo)的時(shí)候，告解上帝，皈依懺悔等精神上的慰藉就成了最終的選擇。

評(píng)價(jià)人物形象，我們不能只是從人物所表現(xiàn)出的表層意象來分析，更應(yīng)該探尋人物背后深處的故事。正如拉斯柯爾尼科夫，我們不能以他病態(tài)孤僻、冷漠無情的一面就否定他心地善良、助人為樂的一面，此二者共同構(gòu)成了他這一完整的人。從他犯下兇殺案開始，到最終在索尼婭的指引下接受宗教的感召，投案自首，以肉體的受罰來換得精神上的救贖。更進(jìn)一步來說，第三類小人物形象，即最終接受宗教感召的青年思考者們，他們的人生經(jīng)歷正是陀氏面對(duì)俄國(guó)緊張局勢(shì)、人民麻木不仁現(xiàn)狀所要傾訴的個(gè)人情感，他試圖用宗教情懷與救贖精神去尋求拯救世人的道路。

（四） 屠格涅夫與契訶夫

屠格涅夫是排在陀思妥耶夫斯基之前寫作“小人物”形象的俄國(guó)作家。他的作品主人公大多是農(nóng)奴，其中最著盛名的是短篇小說《木木》。

《木木》發(fā)表于1852年，屠格涅夫以人道主義精神描繪出“小人物”在人世間生活的身不由己和任人欺辱的悲劇故事。這故事讀來悲愴，小人物不配擁有愛情，甚至連一只小狗都不能飼養(yǎng)。他的身家性命，自由權(quán)利全部系于主人身上。明明是一個(gè)人卻活得如此沒有尊嚴(yán)，沒有地位。這就是當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)奉行的農(nóng)奴制度下廣大農(nóng)奴的真實(shí)生活，甚至這故事就取材于作者幼年家中的農(nóng)奴安德烈和作者母親之間的真實(shí)事件。小說既表達(dá)了對(duì)農(nóng)奴的同情與憐憫，同時(shí)又表達(dá)了對(duì)壓迫者的憤怒與抗?fàn)帲羁痰胤从沉宿r(nóng)奴制的危害，鼓舞廣大農(nóng)民奮起反抗。

屠格涅夫懷揣著人道主義思想，以人道主義精神描寫發(fā)生在格拉西姆身上的故事。他的筆墨重點(diǎn)放在了木木身上，它是主人公在失去愛情之后撿回來安撫了悲傷的心靈的小狗。它乖巧又懂事，可愛而通人性。它陪伴著格拉西姆，早晨時(shí)叫起，干活時(shí)看守工具，從不去女主人的房間撒歡。然而，就是這樣一只惹人愛憐的小狗，卻在女主人的刁難下被處死。故事最后的情節(jié)是主人公親手溺死了他可愛的、相依為命的小狗，由此可見格拉西姆的精神世界被如何摧殘，他經(jīng)歷了愛情的失敗之后又迎來了愛寵的消逝。兩個(gè)精神寄托都被女主人破壞殆盡，由此襯托出女主人的殘暴冷酷，反映出小人物可悲的命運(yùn)，從而深化了小說主題。

另一位作家契訶夫，基本上可以說是最后一位以描寫“小人物”而著名的俄國(guó)作家。他不以長(zhǎng)篇小說著稱，而往往用短、中程度的篇幅來描繪出猶如長(zhǎng)詩、史詩般的篇章。他筆下的人物可以分為兩類：一類是極為傳統(tǒng)的小職員、小官吏，如《套中人》中的別里科夫、《小公務(wù)員之死》中的切爾維亞科夫；另一類是社會(huì)底層的無辜人民，如《苦惱》中的姚納。前者，他表達(dá)的是小人物自身存在的奴性意識(shí)；后者，他描寫人與人之間冷漠的關(guān)系，批判社會(huì)上的世俗冷漠。

《小公務(wù)員之死》描寫了小官員切爾維亞科夫在觀看歌劇時(shí)打噴嚏濺到了前排的將軍后腦勺上，不斷道歉惹煩了將軍之后嚇?biāo)雷约旱墓适隆Ｐ≌f揭示了兩個(gè)問題。一是以切爾維亞科夫?yàn)榇淼男∪宋锔畹俟痰呐砸庾R(shí)。他們面對(duì)上位者惶恐害怕，過度揣摩他人的意圖。他們不認(rèn)為自己應(yīng)該得到尊重，也意識(shí)不到自己應(yīng)該通過努力和抗?fàn)巵砀淖冏约旱默F(xiàn)狀與地位，只是卑躬屈膝地服從。二是對(duì)俄國(guó)社會(huì)盛行的階級(jí)對(duì)立和上位者的無條件壓迫，及其造成的人們扭曲性格和變態(tài)心理的批判。

《苦惱》的部分情節(jié)與魯迅先生的《祝福》多有相似。主人公姚納的兒子因病去世，他逢人便傾訴自己的悲傷以減輕自己的痛苦。然而現(xiàn)實(shí)卻沒有乘坐他馬車的客人愿意聽他說這些事情，最終只能回到馬廄對(duì)著馬匹來訴說兒子的病，臨去世前說了什么、做了什么，又是怎么去世的，他又是如何的懷念。故事的結(jié)局是開放性的，只結(jié)束在了他對(duì)馬匹的訴說中。訴說結(jié)束后他是否還會(huì)嘗試向下一個(gè)客人傾訴兒子的故事，或是選擇沉默，抑或是因愛過深而選擇去陪伴兒子……人物的最終結(jié)局我們不得而知，但我們可以看出姚納內(nèi)心的苦悶與渴望得到情緒的釋放。

當(dāng)人已經(jīng)無法做到與人的傾訴，非人成了首要選擇。就如同小說里的馬匹，它竟比姚納的乘客還要更通人性，更為親和友善。故事最終反映出來的是人與人之間關(guān)系的冷漠，到處都是趕路的人，卻都是無暇的聽眾。

三、結(jié)論

綜上所述，普希金、果戈理、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、契訶夫等俄國(guó)作家對(duì)“小人物”的描寫經(jīng)歷了出現(xiàn)——發(fā)展——高潮——升華的階段，翔實(shí)而仔細(xì)地描述了19世紀(jì)俄國(guó)廣大人民的真實(shí)生活境況，反映了俄國(guó)社會(huì)的變化發(fā)展，從中也探究了文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。他們展示出了19世紀(jì)俄國(guó)處于特殊轉(zhuǎn)型期的社會(huì)內(nèi)涵和文化精神，對(duì)研究俄國(guó)的歷史文化具有重要價(jià)值。

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