王安石“易時(shí)”思想研究綜述

【摘要】 21世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于王安石的史學(xué)研究成果斐然。其中，王安石的經(jīng)學(xué)研究領(lǐng)域取得重要進(jìn)展，尤其是易學(xué)研究。不論是在相關(guān)論著、專(zhuān)題研究，還是在具體的學(xué)術(shù)論文中，學(xué)者們都能做到客觀公正地審視作為“易學(xué)家”的王安石的易學(xué)成就。總體看，雖然王安石易學(xué)研究已經(jīng)取得令人矚目的成就，但在較為細(xì)而微的概念性的研究上還有進(jìn)一步探索的空間。

【關(guān)鍵詞】 王安石；“時(shí)”；《周易》

【中圖分類(lèi)號(hào)】B244? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）20-0037-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.20.012

“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。” ①宋代是古代文化發(fā)展的巔峰，也是傳統(tǒng)易學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)期。據(jù)《宋史·藝文志》所載，宋代易學(xué)著作共有213部、1740卷，數(shù)量遠(yuǎn)超其他朝代。在內(nèi)容方面，傳統(tǒng)的“象數(shù)”和“義理”都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，所謂的“六宗”之中的“三宗”——“儒理宗”“史事宗”“造化宗”均成熟于此階段。且就思辨性而言，“宋易”亦達(dá)到了一個(gè)空前的高度，不論是“宋學(xué)”之中的哪一派別——“新學(xué)”“蜀學(xué)”“關(guān)學(xué)”“理學(xué)”“心學(xué)”乃至于“功利學(xué)派”，其基本的理論體系在建構(gòu)發(fā)展的歷程中都曾受到過(guò)易學(xué)的沾槪。眾所周知，《周易》從來(lái)就是“治世妙用”之書(shū)，其所蘊(yùn)含的精深獨(dú)特的思維方式與適時(shí)而變、積極救世的人生理想，為眾多時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)變革提供了動(dòng)力與源泉。而“宋易”又因長(zhǎng)時(shí)間受到“常患法之不變”的歷史環(huán)境與宋代士人“急乎國(guó)家之用”呼聲的影響，相較于其他時(shí)期更具有實(shí)踐意義。因此，如果不對(duì)“宋易”有充分的探究和細(xì)致入微的了解的話，就無(wú)法全面勾勒出“天水一朝”學(xué)術(shù)思想的發(fā)展與演變。……