由虢國墓地編鐘的四聲音節(jié)話“五音缺商”

茹亞楠

導讀

虢國墓地出土的竊曲紋甬編鐘不僅有6枚雙音鐘，且到目前為止還可以清晰準確地發(fā)出哆、咪、嗦、啦（1、3、5、6）四個音。我國古代的五音指的是宮、商、角、徵、羽，也就是1、2、3、5、6，對于編鐘商音的缺失現(xiàn)象，學者多將其視為周朝滅商之后對商朝藐視的體現(xiàn)。本文提出“五音缺商”的主要原因在于周代統(tǒng)治者在音樂上對傳統(tǒng)性和民族性的保護。

編鐘是一種大型打擊樂器，由青銅鑄造而成，在西周時期開始流行，春秋戰(zhàn)國和秦漢時期盛行。編鐘鐘體呈合瓦形，按鐘體大小、音調(diào)高低依次排列，懸掛在一個巨大的鐘架上。演奏者用木錘敲擊發(fā)聲，演奏優(yōu)美動聽的音樂。編鐘的鐘體小音調(diào)就高，鐘體大音調(diào)就低。

古時大型的祭祀、宴會等場合，均以音樂烘托氣氛，渲染感情。在演奏的樂器中，編鐘承擔著定音、指揮的作用，其音質(zhì)清脆悅耳、余音繞梁。1978年在湖北隨縣出土的曾侯乙編鐘，是我國迄今為止所發(fā)現(xiàn)的編鐘中最具有代表性的一套樂器編鐘。

一、虢國竊曲紋甬編鐘：西周禮樂文化的見證

20世紀90年代，三門峽虢國墓地國君虢仲墓葬中出土了一套竊曲紋甬編鐘（圖一），共8件，出土時放置在虢仲墓槨室西側(cè)北側(cè)。它的造型恢宏大氣，時代特征鮮明，鑄造工藝精湛，鐘體上刻有圓潤流暢的長篇銘文，是西周嚴格的禮樂制度、發(fā)達的青銅文化和高超的鑄造工藝的真實寫照。

竊曲紋甬編鐘的形制、紋樣基本相同，大小依次遞減，鐘身呈合瓦形，上有長“甬”（如圖二），甬部中空與鐘腔相通，大多數(shù)內(nèi)有范土。衡端平齊，甬下端有旋，如箍形，旋上正面有斜方形環(huán)鈕。平舞。銑部下闊，于口上拱。鉦部兩側(cè)的篆間各設(shè)三排九個柱狀枚。鐘腔內(nèi)壁銼磨有數(shù)量不等的縱向調(diào)音槽，即所謂“隧”，少則二道，多則八道。鐘身正背面紋樣大致相同，旋上飾一周C形凸目竊曲紋，舞部飾S 形無目竊曲紋，篆帶飾斜角S形平目無目竊曲紋，枚、篆、鉦、鼓之間隔以凸超的界格欄線，正鼓部飾一組對稱的C形無目竊曲紋。八枚編鐘，有六枚鐘正面右鼓部均鑄有用以標記側(cè)鼓音的鳳鳥紋，其余兩枚則沒有。

從各鐘之間形體大小的遞減幅度出發(fā)，可將這八件鐘分為甲、乙二組。甲組4 件為低音鐘組，形體較大，大小相次，最大一枚通高49.9厘米。乙組4件為高音鐘組，形體較小，最大一枚通高30.5厘米。此外，竊曲紋甬包含兩枚單音鐘和六枚雙音鐘，雙音鐘指的是每一枚編鐘可以敲擊出兩個音節(jié)，在中間部位敲出的音叫“遂音”，轉(zhuǎn)角處敲出的叫“鼓音”。鐘的內(nèi)壁還有調(diào)節(jié)音高的調(diào)音槽，虢國的樂師采用了西周編鐘傳統(tǒng)的“挖遂”調(diào)音法，使每一枚編鐘都達到音質(zhì)優(yōu)良、音高準確的效果。區(qū)分雙音鐘與單音鐘的關(guān)鍵在于鐘的右鼓部是否有側(cè)鼓音的敲擊點標志——鳳鳥紋（圖三）。

二、雙音鐘的起源與發(fā)展

1978年湖北曾侯乙編鐘的出土，引起學術(shù)界對我國先秦時青銅編鐘雙音問題的特別關(guān)注。曾侯乙編鐘的出土不僅證明了先秦時期的青銅編鐘已經(jīng)存在雙音現(xiàn)象，同時也掀起了雙音研究的熱潮。

學者認為西周中晚期是雙音鐘鑄造技術(shù)的成熟時期。雙音鐘的界定標準為：青銅鐘正、側(cè)鼓間規(guī)范為小三度音程，側(cè)鼓部有鳥紋標志，鐘腔體由遂。雖然出土的商代鐃、鐘也有雙音現(xiàn)象，但有學者指出：大部分商鐃側(cè)鼓外無特殊標志，腔內(nèi)沒有在節(jié)線位置上的銼磨痕跡，音程也不統(tǒng)一，與雙音鐘的界定標準不符合。因此，存在于商代編鐘中的雙音是一種和瓦體與生俱來的自然現(xiàn)象，商代的青銅鐃、鐘尚屬于主觀單音鐘。

西周早期鑄造的甬鐘就已經(jīng)呈現(xiàn)雙音現(xiàn)象，大致呈三度關(guān)系，正側(cè)鼓音程比商朝時期的樂器更加規(guī)整。這一時期正鼓音與側(cè)鼓音之間的音程尚沒有達到后期西周甬鐘出現(xiàn)的固定小三度音程關(guān)系，但已經(jīng)開始趨向統(tǒng)一有序，從鐘的結(jié)構(gòu)上來說，內(nèi)腔也沒有遂脊和銼磨痕跡，初期甬鐘只在正鼓部出現(xiàn)云紋，側(cè)鼓多光素，說明這些甬鐘并沒有經(jīng)過調(diào)音工序就鑄造完成了，這些情況反映出并沒有正式使用側(cè)鼓音在西周初期的甬鐘上。有學者推測規(guī)律性的雙音鐘出現(xiàn)的時間應為周穆王時期。

西周早期的甬鐘側(cè)鼓音在音列鐘的地位并不明確，商周時期對側(cè)鼓音的準確性并沒有音律學意義上的追求，鐘音分值體現(xiàn)出的離散性可以說明這一點，雙音鐘大致可以分為三類。

原生雙音鐘：這個時期側(cè)鼓音并沒有實際被應用，指殷商時的雙音鐘。

鑄生雙音鐘：指的是西周早期的雙音鐘，只是出于鐘聲音色的考慮，并不是為了使用側(cè)鼓音，人們已經(jīng)開始主動追求一鐘雙音的效果，側(cè)鼓音在音列中的地位還沒有確立。

鑄調(diào)雙音鐘：已經(jīng)是成熟意義上的雙音鐘，主要應用于西周中晚期，側(cè)鼓音在音列中的地位被完全確立。

西周早期，“枚”不單單是作為編鐘的裝飾，它還可以加速高頻震動的衰減，對甬鐘震動產(chǎn)生阻尼，使編鐘穩(wěn)定震動，從而使音質(zhì)更加優(yōu)美動聽?！懊丁笔丘娮畲蟮奶攸c。從我國目前出土的西周早期甬鐘表現(xiàn)出來的雙音現(xiàn)象可以看出，當時鑄造的甬編鐘已經(jīng)具有主觀的技術(shù)特征，側(cè)鼓音有可能已經(jīng)完全被實際應用，明顯有規(guī)律性的雙音音程，此時的雙音技術(shù)應該不止為追求“鐘聲的優(yōu)美悅耳”，其在音列中的地位很可能已經(jīng)得到確立。

三、周代編鐘音樂的四聲傳統(tǒng)

虢國墓地出土的這套竊曲紋甬編鐘，經(jīng)過學者的鑒定，不僅有6枚雙音鐘，到目前為止還可以清晰準確地發(fā)出4個音，分別是哆、咪、嗦、啦（1、3、5、6）。我國古代的五音指的是宮、商、角、徵、羽，也就是1、2、3、5、6。這套編鐘為什么獨獨缺少了商音呢？有學者認為這可能是因為周朝滅商之后對商朝的一種藐視，所以鑄造編鐘的時候刻意去掉了商音。但事實真的如此嗎？要回答這一問題，必須再次對我國古代的音樂文化史進行考察。

我國古代的音樂以五聲調(diào)式為主。五聲調(diào)式指的是“宮、商、角、徵、羽”，也就是1、2、3、5、6，4和7在中國古代用的相對較少。“五聲”一詞最早出現(xiàn)于《周禮·春官》：“皆文之以五聲，宮商角徵羽?！倍拔逡簟弊钤缫娪凇睹献印るx婁上》：“不以六律，不能正五音?！边@與現(xiàn)代日常用語中的“五音不全”有區(qū)別。后者指的是“唇、齒、鼻、喉、舌”這五個發(fā)音部位的機能不夠健全，而不是“宮、商、角、徵、羽”這五個音的樂感有所缺失。

《禮記·樂記·賓牟賈》中，孔子論樂曾提到“聲淫及商”的問題，這是關(guān)于周樂無商的重要記載。在《周禮·春官·大司樂》中記載的一段文字三大祀祭用樂中“凡樂，圜鐘為宮，黃鐘為角，太簇為徵，姑冼為羽”?！皩m”、“角”、“徵”、“羽”四聲，獨獨缺“商”，在西周禮樂代表——“三大祭”中頻繁出現(xiàn)，“五音缺商”是西周禮樂制度的一個重要傳統(tǒng)特點。

西周中晚期，大量甬編鐘上明確表現(xiàn)出周代四聲的傳統(tǒng)，后又有學者對出土的西周中期陜西眉縣楊家村編鐘、河南平頂山魏莊編鐘的音列進行研究，發(fā)現(xiàn)同樣存在五音缺商的現(xiàn)象。

從以上幾套編鐘可以看出，“五音缺商”的傳統(tǒng)早在西周建立之初就已經(jīng)存在，今天陜西地區(qū)流行的一些民歌，與文獻記載相印證，就是用四聲譜寫的，這些都佐證了“周音樂無商音”的早前學術(shù)界猜測。

四、“五音缺商”：周代音樂文化的特色與傳承

“五音缺商”是出于周人對商人的藐視嗎？商代早中期的鐃類樂器多是單件出土的，基本不具備旋律演奏功能，直到晚期，商鐃才出現(xiàn)3件一套的形式，它們無法敲出4個或者更多的音節(jié)，而甬編鐘產(chǎn)生于西周，是由鐃演變而來的打擊樂器，所以學者認為西周甬編鐘的音列是承襲了商鐃。縱觀整個西周時期的編鐘音列均無商音，學者認為這說明了商周兩族在音樂審美方面存在著明顯的區(qū)別，并沒有繼承傳統(tǒng)，而在初期兩種樂器音列存在共性則可能和原始音樂具有多源性特點有關(guān)。

一種音階形式從人聲到樂器實踐必然會經(jīng)過一段漫長的發(fā)展，目前出土的幾套周代早期的甬鐘經(jīng)鑒定，音階都沒有“商”音，說明 “五音缺商”的傳統(tǒng)早在西周之前就有了。距今9000年的一支骨笛在河南舞陽賈湖出土，經(jīng)測音可構(gòu)成“3、5、6、1、3、6”的四聲音階結(jié)構(gòu)，說明早在周代之前 “四聲缺商”的音節(jié)傳統(tǒng)就已經(jīng)在黃河流域廣泛流傳，時至今日河南一帶的民歌中還流行有“四聲音調(diào)”，這種形式的音節(jié)很可能作為發(fā)源性地域文化向外傳播，而周族作為統(tǒng)治者登上歷史舞臺后繼承了四聲傳統(tǒng)并大力推廣，因此五聲缺商的音階傳統(tǒng)也被保留下來。

周代推行四聲主要的原因在于周代的統(tǒng)治者要在音樂上保留自己的傳統(tǒng)性和民族性，周時期的社會政治結(jié)構(gòu)和早前夏商時期有很大的不同，一方面分封制延續(xù)了前代的傳統(tǒng)，另一方面又重新創(chuàng)立了嫡長子繼承制的宗法制度，禮樂成為維系和調(diào)和政治體系的重要手段。作為政權(quán)統(tǒng)治的附屬物，“五音缺商”的四聲音樂傳統(tǒng)便被不斷推廣。這一時期不止周族統(tǒng)治的中心區(qū)域，諸如陜西、山西、河南出土的編鐘會出現(xiàn)“四聲現(xiàn)象”，就連遠離中心地帶的邊遠諸侯國音樂也特別受影響。直到春秋時期，周王朝統(tǒng)治地位嚴重削弱，南方楚文化逐漸興起，五聲、六聲、七聲音階漸漸出現(xiàn)，各地編鐘音階紛紛突破“四聲”。

參考文獻

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