孔繁森精神融入“思想道德與法治”課程的價值意蘊及路徑探討

孔繁森精神是重要的紅色資源、寶貴的精神財富，把孔繁森精神融入“思想道德與法治”課程，可以幫助大學生堅定理想信念，錘煉道德品格，鑄就艱苦奮斗、知難而上的拼搏精神，增強社會責任感，強化使命擔當意識。孔繁森精神融入“思想道德與法治”課程應堅持政治性與學理性相統(tǒng)一，培育師資隊伍、創(chuàng)新融學課堂、重視社會實踐。

2019年3月18日，習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上發(fā)表重要講話：“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵課程。我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課，用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導學生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)。思政課作用不可替代，思政課教師隊伍責任重大。”[1]

習近平總書記在黨史學習教育動員大會上強調(diào)：“要教育引導全黨大力發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神命脈，始終保持革命者的大無畏奮斗精神，鼓起邁進新征程、奮進新時代的精氣神。”[2]國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要也強調(diào)“要發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，用好革命歷史類紀念設(shè)施和遺址，和各類愛國主義教育示范基地等紅色資源”。孔繁森精神本身就屬于紅色傳統(tǒng)、紅色文化的教育，把其融入思政課教學是形勢所需。這樣做利于實現(xiàn)思政課教學的政治性與學理性統(tǒng)一、利于實現(xiàn)思政課教學的價值性與知識性統(tǒng)一，利于實現(xiàn)思政課教學的統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一。

思想政治教育是指“一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想道德的社會實踐活動”。[3]“思想道德與法治”課作為高校必修的思想政治理論課之一，是一門集思想性、政治性、科學性、理論性、實踐性于一體；是對大學生開展馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法治觀的教育，筑牢堅定的理想信念、錘煉道德品格、厚植愛國主義情懷，引導大學生成為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中堅力量。

孔繁森精神融入“思想道德與法治”

課程教學的價值意蘊

“文化劈波行，精神聚人心。”孔繁森同志以自己的實際行動展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)：堅定的理想信念、高尚的道德品格、甘于奉獻的精神以及崇高的家國情懷。作為黨員領(lǐng)導干部的優(yōu)秀楷模，塑造黨員領(lǐng)導干部的崇高形象，其精神始終砥礪我們前行。

“人無精神不立，國無精神不強。”孔繁森精神融入“思想道德與法治”課程教學的價值意蘊，主要表現(xiàn)在以下四個方面。

1、堅定理想信念，讓信念之火熊熊燃燒

孔繁森精神是歷史給予思想政治理論課一筆寶貴的精神財富，彰顯著孔繁森同志建設(shè)西藏的奮斗史，是一代又一代中國共產(chǎn)黨人用知識、用熱血、用生命譜寫的壯麗史詩。把孔繁森精神融入“思想道德與法治”課教學，有助于大學生對以孔繁森同志為代表的中國共產(chǎn)黨員的認知，全面提升和拓展大學生對中國共產(chǎn)黨的政治認同，促使大學生對馬克思主義信仰的堅定。

“思想道德與法治”不僅要傳授知識，也要幫助學生融入社會生活，英雄模范事跡的學習正是補足“精神之鈣”，筑牢信仰之基的關(guān)鍵。感悟孔繁森同志為代表的中國共產(chǎn)黨的無私奉獻與卓越的政治品格，獲得改進自我的精神源動力。筑牢大學生堅持好馬克思主義信仰，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗。

2、立德樹人，避免不良思想干擾

教育就是明德啟智，教人向善。無論是孔子倡導的“仁”，還是孟子追求的“義”，都在強調(diào)“立德樹人”是教育的根本。在“思想道德與法治”課的教學中融入孔繁森精神，實現(xiàn)孔繁森精神的承繼與傳播，讓歲月沉淀的精神力量激活；有助于大學生深刻領(lǐng)悟孔繁森精神，促使自我價值融入社會價值中；使得新時代大學生在奮斗過程中堅定自我理想信念，避免不良思想干擾，提高思想免疫力。

當代大學生基本為00后，他們出生成長在物質(zhì)、精神資源較為豐富的新時代，思維更活躍、思想更開放，對主流意識形態(tài)也更加淡漠。部分大學生由于受國內(nèi)外各種錯誤思潮、腐朽觀念等因素的影響，陷入“拜金主義”“極端個人主義”“享樂主義”的思想泥潭，形成扭曲、錯誤的人生觀、價值觀和道德觀。

3、鑄就艱苦奮斗、知難而進的拼搏精神

阿里地處西藏西北部，平均海拔4500米，被稱為“世界屋脊的屋脊”。惡劣的自然環(huán)境、艱苦的生活條件讓人望而卻步。孔繁森同志走訪基層，茫茫雪域高原到處都留下了深深的足跡，餓了就吃口風干的牛羊肉，渴了就喝口山上流下來的雪水。工作條件異常艱苦，孔繁森同志卻樂觀向上。孔繁森精神彰顯中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗、知難而進的精神，將孔繁森精神融入高校思想政治教育有利于培養(yǎng)大學生吃苦耐勞的艱苦奮斗精神、堅韌不拔的意志品質(zhì)以及克服困難的品質(zhì)。

4、增強社會責任感，強化使命擔當意識

馬克思在談到青年的職業(yè)選擇時說：“我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”馬克思把追求自身的美好與實現(xiàn)全人類的幸福緊密聯(lián)系在一起。習近平總書記多次對責任感展開論述，“有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望”“該承擔的責任必須承擔”“要將自己的命運同國家民族的命運緊緊聯(lián)系在一起”等等，反復強調(diào)社會責任感是大學生應具備的基本素質(zhì)，大學生應心系國家民族、胸懷天下，思慮人類命運。社會責任感是指大學生具有為建設(shè)和諧社會、國家富強而承擔相應責任、履行義務的自覺意識和情感體驗，自覺把個人追求、發(fā)展與社會發(fā)展相統(tǒng)一。

孔繁森精神融入“思想道德與法治”課，對于大學生社會責任感的培育具有強大的指引力。

在孔繁森的葬禮上，懸掛著一幅挽聯(lián)，道出了藏族同胞對孔繁森同志的緬懷：“一塵不染，兩袖清風，視名利安危淡似獅泉河水；兩離桑梓，獨戀雪域，置民族團結(jié)重如岡底斯山。”

習近平總書記在《之江新語》中講到“學習孔繁森同志的境界感”。孔繁森同志一句名言“愛的最高境界就是愛人民”。孔繁森精神承載著以孔繁森同志為代表的中國共產(chǎn)黨人清正廉潔、甘于奉獻和熱愛人民、關(guān)愛人民的精神品質(zhì)，充滿時代的基因和智慧的力量，利于新時代大學生奮力崛起，不辱時代使命，成為政治、思想、意志、情感靠得住的人才。

目前少許大學生思想道德滑坡、公德意識不強、情感淡漠、社會責任感缺失。孔繁森精神就是一劑良藥，通過融入思政課教學，讓大學生親身感受國家繁榮富強與一批又一批優(yōu)秀共產(chǎn)員無私奉獻是離不開的；以孔繁森精神為引領(lǐng)，大學生要胸懷天下，把人生理想融入社會發(fā)展中，實現(xiàn)自身發(fā)展與社會發(fā)展相統(tǒng)一。大學生主動肩負社會責任和時代使命，把實現(xiàn)國家的富強、人民的幸福作為自己最大的幸福，使自己的人生更充實、更完美、更燦爛。

孔繁森精神融入“思想道德與法治”

課程應堅持的原則

1、推進課程守正創(chuàng)新，實現(xiàn)政治性與學理性相統(tǒng)一

高校思想政治課的基本遵循始終堅持馬克思主義的基本立場，以馬克思主義為指導思想。“政治引導是思政課的基本功能。強調(diào)思政課的政治引導功能，并不是要把課講成簡單的政治宣傳，而要以透徹的學理分析回應學生，以徹底的思想理論說服學生，用真理的強大力量引導學生。”

以政治性引領(lǐng)學理性，是推進孔繁森精神融入“思想道德與法治”課程建設(shè)的基本遵循。政治性和學理性相結(jié)合，既能發(fā)揮思政課的政治引領(lǐng)功能，又是思政課自身的學理體系的要求。堅持“思想道德與法治”課程的守正與創(chuàng)新，就是要遵循高校思想政治理論課的政治引領(lǐng)作用，將孔繁森精神有機融入課程時，“要守正確的立場，創(chuàng)新理論；要守正確的觀點，創(chuàng)新內(nèi)容；要守正確的方法，創(chuàng)新方式”。[4]在守和創(chuàng)的過程中，實現(xiàn)思想政治理論課鑄魂育人的功效。

推進孔繁森精神融入“思想道德與法治”課的過程中，必須把政治意識放在首位，培養(yǎng)大學生對于馬克思主義的堅定信仰，對中國共產(chǎn)黨的政治認同。高校“思想道德與法治”課絕不是意識形態(tài)或政治理論的宣講，而是具有深邃的學術(shù)性。講政治是思政課教師的使命，學理性是思政課教師的立身之本。在政治性和學理性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上推進孔繁森精神融入“思想道德與法治”課的守正創(chuàng)新。

2、堅持落實“立德樹人”，是孔繁森精神融入“思想道德與法治”課程的根本任務

思想政治理論課之一的“思想道德與法治”課也是落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代。“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫徹教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”[5]2022年4月25日，習近平總書記在中國人民大學考察時指出，“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”，是教育的根本問題。辦好思政課，是習近平總書記非常關(guān)心的問題。

思想政治理論課能否在立德樹人中發(fā)揮應有的作用，不僅要看重視不重視、適應不適應，而且要看做得好不好。新時代立德樹人昭示正確的價值引領(lǐng)，引導大學生樹立正確的價值觀。若沒有正確的價值觀引領(lǐng)，教育會培養(yǎng)“精致的利己主義者”。落實立德樹人，賡續(xù)紅色血脈，傳承孔繁森精神。大學生把自身的專業(yè)學習融入到社會需要中來，把個人成功與社會和諧穩(wěn)定、國家繁榮富強相統(tǒng)一。新時代思想政治理論課立足時代使命，探索創(chuàng)新教學改革，要以落實立德樹人為根本。在孔繁森精神融入“思想道德與法治”課課程中，以孔繁森精神為抓手，以“思想道德與法治”課為本，突出“思政課講道理”這一本質(zhì)，牢固樹立立德樹人的根本，培養(yǎng)孔繁森好干部式德才兼?zhèn)涞拇髮W生，具有使命感、有擔當、有進取心的社會主義建設(shè)者和接班人。

孔繁森精神融入“思想道德與法治”

課程的路徑選擇

孔繁森精神內(nèi)涵豐富，包含著民族精神、理想信念、道德情操、家國情懷等內(nèi)容。時代在發(fā)展、在進步，新時代要用好用活孔繁森精神，要把孔繁森精神進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習近平總書記于2022年4月25日在中國人民大學考察時強調(diào)：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活。”在實現(xiàn)孔繁森精神有機融入“思想道德與法治”課教學時，要注重方式方法，要實現(xiàn)理論服人，就要把內(nèi)容講深、講透、講活。

1、以孔繁森精神教育師資隊伍的建設(shè)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)

習近平總書記指出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師。”高校思政課教師是思政課教學的組織者和實施者，其理論水平和學科素養(yǎng)關(guān)乎思政課教學的教學質(zhì)量，關(guān)系到大學生對理論的認同和吸收。推進孔繁森精神融入思政課教學關(guān)鍵環(huán)節(jié)是思政課教師的理論儲備和學科素養(yǎng)。

加強思政課教師對于孔繁森精神的理論儲備。高校思政課教師本著“教師即研究者”的研究自覺，加強對孔繁森精神的研究力度，把孔繁森精神研究做細、做深。首先，針對孔繁森精神內(nèi)容缺失的現(xiàn)狀，思想理論課教師要進行內(nèi)容的深度挖掘和翔實知識的擴展，豐富孔繁森精神內(nèi)涵。其次，學校要邀請研究孔繁森精神方面的知名專家或?qū)W者對高校思政課教師進行專題教育，讓孔繁森精神深入教師內(nèi)心深處。最后，學校要鼓勵高校思政課教師對孔繁森精神的專項研究，加大科研投入力度，提高高校思政課教師對孔繁森精神的研究深度。

孔繁森精神與“思想道德與法治”課相互融合，更好實現(xiàn)對大學生鑄魂育人的目的，不是需要簡單的政治說教和口號，而是需要豐富的史料加以佐證，可以說思政課教師的教育內(nèi)容的豐富和理論知識的深邃性直接影響教育的實際效果。“只有不斷加強學術(shù)研究，用學理支撐政治、以知識承載價值，以透徹的學理分析回應學生，以徹底的思想理論說服學生，用真理的強大力量引導學生，才能使學生在科學思想理論指導下明辨是非曲直，在嚴謹?shù)膶W術(shù)探討中明確使命擔當。”

著重培養(yǎng)思政課教師的素養(yǎng)。習近平總書記提出，“政治要強、情懷要深、思維要新、視界要廣、自律要嚴，人格要正。”[6]這一論述對高校思政課教師應當具備的素養(yǎng)提出硬性的要求。高校思政課教師素養(yǎng)問題的聚焦，是孔繁森精神融入“思想道德與法治”課的基礎(chǔ)。思政課教師所呈現(xiàn)的政治品格、道德品行、價值品行，對大學生產(chǎn)生直接影響，教師最好的催化劑。思政課教師要有紅色文化傳承的信仰，引導學生向善之心的培養(yǎng)，選取具有充分說服力的孔繁森精神素材向?qū)W生講解。實現(xiàn)學生對孔繁森精神理論上的認同和情感上的信服。

2、創(chuàng)新融學課堂，實現(xiàn)教師主導與學生主體相結(jié)合

創(chuàng)新是推動高校思政課發(fā)揮強勁育人功效的源泉，也是引領(lǐng)高校思政課健康，穩(wěn)定發(fā)展的第一動力。高校思政課教學改革創(chuàng)新的主體力量或者實施主體是高校思政課教師，而孔繁森精神融入“思想道德與法治”課是一項復雜的教育活動，是一個漸變的發(fā)展過程，是引導大學生思想價值觀升華的過程。要實現(xiàn)孔繁森精神更好融入“思想道德與法治”課，應積極發(fā)揮思政課教師的主導作用、實現(xiàn)課堂教學這一主渠道的創(chuàng)新，構(gòu)建融學課堂。

傳統(tǒng)課堂存在教師重灌輸、重說教，學生重分數(shù)、輕參與的現(xiàn)象，因此要積極推進融學課堂教學，實現(xiàn)思政課鑄根育魂的功效。推進融學課堂就是要切實與大學生現(xiàn)實需求相結(jié)合，包括滿足大學生的心理需求、思想需求等方面。重要的教育手段一直是鼓勵大學生腦動、心動、行動。課堂教學離不開教師的引導和主導，更需要大學生的積極參與；在尊重教學規(guī)律和學生學習規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮大學生的主體作用。若無師生共同參與教學全過程，就會出現(xiàn)內(nèi)容偏差、難度偏差、效果偏差，無法實現(xiàn)教育目的。

打造融學課堂，要增強大學生的問題意識，讓學生根據(jù)自己的實際需求提出問題，參與問題的探究。以被尊敬和獲得尊敬為目標，牢固地存在于人的本性之中，缺乏這一情感，人類的互動則無從實現(xiàn)。在思政課課堂教學要想實現(xiàn)良好的教育效果，需要學生與思政課教師的互動，需要對大學生足夠的尊敬和人文關(guān)懷，需要從學生的需要進行課堂教學。“老師要用心教，學生要用心悟，達到溝通心靈、啟智潤心、激揚斗志。”

與此同時，要重視課堂的創(chuàng)新，不要盲目地將孔繁森精神的內(nèi)容“搬”入課堂，而要有選擇性地針對不同教育主題選定內(nèi)容，創(chuàng)新表達方式。孔繁森精神與“思想道德與法治課”的融合，既是培養(yǎng)青年立德樹人的重要方式，也是現(xiàn)代教育發(fā)展的必由之路。

3、創(chuàng)新活動形式，重視社會實踐

注重孔繁森精神融入“基礎(chǔ)課”教學的校內(nèi)外實踐活動。“無論何種文化事物，均有意識與物質(zhì)兩種因素構(gòu)成，缺少其中的任何一種，都形不成文化事物。”[7]將孔繁森精神更好地融入“基礎(chǔ)課”教學，不僅要發(fā)揮意識因素的作用，更要注重發(fā)揮物質(zhì)因素。這就要充分利用孔繁森同志紀念館、孔繁森故居、孔繁森遺物等固化的物質(zhì)文化形態(tài)，讓知識的背景細節(jié)變得更加清楚深刻，使生命體驗置于重要的位置，進而內(nèi)化為學生心中強烈的情愫，激發(fā)大學生前進的動力。

2021年，文化和旅游部發(fā)布《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》，“愛國主義和革命傳統(tǒng)教育”可以通過“組織紅色研學旅行活動”實現(xiàn)。以紅色研學活動推動孔繁森精神創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，發(fā)展社會主義先進文化。

講好思政課不能僅停留于課堂上，要善于用好“社會”這個思政大課堂。在推進孔繁森精神融入“思想道德與法治”課程時，利用重大節(jié)日、周末，教師引領(lǐng)大學生參觀考察孔繁森同志紀念館、孔繁森故居等地方，在現(xiàn)場進行教學，講好紅色文化、講好英雄故事，零距離感受模范的英雄事跡。構(gòu)成“理論講解+場所體驗”，增強紅色文化的影響力和感染力，使紅色教育、孔繁森精神融入大學生的腦、心、行，實現(xiàn)思想政治課鑄魂育人的目標。

通過多種呈現(xiàn)方式使學生“知之深、愛之深”，更能實現(xiàn)“影其深”的效能，大學生在學習和實踐中磨練心性，砥礪品格。大學生能深刻認識以孔繁森同志為代表的中國共產(chǎn)黨員的先進政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求，傳承紅色基因，堅定理想信念。

總之，大學生的思想政治素質(zhì)關(guān)系到祖國的前途、民族的發(fā)展，把孔繁森精神等紅色文化融入思想政治理論課，創(chuàng)新教學方式，切實發(fā)揮紅色文化鑄根育魂的作用，使大學生成為擔當民族復興的中堅力量。

參考文獻

[1][6]《習近平主持召開學校思想政治理論課教師座談會強調(diào)：用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務》，載《人民日報》，2019-03-19（1）。

[2]習近平：《在黨史學習教育動員大會上的講話》，北京：人民出版社，2001。

[3]張耀燦：《現(xiàn)代思想政治教育學》，北京：人民出版社，2006：50頁。

[4]路順：《大中小學思政課一體化建設(shè)的基本維度與重要對策》，載《中學政治教學參考》，2022（2）。

[5]《習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話》，載《人民日報》，2016-12-8。

[7]韓民青：《文化論》，南寧：廣西人民出版社，1989。.

作者簡介

王素平 聊城大學馬克思主義學院講師，主要從事思想政治教育、社會學研究