方言文化資源融入初中語文教學研究

鄭陵陵 謝秋琳

方言文化資源作為中華文化中最富有地域性與民族性特色的文化之一，內涵豐富，承載著地方文化的精神內核。在方言日漸衰落的今天，傳承與保護方言文化資源成為學界關注的一大課題。將重慶方言文化資源融入初中語文教學，是傳承和保護方言文化的重要途徑。從探究重慶方言文化資源與語文教學的關系入手，發掘方言文化資源融入初中語文教學的價值與原則，并據此提出相關教學策略。

隨著經濟和社會的不斷發展，我國許多地區方言的使用范圍逐漸縮小，有些方言甚至面臨瀕危或消失，這必然帶來民族和地方文化不斷衰微。事實上，語文課堂是傳承中華優秀傳統文化的重要陣地和載體，因此，從踐行“文化自信”和“語言運用”語文核心素養[1]培養的角度，我們必須思考方言文化資源融入初中語文課堂的價值與意義。本文將以重慶方言為例，通過探究方言文化資源融入初中語文課堂的可能性，初步建構方言文化資源與初中語文課堂的橋梁。

方言文化資源與語文教學

方言文化資源內涵豐富，與普通話教學之間存在著互補的關系，合理地使用方言文化資源不僅是保護與傳承方言的有效途徑，也能促進語文教學的多樣化發展。

1、方言文化資源的定義與理解

方言是一種語言的地方變體。方言文化資源指的是來自不同地域方言背后的文化傳承與歷史發展資源。首先，方言文化資源承載著地方族群的精神與氣質，展現著獨特的地域文化精神。其次，方言文化資源是地方文化的重要組成部分，在地方文化的傳承與發展中起著重要作用。最后，方言促進了我國文化的多元性和民族性。我國是多民族國家，地域廣闊，形成了不同的方言文化，這些方言文化構成了我國文化的地域性發展差異，促成了中華文化的多樣性。

2、方言文化資源與普通話教學之間的互補關系

《中華人民共和國國家通用語言文字法》規定，普通話是現代教學中的官方通用語言，普通話水平是教師合格與否的標準之一。[2]方言是地域文化的代表，其表達更為豐富和地道，因此，在教學中合理地使用方言能起到一定的積極作用。普通話的官方地位決定了它在教學中的主導作用，而方言的獨特魅力亦能豐富語文課堂的內容與形式，恰當地使用方言能夠使二者相得益彰。所以，我們設想，在語文課堂當中，除了普通話，也可以嘗試引入方言這一獨特的文化形態進行補充。

普通話能夠彌補方言的復雜性，方言也能夠補充普通話的單調性。其一，普通話是語文通用性基礎語言，但缺乏地方特色。在初中階段，為了滲透文化自信這一理念，引進方言進入語文課堂可以培養學生對祖國語言文化的熱愛，提高文化自信。其二，方言文化資源中蘊含著普通話所沒有的地方獨特歷史文化根基。將方言引入課堂，能夠促進學生了解地方文化，不僅能夠達成學習語言文化的多樣性目標，還能建構中華語言文化知識體系。因而方言進入語文課堂不僅是學習方式多樣性的體現，也是保護與傳承方言文化的有效途徑。方言與普通話之間的互補關系能夠豐富語文課堂，促進學生對語言文化豐富性和多樣性的理解，推進我國多民族語言文化的保護與傳承。

3、方言文化資源融入初中語文教學的價值

在多元文化繁榮以及文化自信和語言運用成為語文四大核心素養之一的今天，將方言文化資源融入初中語文教學具有不可忽視的價值。

其一，有利于文化自信及語言運用核心素養培養。《義務教育語文課程標準（2022年版）》提出“文化自信”和“語言運用”的語文核心素養理念。[3]這兩條理念要求學生學習中華優秀傳統文化，學會恰當使用語言。方言是人們日常交流的重要工具，是窺見地方文化習俗的窗口，也最能體現一個地區的地域文化。讓方言走進課堂，能促進學生了解不同民族和地區的文化，感知原始、純正的地域文化形態，不僅有利于提高學生語言運用能力，還能增強學生的文化自信。

其二，有利于感受語言魅力，增強文化認同感。方言傳承著我國數千年的文化底蘊，承載著人們獨特的家鄉情懷，是中華民族的精神命脈。方言是植根于民間的文化形態和載體，有著深厚的民間文化土壤，作為一種交流方式，能夠滿足不同地區或社會群體交際的需要。讓方言資源融入初中語文課堂，既能讓學生感受到獨具魅力的地域文化，也有利于讓學生感受語言魅力，增強文化認同感。

方言文化資源融入初中語文教學的原則

方言文化資源具有獨特性和地域性，而語文教學要求課堂具有規范性和教育性，為更好地讓方言發揮其在語文課堂上的重要作用，教師將方言文化資源引入初中語文課堂時，應注意以下原則。

1、需求性原則

“需求”二字意味需要和要求，指初中語文課堂中融入方言教學的時機取決于語文課堂是否需要或要求。當語文教學出現地方文化內容，將方言引入課堂能優化教師對文化教學內容的解讀，更能促進學生對文本的理解。在初中語文課堂上，教師應根據教學內容的需要和要求來進行方言文化的拓展，既能凸顯方言文化的獨到之處，也能體現教科書中多樣地域文化魅力，促進學生對我國優秀傳統文化的理解。

2、適度性原則

普通話是國家規定的教學語言，為維護普通話在教學中的主體地位，在語文課堂中，不可過分強調方言的使用，而應適當、適度地利用方言進行補充。同時我們應高度注意，在部分方言使用率較高的地區，仍有使用方言進行教學或是將方言與普通話結合形成不規范的教學語言的現象，這種現象絕不是對方言文化知識的擴展與學習，而是教師的教學失誤。因此，必須強調以普通話為主體教學語言、方言為補充教學語言的理念，采取適度性原則才能讓方言在語文課堂上發揮真正的價值。

3、相宜性原則

“相宜”即符合、合理的意思，指方言走進課堂要符合學段、學情以及具體教學目標的要求。首先，就方言的選擇上來看，教師要選擇適宜的方言進入課堂。其次，課堂紛繁復雜，基于課標對語言與教學關系的要求，針對不同的學段，將方言融入課堂也應采取相宜性原則。最后，教學目標分門別類，不同的教學內容有著不同的教學目的。總之，在具體的教學實施過程當中，應當秉持“相宜性”原則，才能更好地發揮方言文化資源的積極作用。

方言文化資源融入初中語文教學的策略

方言是語文教學的良好媒介，讓方言文化資源融入初中語文課堂不僅不會削弱學生運用普通話、規范漢字的能力，反而能夠加強學生對普通話、規范漢字的掌握，豐富學生的語言詞匯，拓展語言溝通能力。基于重慶方言的獨特性，我們認為可以從以下三個方面推動方言文化資源融入初中語文教學。

1、建立多類別多類型方言文化資源庫

重慶方言文化資源豐富多樣，要想將方言文化資源更好地融入初中語文課堂中，必須對方言資源文化進行整理與取舍，建立起多類別多類型的方言文化資源庫，形成相對完善的知識體系，便于語文教學隨時調用。

其一，建立重慶方言博物館。方言博物館的建設能夠系統科學地呈現重慶方言文化的基本體系，為方言文化資源提供大眾展示與教育科研平臺，以重慶方言博物館為依托建立起的方言文化資源庫，不僅能夠為學生的語文綜合學習提供實地考察的場所，同時也鼓勵同學自主進行非物質文化遺產的學習，了解重慶地區方言文化，加深學生對方言文化保護的理解和重視。

其二，建設重慶方言文化資源官方網站。除了實體博物館的建設之外，為確保學生能更系統、專業地學習和了解重慶方言文化，還可建設重慶方言文化資源網站，克服時間、地點等限制打造重慶方言文化資源官方網站，從線上收集各地專家與教師對于方言文化資源融入課堂的建議，充分利用現代信息技術，共同打造地域性線上共享資源平臺，拓展教師教學的資源，豐富學生的語文學習空間。

2、語文教學各環節融入方言文化資源

語文是最能夠包容和接納課堂語言多樣化的課程，在語文教學中融入方言教學不僅能夠促進學生對普通話的理解，而且還能豐富語文課堂的語言文化，提升學生的語言溝通能力。

其一，方言文化資源在閱讀教學中的運用。閱讀教學是語文教學中的重要環節。閱讀是基于文本的，而文本來源于生活。《義務教育語文課程標準（2022年版）》要求第四學段的學生能夠“體味和推敲重要詞句在語言環境中的意義和作用，品味作品中富于表現力的語言”。[4]方言具有獨特性和地域性，課文中的方言都有特殊的含義，如果不了解方言背后的地方文化，必然會錯過作者想要傳達的意圖，失去閱讀文本時的審美意趣。因此，在閱讀教學中，引入方言文化資源進行補充教學不僅必要而且可行。以部編版語文教材七年級上冊第六單元的課外古詩詞《夜雨寄北》為例：

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

作者在這首詩中兩次提到的“巴山夜雨”，就可以作為引入方言文化資源的切入點：一是何為“巴山”，二是為何“巴山夜雨”。以這兩個問題導入，進而介紹“巴山夜雨”的地域文化特色，從而從地域、季節、時間以及巴蜀地域風情四個方面對詩歌進行解讀，通過情景交融引導學生進一步探究詩人的情感。

其二，方言文化資源在口語交際中的運用。口語交際一般指交互雙方進行感情上的交流，或者進行信息傳遞的活動。《義務教育語文課程標準（2022年版）》第四學段要求學生：“學會文明得體地交流，根據需要調整自己的表達內容和方式，不斷提高應對能力，增強感染力和說服力。”[5]這強調了初中學段學生除了使用普通話這一基本交流語言，能夠根據場景、對象的不同進行對應的表達與交流才是口語交際的最佳模式。因此，在口語交際中能夠合理學習方言，能夠提高學生口語交際能力，也符合當下開展素質教育的背景。

其三，方言文化資源在寫作教學中的運用。《義務教育語文課程標準（2022年版）》強調初中學段學生應“多角度觀察生活，發現生活的豐富多彩，寫作要有真情實感”。[6]要求學生運用正確恰當的語言文字進行書面表達，同時要感情真摯，不可出現千篇一律的套路作文，鼓勵學生進行創意表達。因此，我們完全可以將方言文化資源適當引入寫作教學中。方言表達相較普通話而言更顯真摯和真實，方言表達引入寫作也能夠激活寫作語言、突破學生的單一空洞表達，通過方言還原到生活本身，讓學生在寫作中自主暢快地表達自己的真情實感。同時，在寫作教學中，恰當地引入方言文化資源，鼓勵學生使用“母語”表達，能增添寫作內容的真實性和靈動性，起到錦上添花的作用。

3、開發和建設重慶校本方言文化課程

教育是文化傳播的重要手段，對優秀傳統文化的繼承與發展起著巨大的推動作用。我國的基礎教育課程改革中的三級課程管理模式為優秀傳統文化進入課堂提供了新的思路，其中，校本課程的開發是方言進入文化課堂的一種重要途徑。

其一，校本方言文化課程的目標設定。課程目標的設定是課程開發的基礎，以重慶來說，我們認為激發學生學習興趣、增強學生的文化自信應該成為校本方言文化課程開發與建設的目標。首先，興趣是最好的老師，只有激發學生學習語文的興趣，才能有效地達成語文學科的課程目標。重慶方言文化校本課程的開發可以引導學生將語文學習的視野擴展到身邊的文化資源中，為語文學習注入新的活力，提高學生學習的積極性。其次，在開發與建設重慶校本方言文化課程的過程中，教師要引導學生理解重慶方言文化的內容、價值與意義，加深學生對本土文化的了解，培養學生用創新的眼光來認識與理解重慶方言文化資源，增強學生對家鄉的熱愛。在校本課程開發的過程中，教師要注重引導學生形成兼容并包的文化情懷，引導學生學會尊重多元文化，強化學生的文化認同與文化自信。

其二，校本方言文化課程的內容設置。重慶校本方言文化課程開發與建設應當在梳理整合方言文化資源、仔細考察具體教學內容的基礎上展開。從內容上看，我們認為課程大致應該包含語言教育、文化教育與情感教育三個方面。在具體的實施過程當中，應當以語言教育為基礎，帶動文化教育，最終實現情感教育。

語言教育旨在掌握重慶方言的語音、詞匯與語法系統，這是方言文化校本課程學習的起步階段。同時，重慶方言詞匯豐富多樣，反映出重慶的歷史沿革與城市面貌，這些特色詞匯既可以給課堂帶來趣味，還能夠拓展語文學習的視野。值得注意的是，對于初中的學生而言，在進行語言教育時，難度要適宜，結合趣味性方言進行講解，增加學生的參與感與體驗感，要明確，這一部分的學習，最重要的是以此入門，帶領學生進入到重慶方言的廣闊世界當中。

語言教育是進行文化教育的橋梁。文化教育應當堅持循序漸進的原則，教學應主要以日常生活以及重要節日為線索。一方面，可以再現重慶人的市井文化，另一方面，也可以降低學習難度，讓學生充分感受到重慶人的日常生活與耿直性格，從而建立起方言與身份認同的聯系。除此之外，重要節日中的民俗與文化也是進行文化教育的重要途徑，教師可以通過專題的形式向學生進行展現，在了解節日民俗、增加文化積累的同時，還能增強學生的體驗感。

情感教育是最終目的，旨在激發學生學習語文的興趣，強化學生的文化認同與文化自信。基于以上目標，在教學過程中，要尤其注重情感、態度與價值觀目標的達成。學習方言文化相關的校本課程，不僅僅是學習系統的語言文化知識，更是對文化的理解與傳承，在情感上形成共鳴。情感教育不是一朝一夕的，必須建立在語言教育與文化教育的基礎上，層層推進。

在傳承中華優秀傳統文化的今天，如何做好優秀傳統文化的校本課程資源開發與建設是重要的內容。豐富多彩的課程資源值得我們去慎重選擇，但也要與具體的時代要求相結合。重慶方言文化資源內容豐富，學生在學習校本文化課程的過程中，增加了知識積累，拓展了學習視野，加強了學習體驗，因此，開發與建設重慶方言文化校本課程是我們應當重點考慮的課題。

結 語

在多元文化繁榮的今天，文化自信和語言運用成為語文核心素養的重要內容。方言資源在語文課堂中具有非凡的價值與意義，不僅能豐富學生的文化素養，還能從中發現特殊的教育價值。尤其在初中學段，學生處于一個過渡和發展的時期。在這一階段，為貫徹語文核心素養、傳承中華優秀傳統語言文化，引入方言教學是一個可取的方式，期待未來在語文課堂上我們能看到方言文化資源煥發光彩的場景。

注釋

[1][3][4][5][6]《義務教育語文課程標準（2022年版）》，北京：北京師范大學出版社，2022：4-15頁。

[2]《中華人民共和國國家通用語言文字法》，北京：中國法制出版社，2001。

參考文獻

[1]金皙坤，馬永俊：《方言保護與傳承的意義淺析》，載《黑龍江教育學院學報》，2011（5）：127-129頁。

[2]陳青：《論語文教學中的方言運用》，載《當代教育理論與實踐》，2013（7）：4-7頁。

[3]儲黎麗：《略談語文教學中方言的作用》，載《科學大眾》，2014（2）：77頁。

[4]屠海波：《方言資源在語文研究中的特殊地位》，載《語文建設》，2015（1）：23-24頁。

[5]周也：《“加大語文課堂的文化景深”——淺談方言資源在語文教學中的適當引入》，載《才智》，2018（21）：4頁。

[6]張興田：《淺談初中語文教學中的方言詞語》，載《中國教育學刊》，2018：108-109頁。

[6]劉永平：《“方言進課堂”——語文教學的有益拓展》，載《漢字文化》，2019（9）：120-124頁。

[7]李函柯：《從方言認同視角看重慶方言的保護》，載《寶雞文理學院學報》，2019（3）：79-83頁。

[8]萬小雙：《論方言資源在語文課堂教學中的運用》，載《品味經典》，2019（3）：102-104頁。

[9]王長武，袁小淋：《中國語言資源保護工程背景下重慶市中小學方言教育與傳承研究》，載《教育觀察》，2021（15）：7-9+13頁。

作者簡介

鄭陵陵 重慶文理學院漢語言文學（師范）專業本科生，重慶社會實踐一流本科課程“漢語方言調查與保護”課程學員

謝秋琳 重慶文理學院漢語言文學（師范）專業本科生，重慶社會實踐一流本科課程“漢語方言調查與保護”課程學員