中原文化在中國傳統(tǒng)文化形成中的作用

李振新 張喜云

中原文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史積淀和廣泛的影響力，對(duì)中國傳統(tǒng)文化形成及演變產(chǎn)生了深刻且深遠(yuǎn)的影響。本文將目光聚焦于中原文化，對(duì)其發(fā)展歷程進(jìn)行簡(jiǎn)要論述，并對(duì)其在中國傳統(tǒng)文化形成中發(fā)揮的作用進(jìn)行分析，以此增進(jìn)人們對(duì)中原文化的了解和認(rèn)識(shí)。

中原文化的發(fā)展歷程

作為中國歷史上最為悠久、底蘊(yùn)豐厚的文化之一，中原文化是中國歷史上中原地區(qū)（以黃河流域?yàn)楹诵模饕ń裉斓暮幽稀⑸轿鳌㈥兾鳌⑸綎|等省份）形成的獨(dú)特文化體系和傳統(tǒng)價(jià)值觀念，既包含了語言、文字、戲劇、繪畫等多種藝術(shù)形式，也包含了豐富的價(jià)值觀念，故被稱為中國的“文化之源”。

縱觀中原文化的起源與發(fā)展，可將其發(fā)展歷程粗略地分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期及巔峰期。

萌芽期（公元前約3000 年—公元前1600年）：中原地區(qū)是中國古代文明的發(fā)祥地。在遠(yuǎn)古時(shí)期，中原地區(qū)出現(xiàn)了最早的城市，初步形成了一些基本的社會(huì)制度和宗教信仰。

發(fā)展期（公元前1600 年—公元前221 年）：在這一時(shí)期，中原地區(qū)出現(xiàn)了夏、商、周等多個(gè)重要的王朝，尤其是周朝的建立，標(biāo)志著中原文化邁入了一個(gè)新的階段。周朝制定了禮樂制度，規(guī)范社會(huì)秩序，并且形成了一系列重要的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，極大地促進(jìn)了中原文化發(fā)展。

成熟期（公元前221 年—公元618 年）：秦王朝的建立結(jié)束了戰(zhàn)國時(shí)期的混亂，標(biāo)志著中原文化進(jìn)入了成熟期。這一時(shí)期，文化藝術(shù)得到大力發(fā)展，儒家思想逐漸盛行，并且成為官方的統(tǒng)治思想，使得中原文化逐漸成為整個(gè)中國古代文化的核心和標(biāo)志。

巔峰期（公元618 年—公元1279 年）：唐朝和宋朝不僅是中國歷史上兩個(gè)輝煌繁榮的王朝，也是中原文化的巔峰期。在唐宋時(shí)期，中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化交流活躍，詩詞、繪畫、音樂等藝術(shù)形式達(dá)到了極高的水平。同時(shí)，唐宋時(shí)期還涌現(xiàn)出許多重要的科技發(fā)明，如造紙術(shù)、火藥、指南針等，展現(xiàn)了中原文化的高度發(fā)達(dá)。

中原文化在中國傳統(tǒng)文化形成中的作用

北京大學(xué)教授、著名考古學(xué)家嚴(yán)文明先生曾指出；“整個(gè)中國的古代文化就像一個(gè)重瓣花朵，中原是花心，周圍的各文化中心好比是里圈花瓣，外圍的一些文化中心則是外圍的瓣。這種重瓣花朵式的結(jié)構(gòu)乃是一種超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，又是保持多樣性因而充滿自身活力的結(jié)構(gòu)，中國文明的歷史之所以幾千年連綿不斷，是與這種多元一體的重瓣花朵式的文化結(jié)構(gòu)與民族結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展分不開的。”由此可見，在中華傳統(tǒng)文化中，中原文化占據(jù)著舉足輕重的地位，并且在傳統(tǒng)文化形成中發(fā)揮著極其重要的作用。

思想理念的奠基和推動(dòng)作用

中原文化以儒家思想為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)人倫道德、禮制規(guī)范、忠孝仁義等價(jià)值觀念，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展起到了奠基和推動(dòng)作用。

首先，中原文化強(qiáng)調(diào)人倫道德，提倡人際關(guān)系的和諧與親和。儒家思想的核心思想是“仁”，即以人為本，注重愛護(hù)他人、關(guān)心社會(huì)。這種思想理念在中國傳統(tǒng)文化中具有重要地位，對(duì)中國人的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了潛移默化且根深蒂固的影響。

其次，中原文化強(qiáng)調(diào)禮制規(guī)范，強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序和人際關(guān)系的規(guī)范化，注重禮儀。在中國傳統(tǒng)文化中，禮制一直被視為重要的文化符號(hào)，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和個(gè)體修養(yǎng)起到了積極的引導(dǎo)作用。

最后，中原文化強(qiáng)調(diào)忠孝仁義。儒家思想認(rèn)為，忠誠、孝順、仁愛和義務(wù)是人類社會(huì)共同的道德追求。以儒家思想為核心的中原文化強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)家庭、社會(huì)和國家的責(zé)任和義務(wù)，倡導(dǎo)尊敬長(zhǎng)輩、關(guān)愛親人、友善待人、奉公守法等行為準(zhǔn)則。這些思想理念在傳統(tǒng)文化中被廣泛傳承和弘揚(yáng)，對(duì)塑造中國傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀起到了重要的引導(dǎo)作用。

哲學(xué)精神的引領(lǐng)作用

中原地區(qū)就是中華文明的重要發(fā)祥地，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子等都是中原地區(qū)哲學(xué)思想的代表人物，他們通過對(duì)人類存在和社會(huì)問題的思考，提出了一系列深刻的觀點(diǎn)，對(duì)中國傳統(tǒng)文化精神理念的形成產(chǎn)生了重要的引領(lǐng)作用。

首先，中原文化強(qiáng)調(diào)尊重人的自由和尊嚴(yán)，注重人與人之間的關(guān)系構(gòu)建。這種思想貫穿于中原文化的方方面面，使得中原人民在社會(huì)交往中更加注重禮儀和道德準(zhǔn)則，對(duì)形成以人為尊的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強(qiáng)大的促進(jìn)作用，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)人發(fā)展和價(jià)值導(dǎo)向也產(chǎn)生了重要的啟示作用。

其次，中原文化倡導(dǎo)個(gè)人修身齊家治國平天下的理念，即個(gè)體應(yīng)該先修養(yǎng)自身，然后管理好家庭，進(jìn)而貢獻(xiàn)于國家和社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)天下太平。這一理念注重個(gè)人的責(zé)任和道德修養(yǎng)，同時(shí)也倡導(dǎo)社會(huì)公德，即每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則來建設(shè)社會(huì)。中原哲學(xué)精神形成與發(fā)展反映了中原地區(qū)哲學(xué)家對(duì)人際關(guān)系的探討與思考，并且對(duì)傳統(tǒng)文化的形成起到了重要的基礎(chǔ)性作用，為中國社會(huì)價(jià)值觀和道德規(guī)范的形成和傳承作出了積極貢獻(xiàn)。

最后，中原文化還注重人與自然的和諧共生，提倡對(duì)自然界的敬畏和保護(hù)。這種生態(tài)意識(shí)不僅深深影響了中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，在農(nóng)耕文化中得以充分體現(xiàn)，也對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了積極的影響，促進(jìn)了環(huán)保意識(shí)的普及與發(fā)展。

宗教信仰的凝聚作用

中原地區(qū)有豐富的宗教派別，比如佛教、道教等，各種宗教信仰的交融與影響，為中原文化注入了強(qiáng)大的活力，也為塑造包容性、開放性傳統(tǒng)文化作出了卓越貢獻(xiàn)。

道教注重個(gè)體修煉和追求自由自在的境界，鼓勵(lì)人們追求內(nèi)心的寧靜與和諧。佛教強(qiáng)調(diào)慈悲心、智慧和解脫，鼓勵(lì)個(gè)體超越個(gè)人欲望，關(guān)心他人，并為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，其價(jià)值觀念與中原文化中的仁愛、關(guān)懷他人等傳統(tǒng)美德相契合，既對(duì)中原地區(qū)的道德倫理建設(shè)起到了積極的推動(dòng)作用，也對(duì)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的形成產(chǎn)生了潛移默化的影響。

宗教信仰為中國傳統(tǒng)文化活動(dòng)提供了豐富的內(nèi)容和形式。道教為中原地區(qū)音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等藝術(shù)發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。例如，道教音樂具有獨(dú)特的音樂風(fēng)格和演奏方式，常常被用于儀式和慶典活動(dòng)中；道教繪畫和雕塑作品多以神仙、仙鶴、龍鳳等為題材，具有神秘而富有想象力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)中原地區(qū)的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了顯著影響。佛教的寺廟建筑、佛像雕塑等藝術(shù)也豐富了中原文化，為多樣性中國傳統(tǒng)文化的形成夯實(shí)了基礎(chǔ)。

文化交流的促進(jìn)作用

作為古代中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，中原地區(qū)吸引了各地的人才和資源，人才之間的交流、資源之間的融合極大地推動(dòng)了各地文化的碰撞與交流，為形成綜合性、包容性的中國傳統(tǒng)文化作出了重大貢獻(xiàn)。

在歷史上，中原地區(qū)是中國的政治中心，許多朝代的都城都設(shè)立在這個(gè)地區(qū)。政治權(quán)力的集中使得中原地區(qū)成為政治、文化的重要發(fā)源地。同時(shí)，中原地區(qū)的豐富資源和便利交通條件，吸引了來自各地的商人和手工業(yè)者，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。

中原地區(qū)的繁榮和發(fā)展也吸引了大量的人才。歷史上，許多文化名人都出自中原地區(qū)，他們的思想和藝術(shù)成就對(duì)中國乃至世界文化產(chǎn)生了重要影響。例如，中原地區(qū)儒家思想的發(fā)源地就是曾經(jīng)的魯國，孔子等儒家學(xué)派的思想對(duì)中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展起到了重要作用。

中原地區(qū)與周邊地區(qū)的交流促進(jìn)了文化的融合與交流。不同地區(qū)、不同民族之間的文化的碰撞與交流使中原文化在保留自身獨(dú)特風(fēng)格的同時(shí)，也吸收了其他地區(qū)的精華，形成了多元而豐富的文化遺產(chǎn)，既推動(dòng)了中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，也為中國乃至世界文化的繁榮作出了重要貢獻(xiàn)。

文學(xué)藝術(shù)的推動(dòng)作用

文學(xué)藝術(shù)是中原地區(qū)古代文化的核心組成部分，文人墨客通過各種文學(xué)體裁的創(chuàng)作，記錄了歷史事件和人物，傳承了道德倫理、價(jià)值觀念以及思想觀點(diǎn)，在中國傳統(tǒng)文化形成中發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。

中原地區(qū)是中國文字的發(fā)源地。據(jù)考證，古代中國的文字起源于中原地區(qū)的河南、陜西等地，主要通過甲骨文逐漸演化而成。甲骨文是商代（公元前16 世紀(jì)至公元前11 世紀(jì)）貴族用于卜筮的文字，刻在龜甲和獸骨上。后續(xù)演變的金文則是西周（公元前11 世紀(jì)至公元前771 年）貴族使用的鑄文，刻在青銅器上。這些早期文字逐漸演變?yōu)樽瓡笥盅苌隽穗`書、楷書等不同的字體風(fēng)格。其中，楷書作為一種規(guī)范的字體被大量使用，并成為后來漢字書寫的主要形式。文字的使用極大促進(jìn)了中原文化的傳播和發(fā)展，也在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展中留下了濃重的一筆。

中原地區(qū)是中國古代文學(xué)藝術(shù)的重要發(fā)源地之一，孕育了眾多杰出的文學(xué)作品。其中最具影響力的就是《詩經(jīng)》，它以直抒胸臆、貼近生活的方式，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌和人民的生活狀態(tài)。此外，中原地區(qū)還涌現(xiàn)出了杜甫、白居易、杜牧、韓愈等一批著名詩人，其詩詞以抒發(fā)個(gè)人情感、描繪山水景色、思考社會(huì)時(shí)事等為主題，以優(yōu)美的語言、深邃的思想和精妙的表達(dá)形式豐富了中國文學(xué)的內(nèi)涵，也贏得了廣泛贊譽(yù)。除了詩歌，中原地區(qū)還涌現(xiàn)了眾多優(yōu)秀的散文作品，通過平實(shí)的文字和真實(shí)的生活情境，表達(dá)作者對(duì)人生、自然、社會(huì)等問題的思考和感悟。

中原文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，包括繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、書法等，共同構(gòu)成了璀璨的中原文化藝術(shù)寶庫，反映了中原文化深厚的底蘊(yùn)及獨(dú)特的風(fēng)格，對(duì)中國乃至世界的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中原文化以豐富多樣的內(nèi)涵、精深的哲學(xué)思想、多元的藝術(shù)表達(dá)形式及豐富的文學(xué)作品等為中國傳統(tǒng)文化增添了獨(dú)特的色彩和魅力。

（作者單位1.河南理工大學(xué)；2.焦作大學(xué)馬克思主義學(xué)院）