海南黎錦紋樣在旅游文創產品設計中的應用研究

顏文靜

（成都大學 美術與設計學院，四川 成都 610106）

引言

黎族，海南島最古老的居民。黎族織錦，海南黎族特有的民間織錦，在周秦時代就基本形成，是中國最早的棉紡織品，具有超過三千年的發展歷史，堪稱中華民族紡織史上的“活化石”。在社會歷史沉淀和發展過程中黎族婦女通過獨特的藝術審美與精湛的手工技藝創造出了數百種形態各異的黎錦紋樣，其內容反映了黎族社會生產生活、宗教活動以及對吉祥美好事物的憧憬等。可見黎錦有著厚重的歷史文化內涵及鮮明的民族特色，這為現代設計創作提供了豐富源泉。

1 海南黎族織錦的歷史與發展

黎族織錦是海南黎族特有的民間織錦，簡稱“黎錦”“崖州被”“棉布”等。春秋戰國時期一些史書上稱其為“吉貝布”，《峒溪纖志》載：“黎人取中國彩帛，拆取色絲和吉貝，織之成錦。”海南島是原植棉花生長之地，黎族的居住地有著極為豐富的木棉原料，黎族人民采用木棉花纖維，以紡、織、染、繡為主，再用天然植物色素作顏料，紡織成一種特色花棉布，因木棉（又名吉貝），故黎錦也叫吉貝。到了漢代，黎族的紡織品生產已經達到了一定水準，黎錦作為貢品進貢給朝廷。進入宋、元時期，隨著社會生產力水平的不斷提高，黎族的紡織技藝已經達到了較高水準，黎族紡織品更是盛名遠揚。范成大《桂海虞衡志》中記載的“黎單”“黎幕”宋代已遠銷大陸，“桂林人悉買以為臥具”。元朝織女黃道婆將海南黎族先進的紡織技藝加以革新并傳播到內陸，推動了長江下游棉紡織業的迅速發展，掀起了持續數百年的“棉花革命”。清代是黎錦發展的鼎盛時期，隨著黎族與漢族人民的經濟文化交流日益頻繁深入，黎漢兩族文化也在這個過程中相互交融影響，使得黎錦圖案、色彩的發展更加豐富絢麗。張慶長的《黎岐紀聞》、傅恒的《皇清職貢圖》等對黎族傳統紡織品的圖案、顏色及服飾款式類別都有相應的記載。黎錦是中華文化的瑰寶，2006 年，黎族織錦被列入國家非物質文化遺產名錄，2009 年聯合國教科文組織批準海南省“黎族傳統紡染織繡技藝”進入世界非物質文化遺產名錄[1]。

2 海南黎錦紋樣的藝術特征

黎族只有語言沒有文字，他們將自己的社會生活經歷轉化為圖案符號織繡于黎錦上，從某種意義上來講，黎錦就是黎族獨特的“史書”。黎錦上的圖案傳達了黎族的民族精神風貌和審美感受，反映了黎族社會生產生活、宗教活動以及傳說中吉祥美好事物等。總結起來，可以從以下幾個方面概括黎錦的藝術特征。

2.1 圖案構成

黎族織錦上有豐富多樣的圖案花紋，題材廣泛，從收集和調查各類黎錦相關資料統計，約有160 多種圖案紋樣，大致分為六類。第一類為人形紋，人形紋主要有母子圖、婚禮圖、百人圖、舞蹈圖、豐收歡樂圖、人丁興旺圖、放牧圖等。第二類為動物紋，動物紋主要有蛙紋、鹿紋、龍紋、牛紋、魚紋、龜紋等，其中蛙紋、龍紋最為常見。第三類為植物紋，植物紋主要有藤草、木棉花、榕樹、泥嫩花、龍骨花、竹葉花等，常見的有木棉紋、榕樹紋等。第四類為幾何紋，幾何紋是由直線、菱形、方形、三角形等排列組成的抽象紋樣。第五類為字符紋，有“福”“祿”“壽”“囍”等漢字符號紋樣。因為黎族沒有文字，所以黎錦圖案受漢族文化影響逐漸采用漢字符號，寓意人們對幸福美好生活的期望。第六類為自然景觀紋，如星月紋、云霧紋、水波紋、彩虹紋等。黎錦圖案構成用點、線、面的變化和不同的排列組合方式創造出多種造型，紋樣組織有單獨紋樣和連續紋樣兩類，呈現為變化統一、對稱均衡、條理反復、節奏韻律等形式法則，黎錦紋樣具有強烈的造型特色和形式美感[2]。

2.2 色彩搭配

“黎錦光輝艷若云”是清代詩人程秉釗對黎錦色彩的贊美。除了圖案，最具視覺沖擊力的元素便是色彩，黎族織錦的色彩華而不俗且對比夸張，極具民族風味，它能夠體現黎族人民的思想文化感情和藝術審美。勤勞智慧的黎族人民善于從大自然取材，手工染制彩色絲線，他們利用當地天然的礦物質或植物，通過在顏料缸里浸泡、提色、配比顏色等工序，制作出色彩鮮艷并且持久性強的天然染料。黎錦常用黑色、紅色、藍色和棕色作為底色，其中黑色使用最為廣泛，黑色在黎族文化里代表著莊重與尊貴，并且黎族人相信黑色能夠驅魔辟邪。黎錦中的輔助色通常使用紅色、白色、青色等顏色，其中紅色象征著喜慶吉利、尊嚴權貴；黃色表示健康、活力充沛；白色象征純潔美好；青色象征人的生命，代表平安。由于哈、杞、潤、賽、美孚等五大黎族支系的習俗和喜好略有不同，在色彩搭配上各有特點，這也使得黎錦色彩更具豐富性，一類是色彩典雅、古樸的風格；一類是色彩鮮艷濃郁，大膽夸張。

2.3 圖騰意味

“有意味的形式”是英國藝術理論家克萊夫·貝爾在《藝術》中提出的美學觀點。貝爾認為這種形式既讓我們認知實物，又創造了審美感情，它是作者的主觀創造和審美情感的表現，是獨立于外部事物存在的一種精神性現實。黎錦通過豐富多彩的紋樣呈現了不同的審美情感，并表達出一定的“意味”，這“意味”便是黎錦所具有的獨特文化內涵。黎錦圖騰體現了黎族先民們對祖先和自然的崇拜，反映了黎族的民風民俗。在遠古時代，祖先崇拜用來統協原始先民群體意志，是支持社會物質資料生產和人類自身發展的重要精神力量，在人類文明發展中產生了深遠影響。黎族祖先是從海南島的四面八方漂洋而來，在四面環海，崇山峻嶺，狂風暴雨等惡劣的自然環境中勤勞堅毅，積極生活，使民族得以繁衍生息。因此，黎族后代尊崇自己的祖先，并將其織繡在服飾上，一是表現了黎人對祖先的敬仰之情，銘記祖先之功德，二是希望通過此圖案得到祖先的護佑。由于海島獨特的熱帶自然環境，黎族先民們在適應自然和改造自然的過程中，對自然生靈的崇拜在黎族織錦的發展中也多有體現，這也是大量的動植物紋樣出現在黎錦上的緣由。例如青蛙產卵量大、生育能力強，把青蛙編織到圖案中，象征著子嗣綿延；牛幫助人們進行社會生產勞動，代表著社會生產力，所以黎民把牛視為財富與權力的標志；木棉樹根深葉茂，黎族婦女把木棉紋樣繡于黎錦之上，寓意強大的生命活力[3]。

3 海南黎錦特色紋樣研究

黎錦通過數百種圖案紋樣來展現黎民不同的精神文化和審美心理。其中大力神紋、蛙紋、鹿紋、龍紋等紋樣最為常見，所具有的民族歷史文化內涵和藝術審美價值更為深刻，值得我們深入研究并運用。

3.1 大力神紋

大力神紋作為人形紋的其中一種，是黎錦中的象征性圖案。其造型與現代機器人十分相似，大力神紋由頭部、軀干、四肢等部分組成為人形，并且形象塑造十分魁梧高大，四肢健壯；圖案構成多運用菱形、方形、直線、平行線等幾何圖形，線條強硬有力，紋樣棱角分明。其產生于黎族人民口口相傳的神話故事《大力神的傳說》，大力神是神化的人，具有開天辟地的超然神力，黎族人民對其有一種崇拜和敬畏之情，把它稱為創世神，并認作是自己部族的象征。黎民織造大力神圖案希望得到大力神的庇佑，大力神給黎族人帶來了文明、安寧、繁衍生息，是吉祥的象征。

3.2 蛙紋

黎錦動物紋樣中對蛙紋的崇拜最為典型，這種崇拜源于“萬物有靈”的理念。黎族流傳著很多關于青蛙拯救族群的神話故事，青蛙在黎族人心目中有著較高的地位。并且青蛙與雨水有著密切聯系，青蛙的呱呱叫聲總是伴隨春雨的到來，雨水滋養著萬物生靈，對蛙的崇拜也蘊含了黎族人民對風調雨順、豐收在望的美好向往。同時，對青蛙的崇拜喜愛與原始母系氏族社會時期產生的一種生殖崇拜觀念緊密相關，青蛙產卵多，有很強的繁殖能力，它豐滿圓潤的肚腹和孕婦的腹部相似，黎族人往往用蛙紋象征生殖繁衍、人丁興旺。蛙紋在黎錦中的應用十分廣泛，主要分為具象蛙紋、變形蛙紋和抽象蛙紋三類[4]。

3.3 鹿紋

黎族將鹿看作“靈獸”，常見于黎錦上的鹿紋是幸福、愛情、吉祥、純真情感的象征。在原始狩獵時期，鹿是黎族人賴以為生的主要生活資源，黎人對鹿的深厚情感在原始宗教信仰和民俗文化等方面也產生了一定影響。海南黎族流傳著一個“鹿回頭”的美好愛情傳說，講述的是一位黎族青年獵手與神鹿化身的美麗女子相愛的故事，因此，鹿在黎族是愛情的象征。鹿與“祿”同音，鹿也是長壽的象征，有福祿壽之意。

3.4 龍紋

龍，是中國古代神話中的動物，是中華民族的標志象征，在海南黎族等少數民族地區依然深受崇拜。與漢族“龍”的概念不同，黎族的“龍”多數是以人的形象或者蛇之類的形象出現在民間故事中。龍紋在黎錦上以幾何的形式結合漢族“龍”的形象而且多以“人騎龍”的紋樣搭配水波紋呈現，黎族織錦中的龍紋反映了黎族人對吉祥、平安、幸福的向往。龍，黎語叫“黨”，它潛伏在神秘深水中，不易被人發現，有“黨”就有水，有水天不旱，莊稼就有好收成，有著風調雨順、平安吉祥的寓意。

3.5 鳥紋

傳說黎族的祖先“黎母”少時為孤女，是納加拉西鳥含谷子將其喂大，因此鳥也成為黎族人的保護神，在黎族先民的意識中鳥是和平、安寧、生命的象征。甘工鳥是黎族應用較為廣泛的圖騰之一，也是鳥紋的代表，源于黎族少女少男甘媧和勞海的愛情故事，類似漢族的“梁祝”，是愛情的象征。黎錦中以簡潔的線條表現出鳥的特征，造型以正面和側面居多，鳥紋常見于黎族衣飾服裝以及文身上。

4 海南黎錦紋樣在旅游文創設計中的應用研究

4.1 黎錦紋樣在旅游文創設計中運用的重要性

黎錦作為海南重要的非物質文化遺產，是海南極具代表性的文化符號。近年來隨著海南自由貿易港建設等國家政策引領，海南旅游業蓬勃發展，但旅游產品的生產和工藝在數量和品質上都遠遠不能夠滿足市場需求，加之設計開發過于淺顯、同質化嚴重、產品包裝缺乏獨特性等問題，能真正體現海南民族文化特色的產品少之又少。文化創意產品是豐富旅游體驗、提升旅游水準的重要途徑，具有當地特色的旅游文創產品不僅可以使景區標志形象深入人心，增強景區文化內涵，也在一定程度促進了景區和區域文化的傳播與推廣。旅游文創產業的深入開發是旅游業發展過程中的一大趨勢。因此，在海南旅游文創產品的設計中運用好黎錦元素，使產品設計兼具生活實用價值和藝術文化審美價值，能夠充分展現海南獨特的地域人文內涵，助力海南經濟文化的發展[5]。

4.2 圖案應用與色彩提取

海南黎族織錦經過三千多年的漫長發展和演變，有著自己獨特的精神文化內涵，并通過黎錦的圖案構成與色彩搭配直觀地展現出來。在黎錦藝術與旅游文創產品相融合的設計中，我們要探尋最能體現民族精神文化內核的元素。例如在作品“海南白沙茶系列”的包裝設計中，如圖1，標志設計主要選取大力神紋、蛙紋、甘工鳥紋等具有歷史文化代表性的特色紋樣作深入研究應用，這些紋樣不僅具有美的視覺表現還分別有著開天辟地、五谷豐登、多子多福、愛情美滿等美好吉祥的寓意。同時，選擇幾何紋樣做輔助裝飾，將他們應用在設計中，不僅使產品更具民族裝飾特色，其深刻寓意還增強了產品的文化屬性，更易受到消費者的喜愛。黎錦圖案在現代設計中的創新，要以其內在的文化為本，筆者通過解構、提煉、重組來對其原本形態、結構與色彩進行創新再設計，將得到的基本圖案在保留其原有外形輪廓特點的基礎上進行像素化處理，使圖案更具時代特色。色彩設計上，提取黎錦中具有獨特民族風味且視覺感受強烈的顏色，例如綠色、紅色、黃色等，其中綠色象征生命與平安，紅色象征喜慶吉利與尊嚴權貴，黃色表示健康活力，并且這些顏色與白沙綠茶、紅茶、白茶相呼應。色彩搭配采用對比和統一等原則，美妙和諧的色彩情感不僅能夠有效傳遞產品信息，還能將黎族的思想內涵、審美感受及精神風貌展現出來。

圖1 海南白沙茶系列包裝（筆者繪制）

4.3 文化的傳承與創新

文化創意產品是民族文化和精神的載體，不僅要有美的視覺感受，更重要的是傳達出深厚的文化內涵。在旅游文創產品的開發設計中，不能片面地追求視覺形式表現而忽略產品內在文化底蘊的輸出。黎錦是中華民族傳統文化的瑰寶，也是黎族歷史文化和民族精神的精髓，利用黎錦紋樣進行旅游文創設計時，要做到視覺形式與文化內容的完美統一，使產品在獲得消費者喜愛的同時，黎族文化也能得到更好的宣傳推廣，做好文化的傳承與創新，讓傳統文化歷久彌新，煥發出新的光彩。

5 結語

海南自由貿易港建設為海南發展揭開了新篇章，各民族地區經濟文化發展作為全島發展的重要組成部分，將迎來大好時機。黎族作為海南島最古老的居民，在漫長的社會歷史變遷中，創造出了豐富多彩的民族文化，其中最為璀璨奪目的當屬“黎錦”。千百年來，黎錦以其圖案新奇、色彩絢麗、工藝精良和種類繁多而聞名于世，黎錦不僅是海南重要的非物質文化遺產，也是中華民族傳統文化中的瑰寶。海南作為國際旅游島，以黎錦文化為資源開發旅游文創產品對本土文化保護、傳承創新及文化旅游均有著重要意義。海南的非物質文化遺產黎錦與海南旅游文創產業相結合，為保護傳承及弘揚民族文化，助力海南自由貿易港建設和海南旅游活動及其旅游業開發提供了有力支持。