基于非遺活化理念的羅涇十字挑花文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

于媛媛，陸琰

（上海商學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 201400）

1 羅涇十字挑花的來(lái)源

羅涇十字挑花技藝起源于明末清初，至今大約已有300 多年的歷史，是上海寶山的一項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝。從不繃架、不打樣、全憑經(jīng)驗(yàn)挑制到如今十余種圖案花紋的誕生（如八角花、柏枝花、蝴蝶花等，并由這種獨(dú)立紋樣在土布上再次構(gòu)成多姿多彩的重組紋樣），均隨著布匹的流動(dòng)之勢(shì)而被挑出。而這一古老的技藝，不僅穿越了百年來(lái)到我們的身邊，更是成為非遺被后人所傳承并發(fā)展著，乃至今日在這個(gè)傳統(tǒng)文化日漸流失的年代，它依然是上海人民記憶中重要的一筆。從旁人觀賞的角度來(lái)看，十字挑花看似簡(jiǎn)單，甚至像我們?nèi)粘Ｉ钪兴吹降氖掷C，但當(dāng)追其根源，深入研究其背后針?lè)ㄔ砗?，才能明白其精妙之處，不僅是手眼的配合，更是在此基礎(chǔ)上的腦力的極速轉(zhuǎn)動(dòng)，缺一不可。與許多民間藝術(shù)不同，十字挑花起源于農(nóng)耕文化，承載著百年來(lái)人們對(duì)于美好生活的向往，更是當(dāng)?shù)貗D女對(duì)于美好事物以及幸福生活的期待，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演變而逐漸形成并發(fā)展成了一種極具特殊魅力，并且是實(shí)用與審美兼具的一項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝。

2 羅涇十字挑花的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，隨著人們的生活習(xí)慣以及生活環(huán)境的變化，與很多其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，十字挑花也面臨著傳承及其發(fā)展瓶頸等問(wèn)題，但在2007 年入選上海市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，十字挑花的傳承與發(fā)展確實(shí)也再次受到了高度重視，但隨著時(shí)代的變遷，在如今這個(gè)信息數(shù)字化高速發(fā)展的年代，許多年輕人在接受過(guò)新鮮事物后，對(duì)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝都提不起興趣，甚至認(rèn)為收入低且沒(méi)出路，從而拒絕學(xué)習(xí)相關(guān)方面的知識(shí)，更不要說(shuō)像老一輩那樣將其當(dāng)作一輩子的修行。因此，隨著老一輩人的逐漸老去，傳承工作已成為了亟待解決的首要任務(wù)，不僅需要老一輩傳承人對(duì)年輕一代的指引與技法的傳授，更需要激發(fā)新一代年輕人的興趣，鼓勵(lì)他們接受傳承并大膽創(chuàng)新。因此，十字挑花的傳承與發(fā)展就不能再依靠傳統(tǒng)的方式，而是需要將其年輕化、現(xiàn)代化，在其實(shí)用性的基礎(chǔ)上兼具藝術(shù)性，而實(shí)際上兩者兼具并能夠巧妙結(jié)合的產(chǎn)品還不是很多，所以還存在著很大的發(fā)展空間。

與此同時(shí)，更要避免其同質(zhì)化現(xiàn)象，例如在刺繡類產(chǎn)品中，許多刺繡衍生產(chǎn)品都比較雷同，吸人眼球并極具當(dāng)代韻味的刺繡產(chǎn)品有待提升。所以更要形成自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，塑造一個(gè)獨(dú)特、新穎的品牌形象，在極具文化創(chuàng)意性的同時(shí)，更能根據(jù)當(dāng)代人們的生活習(xí)慣與思維方式創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能夠符合如今的市場(chǎng)需求，更能在不降低其文化價(jià)值的基礎(chǔ)上將其變形而不變質(zhì)的傳承下去。然而，對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，精細(xì)度也同樣是重中之重，在如今這個(gè)工業(yè)化的時(shí)代，機(jī)器生產(chǎn)早已替代掉了手工制作，雖然其效率能夠大大提高，但對(duì)于十字挑花來(lái)說(shuō)，其精華所在便是一個(gè)“挑”字，而機(jī)器卻無(wú)法做到真正的手工“挑”制價(jià)值。因此在其精美度上會(huì)嚴(yán)重的大打折扣，從而成為沒(méi)有溫度與情感支撐的機(jī)繡品，更不用說(shuō)是文化價(jià)值。而羅涇的十字挑花技藝的傳承和可持續(xù)發(fā)展，需要我們遵循非物質(zhì)文化遺的保護(hù)規(guī)律，創(chuàng)造出一條獨(dú)特新穎又基于當(dāng)代活化理念的傳承路徑。

3 羅涇十字挑花的特征分析

羅涇十字挑花作為省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是羅涇人民創(chuàng)造以及傳承至今的一項(xiàng)十分珍貴難得的一項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝，其獨(dú)有的風(fēng)格與內(nèi)涵都離不開(kāi)百年來(lái)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的情感共鳴與辛勤付出，人們常常會(huì)將圖案挑制在土布所制生活用品上，如兜頭手巾，如圖1、系身鉤、肚兜，如圖2，等衣物或帕巾上。其豐富多彩的紋樣不僅反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,還表達(dá)著深刻的文化內(nèi)涵與寓意，在羅涇十字挑花的圖案中，經(jīng)歷長(zhǎng)期衍展與演變，不同的圖案都有者獨(dú)特的含義，有對(duì)自然景色的描繪，將動(dòng)植物相結(jié)合表達(dá)對(duì)自然的熱愛(ài)；也有寓意上的表達(dá)，如喜字花、壽字花，以及老年人衣物上多會(huì)挑制狗花，如圖3，來(lái)驅(qū)魔鎮(zhèn)邪；甚至是勾勒以假替真的飾品，如在兒童衣物上挑繡出百家鎖的圖案；以及對(duì)傳說(shuō)故事的描述和心中意愿的體現(xiàn)等等。在其圖案的表達(dá)上，通常以簡(jiǎn)潔的線條、樸實(shí)素潔的形式來(lái)表達(dá)抽象形似的追求，僅僅是寥寥數(shù)筆，卻也能將實(shí)物的本質(zhì)刻畫(huà)的十分清晰、活靈活現(xiàn)。

圖1 兜頭手巾

圖2 肚兜

圖3 狗花

4 羅涇十字挑花的針?lè)?/h2>

挑花是指眾多刺繡針?lè)ㄖ械囊环N，也被稱為“挑織”。同時(shí)與眾多刺繡工藝一樣是一種裝飾性極強(qiáng)、極具特色的古老技藝。羅涇十字挑花往往在制作時(shí)不會(huì)拘泥于設(shè)定好的模式紋樣，正如那句“看到什么就挑什么，挑出來(lái)像什么就叫什么?！鼻∏≌f(shuō)明了羅涇人民內(nèi)心情感的豐富與不盡的創(chuàng)造力。其基本針?lè)òā靶嗅槨薄吧呙摎ぁ薄敖g針”，如圖4、圖5、圖6，外觀呈十字型（十字型相對(duì)簡(jiǎn)單，便于當(dāng)?shù)貏谧鲖D女學(xué)習(xí)并易于把握運(yùn)用，同時(shí)在繡制時(shí)耗材相對(duì)較少，耗時(shí)也相對(duì)較短，更符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀），并由這種基礎(chǔ)的針?lè)ㄔ谕敛嫉慕?jīng)緯線之間來(lái)回挑繡，通過(guò)“數(shù)紗”而保證其形成很多整齊而又細(xì)小的十字，最終構(gòu)成心中所想的種種圖案。而這種“挑”的手法需要保證每一針的方向都始終向前，通過(guò)將布的方向掉頭而改變走向，或是保持布的方向不動(dòng)，針的方向只能豎直向上或向下，這不僅保證了圖案在正面的完整性，更保證了其背面針跡的直線排列[1]。其針?lè)ǖ木钪幐谟谑褂帽M量少的斷線并能夠挑制完整的圖案，這也恰恰考驗(yàn)著挑繡者對(duì)于針?lè)ǖ撵`活運(yùn)用以及對(duì)于整個(gè)圖案的布局規(guī)劃。尤其在傳承人鄭曉蓉老師的指導(dǎo)下后，我們更是明白了其中的不易與需要注意的細(xì)節(jié)，例如由于通常從右上方照射的光線在視覺(jué)上會(huì)給人一種更加的舒適的感覺(jué)，所以如今的挑花中多是十字中的“捺”壓在“撇”之上，從而達(dá)到視覺(jué)上的統(tǒng)一美感；以及在挑花過(guò)程中，為使繡線始終保持平整不扭勁，可將其先繞過(guò)手指，讓手指與線之間形成摩擦，得到一個(gè)緩沖，再抽拉已挑過(guò)的線。種種挑花細(xì)節(jié)，皆是老一輩傳承人以及繡娘世世代代所積累的經(jīng)驗(yàn)。

圖4 行針

圖5 蛇脫殼

圖6 絞針

5 羅涇十字挑花的活化傳承路徑與文創(chuàng)再設(shè)計(jì)

文創(chuàng)之所以稱之為文創(chuàng)，是由于其第一屬性來(lái)自于文化，其次才是創(chuàng)造與設(shè)計(jì)，這也是為什么文創(chuàng)產(chǎn)品往往會(huì)給人在心理上帶來(lái)文化歸屬感與認(rèn)同感。而將傳統(tǒng)文化精髓具體化、生活化，并通過(guò)一定的設(shè)計(jì)手法讓更多的人了解到其背后的歷史與故事并產(chǎn)生情感共鳴，發(fā)揮其隱藏價(jià)值，并結(jié)合當(dāng)代人們的審美與需求，才能使其借助產(chǎn)品慢慢走進(jìn)現(xiàn)代人的日常生活。而所謂活化傳承，主要強(qiáng)調(diào)了文化的生命性和內(nèi)生精神的延續(xù)，傳承的根本主體在人而非工藝本身?；罨膫鞒凶匀徊坏扔谝怀刹蛔兊膫鞒?，在保持此種文化內(nèi)生精神延續(xù)的前提下，根據(jù)時(shí)代環(huán)境的變化作調(diào)整創(chuàng)新實(shí)屬必要[2]。

因此，為了更好的傳承并發(fā)揚(yáng)羅涇十字挑花，挑星繡夢(mèng)項(xiàng)目小組在熟練掌握挑花的技藝后，致力于將十字挑花與日常生活有機(jī)結(jié)合，在傳承挑花技藝的基礎(chǔ)上，延續(xù)其內(nèi)在精神文化表達(dá)，對(duì)其進(jìn)行靈活運(yùn)用的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新再設(shè)計(jì)，從而讓十字挑花這一古老技藝活化傳承于新時(shí)代，使其呈現(xiàn)出更加鮮活的特色與魅力。而十二星座作為當(dāng)代年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的話題，不僅是人際交往的需要，更是群體共鳴尋找價(jià)值的重要載體，與此同時(shí)其覆蓋人群在近年來(lái)也越來(lái)越廣泛，因此項(xiàng)目小組最終選擇以十二星座為主題，設(shè)計(jì)了一套風(fēng)格年輕化的十字挑花文創(chuàng)產(chǎn)品—挑星繡夢(mèng)，如圖7、圖8、圖9。在其包裝設(shè)計(jì)上，色彩主要取用靛青，藏青，長(zhǎng)春，花藍(lán)，艾綠，粉鳳仙，櫻，若竹等中國(guó)傳統(tǒng)色，整體以藍(lán)色調(diào)為主，表達(dá)傳統(tǒng)穩(wěn)重感的同時(shí)，更傳遞了素雅之感，設(shè)計(jì)風(fēng)格上也采用時(shí)下流行的扁平風(fēng)格，將傳統(tǒng)紋樣元素與城市變化相結(jié)合，農(nóng)耕文化與挑花女形象相結(jié)合，并提取傳統(tǒng)服飾細(xì)節(jié)（如挑花女頭上佩戴的兜頭巾和手上拿的繡布），生動(dòng)描繪出了勞動(dòng)?jì)D女對(duì)于十字挑花技藝的細(xì)致和熱愛(ài)。在十二星座文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，將現(xiàn)代星座元素與分解重構(gòu)后的羅涇十字挑花傳統(tǒng)紋樣相結(jié)合，并延用十字挑花的紋樣特色與風(fēng)格，使用“行針”“絞針”“蛇脫殼”三種基本針?lè)▽⒑?jiǎn)潔樸素的線條與星座本身形態(tài)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合后以抽象的形式在布面上進(jìn)行表達(dá)，同時(shí)用扇形的外輪廓及其柔和的線條，傳達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的韻律。例如在水瓶座的設(shè)計(jì)中，瓶花的“瓶”字與“平”諧音，有平平安安之意，故取其外形，與自我的水瓶座相應(yīng)和，并且瓶底的錢幣花更是寓意著好運(yùn)、財(cái)富。還有在天秤座的設(shè)計(jì)中，腰菱花不僅具有旺財(cái)、旺運(yùn)等寓意，由于其外形好似蓮花，也常常是高貴、雅致的象征，對(duì)環(huán)境適應(yīng)能力極強(qiáng)。與天秤高貴典雅的氣性、和藹可親的性格相符合，并且也擁有很強(qiáng)的適應(yīng)能力，能夠因地制宜、能屈能伸。因此將腰菱花的花瓣進(jìn)行簡(jiǎn)化變形之后設(shè)計(jì)成天秤左右的托盤形狀，巧妙地將天秤和腰菱花進(jìn)行了融合。在進(jìn)行細(xì)節(jié)調(diào)整、材料的搭配以及結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定測(cè)試后，功能上更是巧妙的將扇子與胸針結(jié)合，從而在實(shí)現(xiàn)功能性的基礎(chǔ)上更注重了其時(shí)尚性與趣味性的開(kāi)發(fā)。此外，整個(gè)系列作品不僅可以作為胸針在各個(gè)場(chǎng)合進(jìn)行佩戴（如:參觀博物館、日常出游等），更可以作為迷你扇子拿在手中把玩兒，進(jìn)一步增加其趣味性。同時(shí)整個(gè)系列創(chuàng)作更是獲得了第七屆“匯創(chuàng)青春”上海市大學(xué)生文化創(chuàng)意作品展示活動(dòng)二等獎(jiǎng)與上海市工業(yè)設(shè)計(jì)大賽三等獎(jiǎng)，這不僅激勵(lì)了項(xiàng)目小組繼續(xù)研究開(kāi)發(fā)更多與當(dāng)代人們生活相關(guān)的趣味產(chǎn)品，如寵物配飾、電子產(chǎn)品配件等，更讓我們了解到了許多其他領(lǐng)域的非遺文化的傳承方式，使項(xiàng)目小組在接下來(lái)的產(chǎn)品研究開(kāi)發(fā)中汲取靈感，把十字挑花與更多趣味產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合，從而更加靈活的融入我們的日常生活。

圖7 外包裝設(shè)計(jì)效果圖

圖8 胸針實(shí)物圖

圖9 胸針設(shè)計(jì)效果圖

6 結(jié)語(yǔ)

本項(xiàng)目研究立足于將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代材料和設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，同時(shí)將材料與傳統(tǒng)手工藝結(jié)合，用現(xiàn)代化美學(xué)對(duì)已有非遺挑花圖樣、色彩、工藝進(jìn)行解剖和重構(gòu)，結(jié)合新生代消費(fèi)者群體消費(fèi)心理和需求，運(yùn)用在不同的平面載體上，展現(xiàn)羅涇十字挑花文化的特色美。同時(shí)結(jié)合當(dāng)今時(shí)代變化，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，并在傳承技法的基礎(chǔ)上更加注重如今年輕一代的審美與生活需求，進(jìn)而增強(qiáng)他們的民族文化自信與自豪感。在保護(hù)其面向未來(lái)的生命力的同時(shí)，帶動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，使羅涇十字挑花在現(xiàn)代化生活中彰顯其文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值與情感共鳴，從而對(duì)該文化實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。