文化消費語境下博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究

王海麗

（陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710300）

文化消費所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、產(chǎn)業(yè)效應(yīng)和文化效應(yīng)對文博文創(chuàng)業(yè)的發(fā)展具有重要推動作用，博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計要深刻把握文化消費的本質(zhì)特征，才能在這一邏輯框架中明確方向、穩(wěn)步前行。

1 文化消費語境下博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的重要意義

1.1 文化消費

文化消費是指人們?yōu)榱藵M足精神文化生活需要對精神文化用品和服務(wù)進(jìn)行消費的行為。隨著我國生產(chǎn)力的發(fā)展，城鄉(xiāng)居民可支配收入不斷增加，人們對精神文化需求的不斷提升，因此城鄉(xiāng)居民家庭人均文化消費占總消費支出的比重總體呈現(xiàn)出總體增長的狀態(tài)。以文化為中心的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)成為消費市場的重要內(nèi)容，根據(jù)中國旅游研究院發(fā)布的《2022 年上半年全國文化消費數(shù)據(jù)報告》顯示，文化消費支出中以文創(chuàng)為代表的購物占比達(dá)到了55%，未來隨著文旅市場的逐步恢復(fù)，文化消費需求將隨之逐步釋放，這也將穩(wěn)步推進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的供給創(chuàng)新，皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計需要持續(xù)加碼[1]。

要探索博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計之路，勢必要將其置于文化消費大語境下，掌握文化消費的本質(zhì)特征以保證設(shè)計之路的不偏不倚[2]。當(dāng)前，我國文化消費的特征突出表現(xiàn)在三個方面。其一，國家政策的大力支持。黨和國家高度重視文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，近年來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對促進(jìn)文化消費作出了重要部署，《關(guān)于進(jìn)一步激發(fā)文化和旅游消費潛力的意見》《關(guān)于促進(jìn)全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見》等的實施均促進(jìn)了我國文化消費提升。其二，具有極強的文化性特征。相比于物質(zhì)消費，文化消費主要進(jìn)行符號性、精神性產(chǎn)品和服務(wù)的消費；相對于物質(zhì)產(chǎn)品，文化產(chǎn)品具有較大的社會效益，具有顯著的正外部性效應(yīng)，有顯著的邊際收益遞增規(guī)律。其三，數(shù)字化特征明顯。互聯(lián)網(wǎng)的普及和數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用對文化消費市場產(chǎn)生了重大影響，一是推動了消費空間的在線化，互聯(lián)網(wǎng)消弭了產(chǎn)品消費在物理上的隔閡，創(chuàng)新了“線上+線下”多元化融合的消費方式；二是推動了消費模式的多樣化，數(shù)字時代的精準(zhǔn)化營銷使得消費模式由傳統(tǒng)的一次性消費發(fā)展到持續(xù)消費、個體消費發(fā)展到群體消費；三是推動了消費體驗的場景化。AR、VR、人工智能等技術(shù)擴(kuò)展了文創(chuàng)產(chǎn)品和服務(wù)的體驗空間，打造了互動式、沉浸式、體驗式的消費場景化體驗[3]。

1.2 文化消費語境下博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的重要意義

其一，是增強消費者文化傳播、文化認(rèn)同、文化自信的必要之舉。皮革文創(chuàng)產(chǎn)品脫胎于博物館館藏文化資源，是地域文化的重要載體。文化消費是文化認(rèn)同構(gòu)建與傳播的憑借與橋梁，因此文化消費語境下進(jìn)行博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計能夠傳播博物館館藏文物蘊含的文化價值、審美價值和時代價值，構(gòu)建消費者文化認(rèn)同、增強文化自信[4]。其二，滿足人民日益增長的精神文化需求的必要之舉。博物館的誕生與精英主義密不可分，近代思潮拉近了博物館與社會公眾的距離，博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計也最大程度的突破了博物館傳統(tǒng)上所提供的文化服務(wù)類型、方式和質(zhì)量，使其理念從重“物”到轉(zhuǎn)變到重“人”，為人們提供了更加多元的文化服務(wù)和文化選擇，有利于更好滿足人民日益增長的精神文化需求。其三，是促進(jìn)博物館高質(zhì)量發(fā)展的必要之舉。文創(chuàng)產(chǎn)品具有經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計銷售一方面能增加博物館的資金來源，支持博物館更好開展文化宣傳、文物保護(hù)、理論研究等工作，為其教育功能的拓展提供資金保障[5]。另一方面有助于提升博物館的形象，通過集審美性、故事性、實用性特征于一體的優(yōu)質(zhì)皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，能夠使其深深打上專屬于博物館的烙印，提高博物館的辨識度和關(guān)注度，進(jìn)而促進(jìn)博物館高質(zhì)量發(fā)展。

2 文化消費語境下博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計困境

2.1 設(shè)計原則同文化消費語境的不契合

文創(chuàng)產(chǎn)品的第一屬性是文化，其次才是產(chǎn)品[6]，這與文化消費語境下消費者試圖通過文化產(chǎn)品和服務(wù)達(dá)到精神愉悅和靈魂共振的目標(biāo)高度耦合。但是目前很多博物館的皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計原則存在誤區(qū)，一方面單純的將皮革作為制作材料，沒有考慮到皮革同博物館文化資源的結(jié)合點，造成皮革文創(chuàng)產(chǎn)品同博物館的粘連度不高。另一方面沒有賦予皮革文創(chuàng)產(chǎn)品以情感內(nèi)涵和精神價值，難以與消費者達(dá)到精神溝通。

2.2 皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計存在同質(zhì)化問題

由于缺乏產(chǎn)品設(shè)計的方法體系，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計存在同質(zhì)化現(xiàn)象，比如臺北故宮博物院推出“朕知道了”紙膠帶以后[7]，很多博物館盲目跟風(fēng)，推出了各自館藏版本的紙膠帶，易造成博物館之間的惡性競爭，不利于文化市場的發(fā)展。博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品作為產(chǎn)品設(shè)計的細(xì)分領(lǐng)域，在產(chǎn)品形態(tài)、功能開發(fā)上有特殊性，具有一定的設(shè)計難度，因此造成產(chǎn)品設(shè)計同質(zhì)化程度較高，大部分博物館以卡套、鑰匙扣、手賬本、皮包為主，產(chǎn)品設(shè)計缺乏創(chuàng)意。

2.3 與消費者需求不配

博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)該堅持“以人為本”，從消費者的需求出發(fā)，而不是一概以博物館藏品為設(shè)計核心畫地為牢，遠(yuǎn)離了消費者的真正需求。目前較多博物館皮革產(chǎn)品的設(shè)計與消費者需求不匹配，表現(xiàn)在注重實現(xiàn)產(chǎn)品精神屬性和審美功能，忽略了產(chǎn)品實用功能，還未能突破以往藝術(shù)活動、審美享受專屬的門檻和疆界，呈現(xiàn)出“高高在上”的狀態(tài)，與消費者的距離仍較遠(yuǎn)。

2.4 產(chǎn)品互動性體驗感較差

互動體驗式文化消費是當(dāng)代文化消費者的重要關(guān)注點，也是皮革文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)結(jié)合數(shù)字技術(shù)的發(fā)展積極開發(fā)的重點，當(dāng)前很多博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計過程中未能充分考慮到互動性、體驗性、沉浸式元素，不能全面觸發(fā)消費者多位感官提供良好體驗，導(dǎo)致皮革文創(chuàng)產(chǎn)品吸引力不高。

3 文化消費語境下博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的出路探索

3.1 正視文化消費本質(zhì)，把握皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計原則

其一，堅持文化先行原則。文化消費語境下，消費者總是樂于從文創(chuàng)產(chǎn)品中尋求歷史之美、先賢圣哲思想之美，因此皮革文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計過程中要把握好為厚重歷史做好當(dāng)代載體的角色定位，找到厚重內(nèi)核與當(dāng)代語境的結(jié)合點，堅持皮革元素同博物館文化的高度契合原則，將博物館館藏資源中文化元素、文化內(nèi)涵和符號意義嵌入其中，如通過對圖案、形象、色彩、材料等方面的統(tǒng)一運用，使皮革文創(chuàng)產(chǎn)品與博物館形成極高關(guān)聯(lián)度，為消費者提供一致的精神歸宿地。敦煌博物館的皮革文創(chuàng)產(chǎn)品如鑰匙扣、筆記本、皮包，如圖1，等就以敦煌博物館獨有的文化元素為內(nèi)核進(jìn)行設(shè)計，包括色彩、紋樣以及九色鹿、瑞獸獅子等壁畫形象，將敦煌歷史與當(dāng)代語境聯(lián)系起來，傳播了敦煌文化。其二，堅持創(chuàng)新為要原則。文化市場中各種各樣的文創(chuàng)產(chǎn)品和服務(wù)琳瑯滿目，博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品要在這樣激烈的競爭環(huán)境中有一席之地，就需要在產(chǎn)品內(nèi)容、工藝、包裝等方面強化創(chuàng)意，體現(xiàn)原創(chuàng)性、獨特性，打造暗合消費者文化訴求和的皮革文創(chuàng)產(chǎn)品。

圖1 敦煌博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品

3.2 解構(gòu)館藏文化資源，創(chuàng)新產(chǎn)品內(nèi)容

博物館文物是古代人民的智慧遺存，每個博物館都有著獨特的文化個性，皮革文創(chuàng)產(chǎn)品要擺脫同質(zhì)化束縛就要充分挖掘館藏文化資源，融入現(xiàn)代元素，以彰顯個性化的設(shè)計做到產(chǎn)品內(nèi)容的獨樹一幟。其一，重新解構(gòu)館藏文化資源，融入現(xiàn)代元素豐富產(chǎn)品內(nèi)容。皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的個性化設(shè)計包括功能和用途的拓展、類別的豐富、外形形態(tài)的創(chuàng)新等，博物館要結(jié)合各自館情多角度運用文化元素創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計，形成多樣化且具差異性的皮革文創(chuàng)產(chǎn)品體系。比如同樣是筆記本的設(shè)計，國家博物館就創(chuàng)新性運用了大盂鼎青銅器元素，創(chuàng)意取繪銘文與圖案，并進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)款、套裝款、護(hù)照款三種產(chǎn)品形態(tài)，使這款TN 旅行筆記本適應(yīng)了多樣旅行場景，具有了市場競爭力。其二，注重系列產(chǎn)品開發(fā)，促進(jìn)二次消費升級。文化消費語境下，要持續(xù)滿足消費者的精神需要和心理需求就應(yīng)該始終保持皮革文創(chuàng)產(chǎn)品之間的文化關(guān)聯(lián)，通過創(chuàng)新系列皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計保證文化創(chuàng)意的延續(xù)，刺激消費者的二度消費。比如利用博物館元素，推出不同場景下適用的皮質(zhì)手機包、斜挎包、手包等系列產(chǎn)品，既能塑造博物館自主品牌，又能打造重復(fù)消費力。

3.3 進(jìn)行深度市場調(diào)研，將設(shè)計融入生活美學(xué)

生活美學(xué)一直都是中國美學(xué)主流，皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計只有融入生活美學(xué)，進(jìn)入大眾化、日常化的生產(chǎn)、生活過程，才能讓大眾與歷史、文化零距離接觸，實現(xiàn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的初衷。其一，以公眾需求為導(dǎo)向，設(shè)計與生活美學(xué)關(guān)聯(lián)度高的產(chǎn)品。簡單而暗含玄機的生活用品類皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)是文化消費市場上大眾的主要訴求，為此，博物館需要進(jìn)行廣泛而深刻的市場調(diào)研，敏銳地捕捉消費者的多樣化需求，保證設(shè)計出的產(chǎn)品能迅速激起人們的興趣和共鳴，使產(chǎn)品能真正“飛入尋常百姓家”，讓人們真正地“用起來”，點綴人們的“美好生活”。如河南博物院針對文化消費市場需求的變化調(diào)整皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計方向，以生活日用類設(shè)計為主線，分為了服飾配飾類、文具玩具類、家居生活類和彩妝類等，更好的進(jìn)入了百姓生活。其二，注重消費需求差異和層次差異，進(jìn)行市場化設(shè)計。不同的消費群體有不同的需求，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計需要尊重這種消費的需求差異和層次差異，細(xì)化消費群體進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計。比如故宮博物院針對女性消費群體設(shè)計了萬點青蓮女士單肩包、針對喜茶群體設(shè)計了福祿如意茶具、針對工作群體設(shè)計了松竹梅紋電腦套裝，圖2 等。

圖2 故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品

3.4 實現(xiàn)情感共鳴，增強產(chǎn)品互動體驗

文化消費的促成，在于消費者的行為、情感、認(rèn)知對文化產(chǎn)品和服務(wù)達(dá)到了一定的認(rèn)可，這種認(rèn)可程度的高低對消費欲望的形成和消費行為的產(chǎn)生具有決定意義。因此博物館皮革文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計之初就要考慮到互動體驗的深度以作用于消費者感官，從生物角度強化消費者對博物館的文化認(rèn)知和精神認(rèn)知。其一，提供互動交流的渠道。博物館在進(jìn)行皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，要充分利用博物館宣傳資源如微信、微博、抖音、淘寶旗艦店等，通過發(fā)布簡短文案、優(yōu)質(zhì)小視頻等釋放微妙產(chǎn)品元素引發(fā)消費者興趣和好奇，與粉絲、消費者進(jìn)行互動溝通，從而使其對即將問世的皮革文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行持續(xù)關(guān)注，達(dá)到文化宣傳和刺激消費的目的。其二，應(yīng)利用數(shù)字技術(shù)豐富互動體驗。AR、VR 等技術(shù)的發(fā)展能極大增強現(xiàn)實場景內(nèi)容的表達(dá)強度與呈現(xiàn)效果，使人們在虛擬的場景中獲得新的多感官體驗，從而與產(chǎn)品進(jìn)行多維度感官上的溝通，進(jìn)而建立起對博物館的清晰認(rèn)知。如各大博物館可以根據(jù)館內(nèi)文物資源的歷史故事開發(fā)考古盲盒，在包裝道具上融入皮革材料和皮革元素如羊皮地圖、皮質(zhì)手套等，為消費者創(chuàng)造氛圍感十足的考古挖掘現(xiàn)場，通過二維碼技術(shù)展現(xiàn)消費者的挖掘過程并為消費者提供指導(dǎo)，使其了解考古過程中探索未知的刺激和艱辛，進(jìn)而對產(chǎn)品和其背后的歷史意義產(chǎn)生更深刻的認(rèn)知。

4 結(jié)論

隨著國人文化自信的不斷增強以及文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級號角的持續(xù)吹響，未來文化消費仍然是滿足人們精神文化需求的主要載體，為此博物館要利用這一載體進(jìn)行現(xiàn)代化語境下的皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，通過轉(zhuǎn)變設(shè)計理念、豐富產(chǎn)品內(nèi)容、回歸生活美學(xué)等舉措使博物館文物“活起來”，更好實現(xiàn)博物館發(fā)展的“雙效統(tǒng)一”。