琴人社會角色的分化與聚合（1949
——2020）

○蘇僑

社會角色作為社會結構關系的有機組成部分，是個體在社會系統(tǒng)中所承擔的特定身份及發(fā)揮的相應作用。隨著現(xiàn)代社會分工發(fā)展的日益深入，以群體性職業(yè)角色分化為標志，這種“因類別差異引起的水平分化”①董澤芳：《略論社會分化與教育分流》，《華中師范大學學報（哲學社會科學版）》，1995年，第6期，第11頁。深度內嵌于社會變遷的進程之中，重新整合社會結構、影響個體行為認知，成為探究特定身份群體內部結構與行為邏輯的重要理論參系。

琴人作為古琴文化的創(chuàng)造主體，也是古琴音樂賴以生存和傳承傳播的客觀載體，其社會角色關系的變遷在一定程度上決定了古琴音樂功能、文化特質與存續(xù)方式的流變過程，是維系古琴發(fā)展客觀穩(wěn)定性的重要因素?；诖?，本文以古琴歷史發(fā)展的時間維度和中國社會結構的空間角度為主線，通過歸納總結1949年至2020年間琴人社會角色的階段性分化特征，分析闡釋社會文化變遷中琴人“民間”“專業(yè)”社會身份的流變關系及其形成動因，從而探究現(xiàn)當代古琴藝術發(fā)展與宏觀社會背景、微觀個體因素間的內在聯(lián)系。

一、琴人社會角色分化的歷史回溯

以古琴發(fā)展歷史視之，琴人社會角色曾發(fā)生過兩次主要的分化。其一為春秋戰(zhàn)國時期，以奏琴者的職業(yè)身份與琴樂功能為劃分依據(jù)，分化為文人階層修身言志的“文人琴”傳統(tǒng)與以琴為業(yè)、專攻琴藝的“藝人琴”傳統(tǒng)，即形成了傳統(tǒng)古琴藝術的“業(yè)余”與“職業(yè)”分化。兩大琴統(tǒng)既各有側重、又相互影響，歷經漢魏兩晉與隋唐時期的交替發(fā)展、北宋時期的雙峰對峙、明清時期交匯融合的漸進過程，最終再度合流為一個統(tǒng)一的琴藝傳統(tǒng)，建構了現(xiàn)代意義上“傳統(tǒng)琴人”的社會角色與琴樂基礎。

其二是在西方音樂文化強勢輸入的時代背景下，古琴作為傳統(tǒng)文化遺存發(fā)生了第二次分化與重塑，琴人社會角色的動態(tài)形塑肇始于20世紀初、完成于中華人民共和國國家主體的確立，伴隨著20世紀中葉我國音樂院校古琴專業(yè)的相繼設立，查阜西、管平湖、吳景略、張子謙、劉景韶、顧梅羹、喻紹澤等一批傳統(tǒng)琴家進入高等專業(yè)音樂院校任教，最終形成了根植于傳統(tǒng)土壤的“民間琴人”與納入音樂教育體制的“專業(yè)琴家”兩大身份類屬，即完成了現(xiàn)代古琴藝術的“民間”②本文所涉“民間”一詞取其廣義概念，既包含非職業(yè)、非專業(yè)的琴人身份類屬，也涵蓋古琴發(fā)展的傳統(tǒng)生態(tài)、作樂習慣、審美旨趣、傳承方式等自然生存狀態(tài)。與“專業(yè)”③本文所涉“專業(yè)”一詞的含義包括以下兩個層面：其一，在教育方式上，特指我國新型教育體制建立后，立足于學校教育體制與教學模式，培養(yǎng)專門從事古琴演奏、研究和教學的職業(yè)人才的傳承方式；其二，在群體身份類屬層面，特指進入我國高等或中等學校任教，以學校教師為職業(yè)特征，開展古琴專業(yè)教學的琴人群體。分化。

縱觀上述兩次琴人社會角色的分化歷史，其最根本的區(qū)別在于是否受到外力的干擾和影響。以業(yè)余與職業(yè)身份界限為標準的第一次分野，使得古琴音樂重內省以得意、重內涵以自娛的文化屬性，以及重技巧以表意、重表現(xiàn)以娛人的藝術功能分別獲得了長足的發(fā)展，文人琴與藝人琴合力推動著古琴在人文高度和藝術縱深兩個向度達到了矛盾而統(tǒng)一的平衡與交融。究其根本，這一連綿千年的漸進分化過程來源于古琴藝術內部的裂變與重構，整體統(tǒng)一于民間古琴的傳統(tǒng)場域，符合古琴自然發(fā)展的客觀規(guī)律。因此文人琴與藝人琴看似相互背離的發(fā)展路徑，實則共同建構了古琴藝術的一體兩面，成為促進古琴發(fā)展至成熟、興盛的內在動因。

而琴人社會身份的第二次分化則起始于古琴外部生存環(huán)境的劇烈變革，這一短短數(shù)十年間的突變分化隨時代變遷、社會發(fā)展的滾滾洪流，以勢不可當?shù)耐饬ψ饔脤徘俚拇嬖诜绞?、傳承模式、作樂特點、審美標準等產生了質的影響。因此，古琴“民間”與“專業(yè)”分化所區(qū)隔的不僅是琴人所歸屬的群體和琴樂活動方式，更是其與西方藝術范式、現(xiàn)代教育體制間的關聯(lián)程度及互動關系。分別以順應古琴專業(yè)化和大眾化的不同發(fā)展方向與功能定位為根本，以部分傳統(tǒng)琴家納入專業(yè)教育體制和專業(yè)藝術團體為顯性形式，以培養(yǎng)專事于古琴演奏、研究和教學人才的古琴專業(yè)的設立為標志，現(xiàn)當代琴人角色關系邁入了“民間”與“專業(yè)”的分化流變階段。

二、琴人“民間”與“專業(yè)”社會角色的關系流變

如同一切處于不斷變化發(fā)展之中的二元關系一樣，現(xiàn)當代琴人“民間”與“專業(yè)”的身份分化并非涇渭分明且恒定不變的，隨著七十余年來我國經濟形態(tài)、社會結構與文化體制的數(shù)次重大調整，形成了雙向流動、相互反哺的交互關系，可大致分為20世紀中葉體制性整合、改革開放后市場化發(fā)展，以及“非遺”后符號型融通三大主要階段（見圖1），呈現(xiàn)出與中國社會“后發(fā)型”現(xiàn)代化進程高度協(xié)同的同質化特點。

圖1 琴人社會角色分化發(fā)展脈絡圖

（一）20世紀中葉體制性整合階段

隨著20世紀50年代“民間琴家進高?！保徘偻瓿闪恕懊耖g”與“專業(yè)”的初步分化。作為有著鮮明過渡性特征的承上啟下階段，這一時期留守于民間的傳統(tǒng)琴人與進入高校的專業(yè)琴家正處于適應轉變、建立邊界的動態(tài)過程之中，以共同服務于大眾文化建設為目標，形成了互融互通、高度整合的社會角色關系。

1.身份邊界的交融性

20世紀中葉，由于我國經濟制度、社會體制、文化結構均處于調整、變革與形塑的過程之中，民間進入專業(yè)、專業(yè)回歸民間，琴人社會角色的轉變受到外部社會環(huán)境的直接影響，促成了這一時期“民間”與“專業(yè)”社會角色間的頻繁雙向流動。

一方面，古琴專業(yè)師資全部來源于民間場域。為滿足古琴專業(yè)演奏、教學與研究的實際需要，在“國家在場”的宏觀語境下，依各音樂院校專業(yè)發(fā)展和師資擴充的迫切需求，或經文化主管部門領導者（呂驥等）、古琴發(fā)展的領軍人物（查阜西等）的大力舉薦，或經各院校教學管理負責人（各校校長、民樂系主任、教研室主任等）的極力邀請，部分民間琴人得以通過相對寬松的機制完成了社會身份的直接轉型，構建了我國首批專業(yè)琴家的社會角色。因此，民間傳統(tǒng)作為古琴專業(yè)的發(fā)展根基與師資基礎，賦予了此時專業(yè)琴家綜合性的身份邊界，無論在教學方法、作樂方式還是身份認同上，都保持著與民間琴界水乳交融、密不可分的聯(lián)動關系。

另一方面，隨著各地琴社、琴會、樂社等民間機構組織陸續(xù)劃歸音協(xié)與文化部門統(tǒng)一領導，民間琴人群體全面納入國家文化機構的管理之中。官方背景給予了民間琴樂活動以場地支持與經費保障，琴社的組織建制也得以擴大和發(fā)展，由此呈現(xiàn)出“半民間、半官方”的雙重身份特性。此外，民間琴家還短期流動于古琴教育體制之中，應各地音樂院校“多師聘用制”之邀，入校擔任兼職古琴教師，以豐富琴派演奏風格的教學多樣性，形成了主體性“民間”與階段性“專業(yè)”相交織的非定態(tài)社會身份結構，彰顯了這一階段琴人社會角色關系的交融性、過渡性特征。

2.社會職能的整合性

為實現(xiàn)“人民的文藝”的發(fā)展訴求，這一時期琴人的主體文化職能集中于改造傳統(tǒng)古琴藝術，以協(xié)同服務于大眾文化生活，在這一層面意義上20世紀中葉琴人“民間”與“專業(yè)”社會角色具有一定的同一性。

在國家文藝政策的引領與文化主管部門的組織下，高校古琴教師、藝術團體的古琴演奏員、專業(yè)院校的古琴學生與民間琴社的傳統(tǒng)琴人共同改革琴弦、改良琴器、編創(chuàng)琴曲、探索多元組合的古琴演奏形式，深入工廠、學校、公園、劇場等公共場域進行古琴普及，并廣泛運用廣播、電視、電影等大眾傳播媒界，極力拉近古琴藝術與勞動人民間的距離。在官方指導、民間聯(lián)動的“全國一盤棋”模式下，還相繼舉行了全國琴人調查錄音、古典民間音樂巡回演出、琴曲打譜等大規(guī)模的古琴輯錄、演出與研究活動，合力促成了古琴藝術“黃金十年”的蓬勃發(fā)展態(tài)勢。

行文至此，似乎為20世紀中葉琴人“民間”與“專業(yè)”社會角色關系蒙上了一層模糊不清、區(qū)隔難明的朦朧外衣。由于二者尚處分化初期，并未形成涇渭分明的顯性符號邊界，而呈現(xiàn)出“你中有我，我中有你”的交融性與整合度，因此有學者認為“雖然建國之后古琴就已經開始出現(xiàn)業(yè)余與專業(yè)之間的區(qū)別，但是在當時社會主義意識形態(tài)的強力整合下，各種不同類型的文化資源都統(tǒng)一由國家進行配置……從而在社會文化的高度整合中出現(xiàn)了一致性的文化行為”④胡斌：《對琴人社會角色現(xiàn)代分化的反思》，《星海音樂學院學報》，2014年，第2期，第56頁。，并據(jù)此未將這一時期獨立劃分為琴人社會角色的分化階段。

不可否認，20世紀中葉的琴人角色關系確實頗為特殊，然而在這看似“大同小異”的身份關系與社會職能背后，實則卻暗含著隱性分化的種子。“民間琴家進高?！焙?，專業(yè)琴家被正式納入現(xiàn)代教育管理體制的職業(yè)關系中，逐步“由廟堂、廣場上的‘社會人’轉變?yōu)轶w制之中的‘職業(yè)人’”⑤車麗娜：《教師文化的嬗變與建設》，北京：中國社會科學出版社，2015年，第72頁。。專業(yè)古琴盡管來自民間、依托傳統(tǒng)，卻以功能性、職業(yè)化、技術化為導向悄然發(fā)生著漸變轉向，潛移默化地作用于古琴教師身份認同的內在建構，進而奠定了現(xiàn)當代古琴專業(yè)教育的內核與基礎，而這一切變革的起點正肇始于此。

因此，作為琴人“民間”與“專業(yè)”社會角色關系研究的必由之路，20世紀中葉是二者顯性身份分化的量變積累階段，過渡、交融、模糊……恰正彰顯了這一時期古琴藝術獨特的時代特性，亦是考察其后二者關系變化的參照坐標，因而具有獨立劃分其歷史階段的學術意義與研究價值。

（二）改革開放后市場性分化階段

1978年改革開放以來，隨著中國經濟體制向社會主義市場經濟的大規(guī)模轉型，整個中國從集中到分化、從單一到流動、從固定到多元，由此進入社會結構與關系體系的巨大變革期。自由擇業(yè)的市場化就業(yè)方式直接催生了“體制內”與“體制外”身份路徑的分化以及“新社會階層”的誕生，在體制分割、職業(yè)區(qū)隔的協(xié)同作用下，“民間”與“專業(yè)”琴人形成了多元化、異質化的社會結構關系，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會分工體系下古琴發(fā)展的新向度。

1.體制內“行業(yè)專家”身份

隨著高等教育體制改革的日益深化，高校以獨立辦學實體的活化機制，肩負起科教興國戰(zhàn)略發(fā)展的歷史重任，對高校教師的教學實績、科研成果與社會職責提出了更高的要求。鑒此，處于全新體制關系中的專業(yè)古琴教師，作為普羅大眾心目中“居住在象牙塔里的學者”，恪守著高校教師社會角色的職責要求，成為引領古琴發(fā)展的權威符號。

（1）社會職能

由于第一批納入高校教育體制的琴家年事已高，除張子謙、顧梅羹二位先生仍堅守于教學第一線外，這一階段實際承擔古琴專業(yè)教學重任的是各地高校培養(yǎng)的古琴學生。作為承上啟下的“二傳手”，他們服務于更趨專業(yè)細化、評價量化的現(xiàn)代教育體制，肩負著古琴教學與科研的雙重責任，以培養(yǎng)高素質的古琴演奏人才與高層次的琴學科研人才。

專業(yè)教師的主體職業(yè)功能也隨之分化加劇，分別以琴樂技藝精湛的演奏家、琴學造詣深厚的理論家的不同身份側重，構建了專業(yè)性與學術性并重、兼具教師與學者雙重屬性的“行業(yè)專家”社會角色，客觀上推動了古琴演奏技藝與理論研究的縱深化發(fā)展。并在此基礎上建立起了一套普適性、系統(tǒng)化的“共性”古琴教學體系，形成了“現(xiàn)代民族器樂”話語體系下古琴教師專業(yè)職能的評價機制，為衡量教學實績與學術水平提供了量化參照指標。

專業(yè)琴家與高校學者還以其在古琴領域的藝術造詣、專深研究及社會影響力，承載著服務社會文化發(fā)展、推動精神文明建設的職責使命。得益于“體制”身份所賦予的專業(yè)認可和社會認同，廣泛參與到古琴文化傳播推廣、深化發(fā)展等政府層面的頂層設計之中，輔助決策部門制定行業(yè)標準、規(guī)劃實施路徑，承擔著咨政建言的社會職能與義務，在一定程度上掌握了引領古琴發(fā)展的主導話語權。

（2）社會聲望

歸屬于“體制內”高校教師職業(yè)群體的專業(yè)琴家，亦共享著社會價值評價體系對其高級知識分子的身份認同與價值肯定。依據(jù)社會學的相關調查數(shù)據(jù)，改革開放以來高校教師的社會聲望整體處于高位穩(wěn)定的狀態(tài)。1994年上海市24種主要職業(yè)身份受市民尊敬程度的“職業(yè)身望”評價中，“大學教授”位居榜首；1998年中國人民大學社會學系公布的北京地區(qū)100種職業(yè)聲望調查結果中，“大學教授”僅次于“科學家”位列第二，⑥相關調查數(shù)據(jù)參詳李端生：《從職業(yè)聲望排名談新形勢下高校教師的自身職業(yè)要求》，《廣東教育學院學報》，1999年，第5期，第107–109頁。具有普遍為社會公眾所尊敬的職業(yè)地位。更為重要的是，“職業(yè)聲望評價實際上是一種特殊形式的社會輿論”⑦張國平：《論中國高校教師職業(yè)聲望社會評價與自我評價的矛盾》，《學術探索》，2012年，第10期，第72頁。，擁有著更多文化資本與教育資源的高校教師備受尊崇，彰顯了知識經濟時代下文化資本的社會增值趨向。

通過體制化的文化資本認定，專業(yè)琴家憑借高校教師的顯性社會身份、高層次學歷文憑與學術資格，成為政府、公眾等社會群體辨識、判斷古琴藝術水平和能力位次的身份符號?！皩I(yè)”所暗含的權威性、示范性與影響力，使其既是官方體認的學術“權威”的代言者，又化身為社會民眾心目中古琴“正統(tǒng)”“規(guī)范”的代名詞，具有古琴“高文化”的符號象征意義。因此，“體制”作為專業(yè)琴家社會身份的區(qū)隔界限，賦予其掌握與控制較多古琴文化資本者的角色屬性，成為引領和推動古琴文化發(fā)展的核心力量。

2.體制外“社會人”角色

體制外，主要意指“個體與來自民營、外資等單位或個體建立的關系網絡”⑧高小荃：《選擇與規(guī)劃：體制內外工作者的質性研究》，《現(xiàn)代商貿工業(yè)》，2021年，第28期，第80頁。。伴隨著改革開放與社會主義市場經濟的深入發(fā)展，“體制外”這一全新社會結構群體經歷了從無到有、從有到大、從大到強的發(fā)展過程，就業(yè)人數(shù)逐年攀升，并以數(shù)倍于體制內的迅猛發(fā)展態(tài)勢，⑨相關數(shù)據(jù)參詳李春玲：《新社會階層的規(guī)模和構成特征—基于體制內外新中產的比較》，《中央社會主義學院學報》，2017年，第4期，第64–65頁。建構了社會結構中新興的“新社會階層”。

“體制外”社會群體的誕生直接促成了民間琴人向具有古琴專長和技能的自由職業(yè)者，以及從事古琴有償教學活動的個體工商者的身份裂變，以“社會人”的全新角色屬性成為踐行古琴民間傳承傳播的主體力量，承擔起推動古琴大眾化、普及化發(fā)展的社會職能。

（1）社會職能

轉入市場化、大眾化的古琴文化新場域后，民間琴人群體積極調整并適應著市場經濟的發(fā)展規(guī)律，最大限度地滿足著社會公眾對古琴文化的消費需要。為尋求獲取更多的社會資源與發(fā)展機會，不可避免地呈現(xiàn)出較為強烈的利益主體意識。一方面，積極尋求官方文化的體認，通過與主流古琴文化資本間的互動機制，擴展生存空間，以增強其社會競爭力和公信力；另一方面，以靈活多變的商業(yè)經營和管理形式流動于大眾文化消費場域，拓展古琴文化產品與服務的多元載體，擴大利益分配，爭取經濟效益的最大化。在謀求和實現(xiàn)自我利益價值的驅動下，民間古琴也在現(xiàn)代社會世俗化、理性化的整體趨進中經歷了祛魅的過程。

但與此同時，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理想與現(xiàn)實的張力作用下，民間琴界與傳統(tǒng)古琴場域亦未完全割裂。盡管其社會角色已無法延續(xù)傳統(tǒng)古琴所承載的非職業(yè)化、非功能性的“普化”教育職責與君子完人社會職能，但作為具有整體延續(xù)性的社會群體，仍能以“隱形規(guī)范”⑩隱性規(guī)范指社會成員約定俗成、共同遵守，通過內化在無形中對社會成員的社會行動產生約束的規(guī)范。參詳李雪萍，徐娜：《轉型加速期社會行動模式及其轉變》，《學習與實踐》，2015年，第3期，第93頁。的社會行動模式，踐行著琴以載道、琴友相交的綜合琴樂文化功能，存續(xù)著部分傳統(tǒng)古琴的“高文化”社會職能，成為民間琴派延續(xù)與發(fā)展的基礎。

因此改革開放后，作為市場經濟調控機制下“社會人”，民間琴人的社會職能具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重性，既滿足于古琴大眾文化消費場域的利益化驅動，又努力維系著傳統(tǒng)古琴文化語境的人文性內核，是掌握著古琴流動文化資源的新型文化主體。

（2）社會聲望

鑒于體制外社會群體的復雜性與多變性，民間琴家所隸屬的社會結構關系尚處于動態(tài)變化的過程之中，相較于“體制內”琴家所享有的穩(wěn)定社會聲望，民間琴人由于缺乏體制形式文化資本的外化加持，而相對處于古琴文化資本的被動關系，具有職業(yè)身份多變、社會聲望模糊的突出特點。

但毋庸置疑的是，作為我國職業(yè)結構與機會資源深化發(fā)展的必然結果，民間琴家群體是非公有制經濟體制和社會領域的新生力量，是我國古琴文化的有力助推者。尤其是隨著體制改革的逐步深化，社會公眾對民間琴家“體制外”社會群體的身份認同與價值肯定整體呈穩(wěn)步上升的發(fā)展態(tài)勢，亦彰顯了我國社會的進步發(fā)展與開放水平。

綜上，改革開放以來中國社會的現(xiàn)代化發(fā)展就是以社會主義市場經濟調節(jié)機制為基礎，“將各種專門功能從彌散制度向更專門化制度不斷轉移的結果”?李路路，王奮宇：《當代中國現(xiàn)代化進程中的社會結構及其變革》，杭州：浙江人民出版社，1992年，第27頁。，作為社會流動機制下的異質化社會分工，這一時期琴人“民間”與“專業(yè)”社會角色的顯性分化客觀上提高了古琴傳承、傳播的針對性與能效性，有效地實現(xiàn)了二者社會身份、社會職能與琴樂功能的多層次綜合發(fā)展。

（三）“非遺”后符號性融通階段

2003年，隨著“古琴藝術”入選聯(lián)合國教科文組織第二批“人類口述和非物質遺產代表作”（以下簡稱“非遺”），古琴全面轉入我國公共文化建設的新階段，迎來了前所未有的發(fā)展高潮。相較于前兩個階段琴人身份分化與國家經濟制度間的高度同質性，“非遺”則以國家文化領域的政策性導向為契機，通過政府層面自上而下的主導性保護規(guī)制，對琴人社會角色關系產生了結構性的影響。

需要著重說明的是，從職業(yè)類屬上看，這一階段琴人的“民間”“專業(yè)”身份分化特點與社會職能分工并未發(fā)生質變，仍在很大程度上延續(xù)著改革開放以來“體制內”與“體制外”的相應功能特征，相關內容在此即不予贅述。而將研究重心置于“非遺”保護的宏觀視閾，探討琴人社會角色因“非遺傳承人”這一全新身份機制的出現(xiàn)，而形成的流動、融通新特點。

1.“非遺傳承人”?目前學界關于“非遺傳承人”的概念界定大致分為廣義與狹義兩種，本文取其狹義概念，即代指收入我國各級非物質文化遺產代表性項目名錄的代表性傳承人。新身份的建構

非物質文化遺產是以其傳承人的實踐活動為主要載體的“活”的文化形態(tài)，因此“非遺”保護的核心環(huán)節(jié)在于傳承人的認定、保護與存續(xù)、發(fā)展。自2008年《國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人認定與管理（暫行）辦法》頒布實施以來，我國共認定國家級古琴代表性傳承人27名、各省市級傳承人百余名，其職業(yè)身份既有隸屬于高等教育、研究機構的體制內琴家，也有來自各地民間琴派的體制外琴人，是官方體認的古琴領域具有代表性、權威性、影響力與公信力的文化象征。因此，擔負著各級古琴傳承人身份的琴家，在踐行原有職業(yè)身份職能的基礎上，積極尋求并建構著全新身份關系的內在認同，其社會職能多重、身份定位多元的復雜性與矛盾性，拓展了21世紀“非遺”時代下琴人社會角色關系的新維度。

首先，在意義闡釋層面，傳承人身份賦予琴家以古琴文化的符號象征意義，享有全體社會成員共同認可的社會地位與文化價值。以國家級非遺傳承人規(guī)制為標準，我國目前已形成四級傳承人保護政策體系，正是通過政府主導的認定與管理制度，給予了代表性琴人以體制形式文化資本的身份符號及其超越職業(yè)分工的社會意義和價值。2011年《非物質文化遺產法》的頒布實施，更首次以國家立法的形式確保了傳承人的法律地位，彰顯了琴家作為古琴藝術可持續(xù)發(fā)展活態(tài)載體的藝術水平與權威身份。

其次，在行動取向層面，傳承人身份規(guī)定了琴家進行古琴傳承、傳播等實踐活動的義務，明確了其在國家公共文化領域的行為準則與規(guī)范要求。古琴傳承人的身份標簽亦“由一個自發(fā)的‘文化精英’或‘民間藝人’轉變?yōu)橐粋€被賦予特殊使命的自覺的‘文化持有者’和‘文化傳播者’”?吳興幟：《對非物質文化遺產傳承人制度設計的思考》，《中南民族大學學報（人文社會科學版）》，2017年，第2期，第54頁。，影響了社會公眾對琴家技藝水平、文化價值、社會地位的排序判斷，重構了傳承人身份與其他外部力量之間的結構關系。

因此，古琴代表性傳承人身份的出現(xiàn)，以非遺文化“所構建的符號以及這種符號的強化和傳承”?陳華文：《創(chuàng)造與傳承：非物質文化遺產的文化屬性》，《中國非物質文化遺產》，2020年，第2期，第38頁。意義，打破了琴人群體原有的“民間”與“專業(yè)”固態(tài)社會身份秩序，賦予了傳承人群體以全新的文化功能、社會價值和傳承使命，重構了21世紀古琴傳承發(fā)展與琴人社會角色的生態(tài)結構。

2.“民間”“專業(yè)”身份的雙向融通

從社會變遷的視角來看，“社會結構的分化、矛盾與沖突、新的整合機制的出現(xiàn)”，正是“推動社會進化與發(fā)展”的不竭動力?同注?，第25頁。，因此“代表性傳承人”角色的適應性轉換有效推動了“專業(yè)”與“民間”琴人群體間的合作與流動，形成了相互融通的發(fā)展趨向。

一方面，隨著區(qū)域化音樂研究熱潮的開展，各地“非遺傳承人進課堂”活動方興未艾，民間琴人再度被請入專業(yè)教育體制，成為近年來高等音樂教育的聚焦熱點。如廣陵琴派國家級傳承人馬維衡先后受聘擔任南京藝術學院人文學院、揚州大學音樂學院兼職教授；南通大學藝術學院聘請梅庵琴派國家級傳承人王永昌擔任兼職教授等，進入高校的民間琴家作為地方琴樂文化的傳授者與傳播者，以開設古琴選修課、開展古琴講座與音樂會、指導古琴社團活動等方式，積極促進著專業(yè)音樂教育對古琴傳統(tǒng)的回歸。究其根本，這種“活態(tài)”傳承模式正是20世紀中葉“民間琴家進高?！钡难永m(xù)與發(fā)展，作為國家公共文化生產的重要內容之一，古琴所承載的非遺文化傳承與發(fā)展已深嵌于“國家傳統(tǒng)文化復興的進程之中”?王明月：《非物質文化遺產代表性傳承人的制度設定與多元闡釋》，《文化遺產》，2009年，第5期，第16頁。，因此以國家意志親身下場為歷史契機，再度促成了民間傳承方式對高校教學模式的新一輪輻射與影響。民間琴家傳統(tǒng)化、活態(tài)化的傳承理念與作樂方式為專業(yè)音樂教育領域輸入了新鮮血液和源源活力，成為當代古琴專業(yè)教育的有力補充。

另一方面，專業(yè)琴家全面進入古琴大眾文化領域，重新回歸對民間的廣泛關注。“非遺保護的一大核心就是普通百姓的日常生活交流，而不是社會精英的文化建構”?李修遠：《非物質文化遺產保護與傳承的符號互動論闡釋》，《沈陽大學學報（社會科學版）》，2021年，第2期，第219頁。，公共性與共享性作為古琴非遺發(fā)展的核心所在，成為所有古琴藝術傳承者的共同職責。因而，專業(yè)琴家作為古琴主流文化資本的權威符號，更具有引領琴樂發(fā)展、推廣普及古琴的號召力，通過舉辦講座、音樂會等一系列貼近大眾審美的琴樂活動，走入社區(qū)、學校、公共傳媒等大眾文化視野，打破了古琴精英文化與大眾文化間的潛在壁壘，為古琴藝術積累了更為廣泛的群眾基礎和閱聽受眾。此外，尚有部分專業(yè)琴家遵循市場經濟的運行規(guī)律，沖破體制界限進入大眾消費場域，開琴社、設琴館、從事有償授琴，在追求古琴文化價值的資本化與利益化的同時，也實際分擔了琴人“民間”身份的部分社會職能。

在國家主導的非遺公共文化建設的全面引領下，21世紀琴人的社會角色關系由此再度呈現(xiàn)多元流動的交融性，以多元身份、復合結構的新態(tài)勢，共享古琴文化資源、同擔琴樂傳承使命，實現(xiàn)了社會角色賦能與聲望的平衡發(fā)展。

結語

社會發(fā)生學與動力學的相關研究成果顯示，社會轉型的類型包括政治主導型、經濟主導型和文化主導型三大類別?徐家林：《社會轉型論：兼論中國近現(xiàn)代社會轉型》，上海：上海人民出版社，2011年，第91頁。，縱觀1949年至2020年間琴人社會角色關系整體經歷的“合—分—合”流變過程，正契合了中國“后發(fā)型”現(xiàn)代化社會轉型的歷史進程。不同歷史階段影響琴人“民間”與“專業(yè)”身份關系的主導因素，不僅反映了“國家對文化的治理性特征”，亦體現(xiàn)了“國家話語中傳統(tǒng)音樂合法性與生存空間的變遷”?魏育鯤：《國家話語：“文化政策”介入下的傳統(tǒng)音樂》，《中國音樂》，2019年，第1期，第54頁。。

從20世紀上半葉的“文化遺留物”到21世紀的“非物質文化遺產”，琴人個體角色關系從單一向多元、從簡單向復合的結構性流動，恰正反映了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、專業(yè)與業(yè)余、大眾與精英、開放與保守、繼承與創(chuàng)新……這些百年來影響著中國社會發(fā)展與思想變遷的二元關系在現(xiàn)當代古琴領域的具體投射，是中國社會現(xiàn)代化進步與發(fā)展的必然結果。琴人社會身份多重、結構關系復雜，既有效提高了古琴文化發(fā)展的整體效能，又增強了琴人群體間相互聯(lián)系、互相依賴的共生態(tài)勢，以嶄新的文化身份、復合的傳承途徑與多元的呈現(xiàn)方式，共同構建了現(xiàn)當代古琴傳承發(fā)展的合力關系。