任務驅動型作文“生計與生活”導寫示例

文題展示

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

“保潔是生計，畫畫是生活”，近日，因在南京大學宿舍樓畫3D黑板報而被網友們稱為“被服務業耽誤的藝術家”的保潔阿姨吳立娣的這句話，被許多南京大學的學生轉載、稱道。這或許就是這位保潔阿姨，能教給學生們的，關于生計與生活，最為樸素的道理。

生活的艱辛，現實的殘酷，我們不得不為了生計而勞累奔波，可生活不只是為了生計，畢竟這世界不止眼前的茍且，還有詩和遠方。

關于“生計與生活”，你有怎樣的感受和思考？

要求：結合材料內容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

寫作指導

這是一則任務驅動型作文。作文以一個新聞事件引入，同時結合現實情況，要求你就“生計與生活”，談談你的感受和思考。我們審題立意時可以圍繞“生計與生活”，再結合新聞和現實，來展開論述自己的觀點。

一、審題指導

這則任務驅動型作文是由材料加任務指令構成的。任務指令中最關鍵的要求是“關于'生計與生活'，你有怎樣的感受和思考”，這就明確了作文的主題只能是“生計與生活”。因此圍繞這兩個關鍵詞來議論就不會出現審題上大方向的偏差。

任務指令中還要求“結合材料內容及含義”，因此也不能忽視材料。材料隱含了命題人的寫作傾向。材料由兩個部分組成：一是新聞材料加評述，即保潔阿姨吳立娣的話“保潔是生計，畫畫是生活”被轉載、稱道和評述“這或許就是這位保潔阿姨，能教給學生們的，關于生計與生活，最為樸素的道理“。二是社會現實加評述，社會現實是“生活的艱辛，現實的殘酷，我們不得不為了生計而勞累奔波”。這里的評述是“可生活不只是為了生計，畢竟這世界不止眼前的茍且，還有詩和遠方”。這里的評述特別重要，它隱含了命題人的寫作傾向：第一個評述是命題人認同并欣賞吳立娣對“生計與生活“看似矛盾實則統一的生活方式，這里可以看出生活與生計同等重要。第二個評述強調生活不只是為了生計，還有詩和遠方，這里可以看出更強調生活。因此審題時要將”生計與生活“辯證看待，議論時要體現思辨性，只針對生計或者只針對生活來議論都視為偏題。當然，值得注意的是，如果將生機與生活統一起來寫并強調“要生活，更要生計”亦視為偏題，因為材料和作文要求中沒有這種寫作傾向。

二、立意指導

依據上面的分析，我們在立意的時候，可以從以下兩個方面入手：

1、生計是基礎，更要追求“詩和遠方”的生活。這種立意強調的是在人生之中，不能僅僅滿足于對生計的追求，物質的富足，更要仰望星空，追求精神的超脫，靈魂的自由。因為現實生活中很多人都只在為生計奔忙，心為行役，庸庸碌碌，忽視了生計之外的那片充滿生機的田野。針對這種現狀，立意可確定為“生計之外，尚有生活”，生計可略寫，重點議論為何要追求生活以及怎樣追求生活。

2、生計和生活二者并重，缺一不可。這種立意強調生計與生活兩者的矛盾統一，相融相和。沒有生計人的生命將無所依托，無法延續，生活也更無從談起；沒有生活生計將毫無意義，生命就失去了色彩，人生將變得庸庸碌碌。只有將二者有機結合起來才可以讓生計充滿意義，讓生命充滿色彩，才可以讓生命之花精彩地綻放。

學生佳作

身處溝渠，無礙仰望星空

“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野?！碑敻邥运傻倪@首歌在無數為了生計奔波忙碌的人們的手機里響起時，有的人或許已經麻木，有的人或許熱淚盈眶。是啊，誰都有一個心向往之的遠方，然而，當你內心的夢想被現實的灰塵緊掩，你是否有勇氣將它洗干凈然后帶著它上路？

這個拋給現代人的問題得到了一個答案，南京大學的一位保潔員阿姨吳立娣在宿舍樓畫3D黑板報。她說：“保潔是生計，畫畫是生活?！彼@句擲地有聲的話或許震醒了一部分深陷于“現實溝渠”的人。她讓人們意識到：雖身處溝渠之中，但不妨礙仰望星空。

王爾德說：吾輩雖身皆處溝渠之中，然必有其仰望星空者也?！罢\然，大部分人被生計重重壓著，但卻有另一部分人在負重中尋找生活。

《中國詩詞大會》的總冠軍雷海，或許就是最好的例證。他是一位快遞員，但十分熱愛詩詞?？嘤诠ぷ鞣泵]有時間讀書背詩，他便利用等過馬路的時間和工作之后短暫的休息時間來背詩詞。數十年如一日的堅持，腦海中的詩詞就像一株株含苞待放的花骨朵，終于在“詩詞大會“的舞臺上盡情綻放。配送快遞是生計所迫，而閱讀詩詞則是熱愛使然。對他來說，風里來雨里回，配送快遞是為了生計，漫卷詩書，書海遨游才是生活。

撫今追昔，中國歷史上不乏身處溝渠，依然仰望星空之人。

“帶月荷鋤歸”是陶潛的理想生活，但是為了養家糊口，陶潛不得不到官場上走一遭，他不像古代大多數文人所追求的那樣官居高位。相反的，他厭惡那充滿了腐臭味的”溝渠”，被現實的翻云覆雨所戲弄。于是他寫詩，寫“采菊東籬下”，寫“死去何所道，托體同山阿?！彼囍跍锨醒鐾强?。對他而言，宦海沉浮，碌碌為官是生計，修籬種菊，吟詩作賦才是生活。

現實之于我們每一個人都是一樣的。無論是像快遞小哥那樣的普通人，抑或是陶潛那樣的大詩人。盡管現實的無奈桎梏了我們，但不妨礙我們去尋找心中的遠方。

木心先生曾有言：“在萬人攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只有跋涉后的歸真返璞?！暗肝覀兠恳粋€人都能在歷盡生活的千辛萬苦后仍懷一顆歸真返璞的心去仰望星空，還生活以最本來的面目。

簡評：

文章觀點鮮明，立意準確，結構清晰。文章先用高曉松的歌詞開頭，巧妙引入作文材料，借機亮出觀點。再用王爾德的名言印證觀點，用快遞小哥和陶潛的事跡展開縱向論證，再以木心先生的名言對文章結尾，顯得張弛有度，清晰有力。

教師下水文

生計醬醋茶，生活詩酒花

江西省蓮花中學? 巢燕

柴米油鹽醬醋茶，每個鮮活的生命都需衣食方可延續；琴棋書畫詩酒花，每個豐盈的靈魂皆憑雅趣方可浸潤。餐風飲露是仙人之道，我輩用醬醋茶以供生計；嚙花搗玉屬碩鼠所為，吾類以詩酒花點亮生活。

“保潔是生計，畫畫是生活。”吳立娣的話樸素而富蘊生活哲理。她做著最尋常的保潔工作，卻懷擁一顆藝術之心，畫著3D黑板報。眼前的茍且和心中的遠方在她那里相融相和，氤氳成眾生夢中的幻境，令人心馳神往……

奔忙于生計，被柴米油鹽禁錮者成了生活的奴隸。

“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往?！碑斔抉R遷用看透歷史的瞳孔洞察蕓蕓眾生為各自生計奔波的時候，太史公發出的應該是一聲嘆息吧！如果說《包身工》中的蘆柴棒是被迫淪為紡紗的機器，那么社會上的坐擁財富而抑郁者，身處高位而怨憤者是主動變成了生活的奴隸。過分地追求生計讓他們淪陷在眼前的茍且不能自拔，他們忘記了生計之外還有琴棋書畫，還有詩和遠方待他重新出發。

著魔于生活，被琴棋書畫吸引者備受生計的折磨。

“人們在仰望天上的月亮時，往往忘了地上的六便士。”毛姆用《月亮與六便士》來表現他對于理想生活和現實矛盾的思考。主人公斯特里克蘭德拋棄妻子，絕棄優裕的生活，為藝術而著魔，他把生命的全部價值傾注在畫布之上。他的靈魂像風一樣自由，他的藝術生命如星空般璀璨。他的藝術精神為人欽佩，但是他為生計所迫，要忍受貧窮的糾纏和病痛的折磨，他在貧病交加中離開了他熱衷的世界，令人扼腕嘆息！

這樣的靈魂是富足的，然而高貴的靈魂需憑鮮活的生命方可附著。生計是立命之本，撇開生計生命將無法持久；生活是生命的溫潤劑，放棄生活生命之樹無法枝繁葉茂。

智慧如吳立娣，將奔忙的、勞累的、殘酷的現狀融入藝術的蜜糖，讓它變得從容、閑適、溫潤。

你讀那六一居士歐陽修，為政之余每念“古錄一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，棋一局，酒一壺，一翁老于期間”的瀟灑氣度；你聽那中科院士陳涌海彈琴長嘯，縱情歌唱，一首古曲新翻《將進酒》將“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的豪情演繹的淋漓盡致；你看那農民大姐白茹云患病之時讀詩詞，一詩一詞積淀成胸中丘壑，積淀成她面對生活的淡定與從容。

“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！币了固m教創始人穆罕默德如是告誡眾徒。面包是為生計，康健我們的身體；水仙點亮生活，讓靈魂有了溫度，有了氣質，有了色彩?！瓣P心糧食和蔬菜”吧，因為我們是無法擺脫柴米油鹽的凡夫；擁有一點雅趣吧，我們會成為“面朝大海，春暖花開”的幸福之人。

簡評：

文章選擇了第二種立意，強調生計和生活二者并舉。論證之時重點反向論證只過分地追求生計或生活而忽視另外一項的弊端，以突出二者的辯證統一性。文章以簡明的分論點理順全篇，以名人名言印證觀點，做到論有所明，議有所長。