中國古代生命美感話語的文字實踐
——以“點”字為例

王 耘

新時代以來,“中國學派”風起云涌,以昂揚之姿登上歷史舞臺。“中國學派”不應只是“在中國”的學術團體,而理當創造出“屬于中國”的學術特質。回到文明最渺小、最原始,也最基本、最真實的“質素”——“文字”上來,應是立足本土,扎根現實,建構和發展“中國學派”的主要途徑之一。“文字”既是文明的表皮細胞,又是文明借以生根發芽的“土壤”和“本懷”。與西方的“表音文字”相比,中國的“象形文字”表意,尤擅表中華文明原始之意。文字滲透、貫穿于哲思、文學、藝術、社會活動、意識形態等諸多方面,可以說,文字不僅是一個有待取樣的“對象”和標本,更是一種曾經構造中國古代文化之肌理,至今仍煥發著蓬勃生機的現場。因此,回到中國,還原歷史,建立基礎可靠的“中國學派”,不是一句空洞的口號和標語,而應具體地落實下來,尤其是落實到中國古代文字這一場域中來。

就中國古代文化史的表象而言,文字的價值似乎是矛盾的,一方面,在“言意之辯”面前,任運逍遙的中國古代文人不信任、不依賴,甚至主動拒絕類似“語言即言說”的符號學表達,刻意緘默,收斂自身的敘述欲望,也就自然劃定了其與文字之間的距離感,著力規避文字作為符號規訓世界的可能性。但另一方面,“書同文字”又曾是秦始皇昭告天下設立皇權的手段,統一“意識形態”,營造廟堂朝歌的渠道和方法。由文字鋪墊而興起的“文章”——是“文章”不是“文學”——并非單純的如同“文學”的藝術文本,其所展現出的是一種立于天地上下之間仰觀俯察洞徹古今的完善君主熠熠生輝的政治理想。……