語(yǔ)文課程與教學(xué)論學(xué)科的困境與發(fā)展

孟祥旭

內(nèi)容摘要：1979年是中國(guó)改革開(kāi)放的第二年。如果說(shuō)1978年的關(guān)鍵詞是“混沌初開(kāi)”，那1979年則是“躍躍欲試”。同一時(shí)代，語(yǔ)文課程與教學(xué)論也開(kāi)始獲得了現(xiàn)代化的初步進(jìn)展，并開(kāi)始逐漸形成課程理論體系。本文主要從語(yǔ)文課程與教學(xué)論學(xué)科的發(fā)展歷史、發(fā)展進(jìn)程中的問(wèn)題等角度來(lái)研究語(yǔ)文課程與教學(xué)論學(xué)科從1978年至今的困境與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課程與教學(xué)論 困境 發(fā)展

一九七九年以來(lái)，語(yǔ)文課程與教學(xué)論學(xué)科達(dá)到了第二次發(fā)展的頂峰，它在經(jīng)歷“語(yǔ)文教材教法”新時(shí)代的孕育后快速發(fā)展壯大，并促進(jìn)了新課程體系建設(shè)運(yùn)動(dòng)。二十世紀(jì)以后，本學(xué)科充分汲取現(xiàn)代西方高等教育哲學(xué)思想的營(yíng)養(yǎng)，在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐步建立并發(fā)展自身的理論體系。回顧與反思語(yǔ)文課程與教學(xué)論發(fā)展的歷史進(jìn)程，對(duì)我們以改革與發(fā)展的眼光看待當(dāng)下語(yǔ)文課程與教學(xué)論的現(xiàn)狀以及具體勾勒未來(lái)的語(yǔ)文課程與教學(xué)論發(fā)展的藍(lán)圖是很有意義的。

一.語(yǔ)文課程與教學(xué)論的歷史回眸

（一）教學(xué)論發(fā)展的準(zhǔn)備期（20世紀(jì)初-20年代）

一九零二年，在北京大學(xué)前身欽定京師大學(xué)堂設(shè)置師范學(xué)校館，師范學(xué)校館開(kāi)設(shè)的《教育學(xué)》中有“各科教授法”一章，同時(shí)也有“國(guó)文教授法”。這說(shuō)明了語(yǔ)文課程與教學(xué)研究最初是孕育于教育學(xué)之中的，而且側(cè)重于探究語(yǔ)文教學(xué)中的具體方法與技能。

（二）從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的開(kāi)創(chuàng)期（20世紀(jì)20年代-20世紀(jì)40年代）

中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)在經(jīng)歷一段時(shí)間的繁榮發(fā)展之后，逐步趨向空洞和無(wú)用，越來(lái)越無(wú)法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。在清末民初激烈的社會(huì)變革中逐漸實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)主義方向的改革。一九二零年一月改國(guó)文科為國(guó)語(yǔ)科。語(yǔ)文課開(kāi)始教授白話文，這標(biāo)志著具有現(xiàn)代意義的語(yǔ)文課程的形成。白話文教學(xué)逐步取代文言文教學(xué)是現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)與古代語(yǔ)文教育教學(xué)內(nèi)容上的根本變化。這一時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)有了根本的差別。

（三）轉(zhuǎn)折期（20世紀(jì)50年代-20世紀(jì)70年代）

1956年-1958年在全國(guó)中小學(xué)實(shí)行的語(yǔ)言文學(xué)分科教學(xué)是我國(guó)語(yǔ)文教育發(fā)展史上的又一次改革嘗試。其實(shí)施的主要措施是語(yǔ)言和文學(xué)分科教學(xué)。其中語(yǔ)言科的主要任務(wù)是教學(xué)生掌握語(yǔ)言的基本知識(shí)與規(guī)律、了解語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、正確并熟練地使用語(yǔ)言。文學(xué)科的主要任務(wù)是有計(jì)劃、有目的的引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典作品，掌握文學(xué)理論和文學(xué)史的基本常識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主鑒賞文學(xué)作品的能力，發(fā)揮文學(xué)作品陶冶學(xué)生品德情操和形成正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的作用。但是后來(lái)由于各種原因分科教學(xué)進(jìn)行了三個(gè)學(xué)期后被取消，一九五八年仍合為“語(yǔ)文”一科。盡管這次嘗試以失敗收?qǐng)觯@次的分科教學(xué)仍是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文發(fā)展史上最富有革新意味的一項(xiàng)大事，是一項(xiàng)有益的理論探索和改革實(shí)驗(yàn)。對(duì)今后現(xiàn)代語(yǔ)文教材的編排與課堂教學(xué)都有著很重要的作用。

（四）現(xiàn)代化發(fā)展時(shí)期（20世紀(jì)80年代-至今）

隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到教育在推動(dòng)社會(huì)全方面發(fā)展中起到的巨大力量。國(guó)家為了面對(duì)新科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的巨大挑戰(zhàn)，根據(jù)正處在新世紀(jì)轉(zhuǎn)接處階段的普通中小學(xué)學(xué)生能否適應(yīng)的程度，對(duì)語(yǔ)文課程研究、教學(xué)安排、課程設(shè)置等方面展開(kāi)了一次“百花齊放”般的教育研究工作，并將之視為提升教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)性工程。同時(shí)，計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的廣泛應(yīng)用也推動(dòng)著中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展。

二.語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論自1979年來(lái)的問(wèn)題

（一）學(xué)科地位處于尷尬境地

“名不正則言不順，言不順則事不成”。語(yǔ)文課程與教學(xué)論學(xué)科從創(chuàng)建至今多次更名，正是反映了這一問(wèn)題。語(yǔ)文課程與教學(xué)論學(xué)科在當(dāng)下仍然處于一種尷尬境地。因?yàn)樗玫降闹匾暥喟雭?lái)自于本學(xué)科圈內(nèi)的專業(yè)人士。在經(jīng)過(guò)調(diào)查眾多師范類(lèi)院校教育類(lèi)課程的設(shè)置中發(fā)現(xiàn)，師范生們對(duì)課程與教學(xué)論這一學(xué)科的認(rèn)知度很低，學(xué)生們大多了解的是教育學(xué)原理、高等教育、教育史等學(xué)科，因此學(xué)生們對(duì)課程與教學(xué)論學(xué)科態(tài)度與興趣較為淡漠。而且這些學(xué)生中的大部分甚至不知道這是他們專業(yè)的必修課程。加之語(yǔ)文課程與教學(xué)論這門(mén)學(xué)科對(duì)師資來(lái)源與教學(xué)條件的要求較其他學(xué)科來(lái)說(shuō)也更為嚴(yán)格，因此其現(xiàn)實(shí)功用很難立即顯現(xiàn)。所以它在高校師范類(lèi)學(xué)校只能“孤芳自賞”。此外，有些師范高校則將其歸屬到漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)下的一個(gè)分支學(xué)科，隸屬文學(xué)院，但其教育學(xué)的性質(zhì)又決定了它在文學(xué)領(lǐng)域中始終處于一個(gè)不被重視的邊緣地位。

（二）理論與實(shí)踐脫離

一九七八年，呂叔湘先生在《當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中的兩個(gè)迫切問(wèn)題》文章中指出了中國(guó)語(yǔ)文教育存在著“少慢差費(fèi)”的現(xiàn)象。而這個(gè)痼病之所以存在的主要原因在于語(yǔ)文在實(shí)際的教學(xué)中脫離了實(shí)踐。潘慶玉教授在《語(yǔ)文教育哲學(xué)導(dǎo)論》這本書(shū)中提到語(yǔ)文課程與教學(xué)論學(xué)科是一門(mén)理論和實(shí)踐緊密聯(lián)系的課程，它的理論因具有極強(qiáng)的應(yīng)用性特征，所以只有在實(shí)踐中理論才能被證實(shí)，才能發(fā)揮理論實(shí)際的價(jià)值。但是，在實(shí)踐教學(xué)中老師往往過(guò)于注重課程體系的連貫性、邏輯性和教學(xué)內(nèi)容的規(guī)律性與完整性。例如在答閱讀理解時(shí)的答題術(shù)語(yǔ)和模板，將語(yǔ)文課變成單純的技術(shù)課、訓(xùn)練課，從而使課堂變得枯燥無(wú)味，學(xué)生自然也對(duì)語(yǔ)文課失去了興趣。

語(yǔ)言源于生活，反過(guò)來(lái)又服務(wù)日常生活。許多教師在開(kāi)展語(yǔ)言教育的同時(shí)，常常是把語(yǔ)言知識(shí)和實(shí)際活動(dòng)分離，不能使其有機(jī)地融合一起，這不利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的全面能力。很多的語(yǔ)言理論知識(shí)都來(lái)源于生活實(shí)踐，如果二者無(wú)法加以有機(jī)的融合，將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生們覺(jué)得理論知識(shí)離開(kāi)了具體的實(shí)際，從而出現(xiàn)越來(lái)越多學(xué)完難以致用的情況。唯有在日常生活當(dāng)中體會(huì)和理解語(yǔ)言理論知識(shí)，在語(yǔ)言理論知識(shí)的掌握中發(fā)現(xiàn)許多具體活動(dòng)的實(shí)例，才能有效促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的增強(qiáng)，取得學(xué)以致用的成效。但當(dāng)前的語(yǔ)文課堂很大程度上忽略了學(xué)生的實(shí)際生活，僅僅介紹一點(diǎn)基礎(chǔ)理論知識(shí)，缺少現(xiàn)實(shí)活水澆灌的理論知識(shí)變成了干癟的谷粒，加大了學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握的難度，對(duì)他們?cè)斐梢恍├斫馍系恼`差，干擾著他們的練習(xí)和實(shí)際運(yùn)用，這應(yīng)該引起教師的充分注意。

（三）教學(xué)重視技能訓(xùn)練，忽視對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，老師在教學(xué)的時(shí)候，往往只是重視教學(xué)的內(nèi)容與進(jìn)度，一味的追求高考成績(jī)卻忽視了學(xué)生內(nèi)心世界的情感培養(yǎng)。每天課前備課環(huán)節(jié)的目的直截了當(dāng)——完成教學(xué)布置的任務(wù)，忽視了對(duì)學(xué)生內(nèi)心需求的關(guān)注，對(duì)學(xué)生情感世界的呵護(hù)。在教學(xué)過(guò)程中，大多數(shù)老師只是為了應(yīng)對(duì)高考考試的需要，重點(diǎn)講解考試需要的內(nèi)容，如何做才能在高考中取得好成績(jī)。比如，在講解一篇課文的時(shí)候，老師總是先讓學(xué)生進(jìn)行自我朗讀對(duì)課文有一個(gè)整體感知然后劃分段落概括每段中心思想接著分析寫(xiě)作方法等。一套流程下來(lái)學(xué)生變成了只會(huì)做題的工具人。

在《溫儒敏論語(yǔ)文教育》一書(shū)中提到，語(yǔ)文教學(xué)太功利化，高考要考的東西就掌握，不考的東西就不教。甚至就連寫(xiě)作這樣發(fā)揮學(xué)生自我主動(dòng)性的考題都變成了“有公式可用，有套路可走”。不可否認(rèn)，即便是在大力提倡“雙減”政策的背景下，老師們也依舊會(huì)被傳統(tǒng)應(yīng)試教育的觀念所影響，但如果繼續(xù)任由這種重視技能訓(xùn)練，忽視對(duì)學(xué)生情感世界關(guān)注的現(xiàn)狀持續(xù)存在，那社會(huì)上只會(huì)出現(xiàn)更多“高分低能”的“工具人”。

（四）評(píng)價(jià)方式不全面，缺乏科學(xué)評(píng)價(jià)體系

盡管?chē)?guó)家要求教育要有助于學(xué)生全面發(fā)展，但是在全社會(huì)追求升學(xué)率，“唯分?jǐn)?shù)論”理念依舊深入人心的大背景下，成績(jī)?nèi)匀皇窃u(píng)價(jià)學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)甚至是唯一標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，老師在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，在對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)上面，往往缺乏全面性、科學(xué)性，只是按照單一的考試分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，沒(méi)有深入了解學(xué)生的特長(zhǎng)和特征，使得學(xué)生的長(zhǎng)處得不到發(fā)揮和發(fā)展。老師在考核學(xué)生的時(shí)候，常常以學(xué)生掌握的教材知識(shí)點(diǎn)的數(shù)量多少為評(píng)價(jià)指標(biāo)，這樣的方式大大減少了學(xué)生全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。在評(píng)價(jià)考核的過(guò)程中，老師總是以某一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量全體學(xué)生，并未顧及到學(xué)生個(gè)體的差異和特點(diǎn)，忽略了對(duì)學(xué)生其他能力的考察，使學(xué)生本身在其擅長(zhǎng)領(lǐng)域的那一方面的能力沒(méi)有得到重視與贊美，更不用說(shuō)潛力得到發(fā)揮和提升了。

以考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一尺度，潛移默化在學(xué)生心里確立了以成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)的價(jià)值導(dǎo)向，成績(jī)這只“指揮棒”所發(fā)揮的價(jià)值導(dǎo)向作用讓學(xué)生認(rèn)為必須努力學(xué)習(xí)才是一個(gè)合格的、優(yōu)秀的學(xué)生。如果成績(jī)不好就得不到老師的青睞和社會(huì)的認(rèn)可。例如，一位學(xué)習(xí)成績(jī)不太好的孩子，但是每天都能按時(shí)上學(xué)，在班集體中關(guān)心同學(xué)，愛(ài)護(hù)衛(wèi)生，美術(shù)、體育、音樂(lè)都有發(fā)展，只是學(xué)習(xí)成績(jī)差了些。但在老師評(píng)價(jià)時(shí)只會(huì)在乎成績(jī)的好壞，成績(jī)差就算美術(shù)、音樂(lè)學(xué)得再好也沒(méi)有用。這樣的評(píng)價(jià)是片面的，不科學(xué)的，嚴(yán)重阻礙了孩子全方面的發(fā)展。

事實(shí)上我們也沒(méi)有一套所謂的權(quán)威性的，真理性的評(píng)價(jià)方式。因?yàn)槊總€(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的存在，在評(píng)價(jià)時(shí)不應(yīng)該使用固定的標(biāo)準(zhǔn)而是要因人而異。

（五）課堂教學(xué)密度大、節(jié)奏快

調(diào)查發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)密度太大是導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課喪失興趣甚至產(chǎn)生抵觸心理的重要原因之一。舉例來(lái)說(shuō)，郁達(dá)夫《故都的秋》一課，有的老師在課堂教學(xué)活動(dòng)中安排了六七步程序，包括課前搜集好詞好句、課堂進(jìn)行字詞講析、介紹作者生平和寫(xiě)作背景、進(jìn)行段落分析、主題歸納、寫(xiě)法鑒賞、小組討論等等。課后還要布置很多作業(yè)，比如“高考小試牛刀”，仿寫(xiě)課文寫(xiě)作技巧完成一篇隨筆等。教學(xué)內(nèi)容安排得過(guò)滿、過(guò)于繁瑣了，更可怕的是有的老師幾乎每一堂課都有一道這樣“豐富”的教學(xué)程序。諸如比喻方法有多少種，運(yùn)用語(yǔ)法修辭的方式有多少種等等。問(wèn)題是郁達(dá)夫《故都的秋》這篇散文喚起的獨(dú)特的感受究竟在何處？反而不甚明了。老是以如此最大密度的方式授課，并且每一堂課大致都是如此反復(fù)，學(xué)生的確會(huì)很煩、很累，甚至等于是疲勞轟炸，把興趣、靈感、創(chuàng)造力都炸沒(méi)了。

三.語(yǔ)文課程與教學(xué)論學(xué)科自1979年來(lái)的進(jìn)展

（一）語(yǔ)文教學(xué)逐步落實(shí)學(xué)生的主體地位

教育是專門(mén)培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教育的真正對(duì)象是人。落實(shí)與貫徹素質(zhì)教育是當(dāng)前教學(xué)改革的主旋律，是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)健康發(fā)展的必由之路。語(yǔ)文課程與教學(xué)論學(xué)科在教學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中逐漸地從過(guò)去老師在課堂上“滿堂灌”、“填鴨式”式的課堂教學(xué)方式轉(zhuǎn)換為現(xiàn)在的以學(xué)生為主體，更重視學(xué)生的主體地位。

以閱讀教學(xué)為例《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師和文本之間的對(duì)話過(guò)程。”[2]在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生在文本面前只是一個(gè)被動(dòng)的接受者，而現(xiàn)在，將閱讀文本的過(guò)程看成是學(xué)生與作者通過(guò)文本交流情感。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師改變了以往將自己對(duì)文本的解讀直接灌輸給學(xué)生的行為，而是先讓學(xué)生自己閱讀。一本著作，不同的學(xué)生讀完之后有不同的體會(huì)。因此，老師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己閱讀的文章進(jìn)行有效的“自我翻譯”和賞析，在學(xué)生們進(jìn)行完文章的多元理解后，再發(fā)揮教師在課堂中的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生們理解“權(quán)威”的思想。閱讀后一方面有專業(yè)的、權(quán)威的意見(jiàn)，另一方面也有學(xué)生自己的想法，這是很理想的課堂教學(xué)方式。

（二）語(yǔ)文教學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)相融合

繼“教育信息化”之后又出現(xiàn)“教育信息化2.0”，“教育信息化2.0”是“教育信息化”的升級(jí)。語(yǔ)文課堂不再以傳統(tǒng)老師口口相授和黑板上寫(xiě)板書(shū)教學(xué)方式為主。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，多媒體、幻燈片、音響等電子設(shè)備走進(jìn)語(yǔ)文課堂。老師利用這些設(shè)備讓教學(xué)內(nèi)容變得生動(dòng)具體起來(lái)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如目前在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，語(yǔ)文教學(xué)下的閱讀教學(xué)發(fā)生了顯著的變化：在傳統(tǒng)教學(xué)中語(yǔ)文閱讀教學(xué)更多的是依賴紙質(zhì)書(shū)籍、報(bào)紙、參考書(shū)等，這種教學(xué)方式所教授的內(nèi)容有限，此外紙質(zhì)書(shū)籍本身攜帶數(shù)量有限且需要的空間也更多，但是在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下學(xué)生閱讀的讀書(shū)數(shù)量明顯增加，閱讀工具更豐富、更方便。可以使用手機(jī)、平板、電腦、kindle等閱讀工具進(jìn)行閱讀。此外，也方便教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)有針對(duì)性的向?qū)W生推薦閱讀書(shū)籍，從而拓展學(xué)生的閱讀面、提高閱讀水平、提升理解能力。與此同時(shí)各種線上平臺(tái)包括中國(guó)大學(xué)、知識(shí)通、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、微信公眾號(hào)等平臺(tái)也為老師和學(xué)生帶來(lái)了大量的課程學(xué)習(xí)資源以及更加開(kāi)放自由的學(xué)習(xí)平臺(tái)。

（三）不斷發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)人文性的作用

語(yǔ)文教學(xué)是文化的智慧生成，語(yǔ)文學(xué)科是所有學(xué)科中最重視學(xué)生心靈與情感的學(xué)科。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)而言，人文性就是靈魂，只有抓住人文性這一靈魂，語(yǔ)文教學(xué)才能活起來(lái)，才能真正體現(xiàn)語(yǔ)文的價(jià)值。具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文的人文性在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)是指通過(guò)課文所蘊(yùn)含的優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化、自然界的崇高精神、人生態(tài)度等潛移默化地滲入進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，以此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好的性格，提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的教育目的。

王榮生從教材編寫(xiě)的角度，對(duì)各個(gè)修訂版教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了對(duì)照剖析，把中國(guó)語(yǔ)文課本的選篇方式劃分為“定篇”、“例文”、“樣本”、“用件”四種類(lèi)型。如王榮生教授在《語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)》畢業(yè)論文中提出“確認(rèn)選文的類(lèi)型及不同類(lèi)型的功能發(fā)揮方式是極為重要的”。

被列為“定篇”的文章大都是經(jīng)過(guò)歲月沉淀下來(lái)的經(jīng)典文章，經(jīng)典中有最基本的實(shí)際上也是最深厚的人性思考。這些文學(xué)經(jīng)典承載著幾代人智慧，是促進(jìn)學(xué)生人格健康成長(zhǎng)的最好的營(yíng)養(yǎng)品，用人類(lèi)最智慧的文化與最豐富最崇高的精神去熏陶青少年必將受益無(wú)窮。王榮生認(rèn)為“定篇”不擔(dān)負(fù)其他附加的文學(xué)任務(wù)，它的真正功用是培育文學(xué)、文化的人文素養(yǎng)。就是“徹底、明確、清晰地領(lǐng)會(huì)作品所承載的學(xué)習(xí)內(nèi)容。”學(xué)習(xí)定篇是學(xué)習(xí)定篇本身所包含的內(nèi)容。如魯迅的散文，是為了要使學(xué)生們體會(huì)到魯迅精神的崇高與文藝的永恒，絕不僅僅是讓學(xué)生懂得文體、寫(xiě)作手法之類(lèi)的。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，語(yǔ)文課程與教學(xué)論學(xué)科還有很長(zhǎng)的一段路要走，堅(jiān)信語(yǔ)文課程與教學(xué)論學(xué)科在未來(lái)的發(fā)展中一定會(huì)有更大的飛躍，做出更好的成績(jī)。

參考文獻(xiàn)

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